盡管當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)與社會(huì)進(jìn)步已使全球文化交流成為可能，甚至能在某種文化形成和發(fā)展的過(guò)程中同步傳播，一個(gè)開(kāi)放的城市也完全可以接納世界各種文化，但移民的作用依然無(wú)法為其他傳播手段和方式所替代，移民在都市文化中依然是最活躍、最忠實(shí)、最有效的載體。

　　都市離不開(kāi)移民，無(wú)論是在其形成之初，還是在其發(fā)展過(guò)程中。一旦移民斷絕，甚至出現(xiàn)人口大量外遷，富有該都市特色的文化亦隨之而停滯，而衰落，以至最終消亡，古今都市概莫能外。

　　如西漢長(zhǎng)安，是在秦朝咸陽(yáng)城外的廢墟上新建的，故址也只是一個(gè)鄉(xiāng)，幾乎已沒(méi)有原住民。但在建成之日即遷入大批功臣、貴族、關(guān)東六國(guó)后裔及豪強(qiáng)，以后又通過(guò)遷入陵縣(依托皇帝陵墓而設(shè)的縣)的辦法，在長(zhǎng)安附近形成了一個(gè)城市群，總?cè)丝诔^(guò)一百萬(wàn)。西漢后期，長(zhǎng)安一帶已是“名都對(duì)郭，邑居相承，英俊之域，紱冕所興，冠蓋如云”的繁華都市，形成“五方雜錯(cuò)，風(fēng)俗不純”的文化特色。但在公元初新莽政權(quán)覆滅引發(fā)的戰(zhàn)亂中，長(zhǎng)安人口損失慘重。東漢建都洛陽(yáng)后，不僅吸引了大批移民，連長(zhǎng)安和關(guān)中的精英也紛紛遷往。盡管關(guān)中父老仍在夢(mèng)想有朝一日首都遷回長(zhǎng)安，但實(shí)際上再未恢復(fù)昔日的繁盛。

　　在北魏孝文帝拓跋宏決定將首都從平城(今山西大同一帶)遷往洛陽(yáng)之時(shí)，東漢以來(lái)的洛陽(yáng)早已不復(fù)存在。所以在遷都之初只能以金墉城為臨時(shí)駐地，與西漢遷都長(zhǎng)安時(shí)的形勢(shì)相似。但孝文帝實(shí)行了最徹底的遷都和漢化政策，所以平城的人口特別是其中的上中層，幾乎全部被遷往洛陽(yáng)。由于此前北魏已在其轄境范圍內(nèi)進(jìn)行過(guò)多次強(qiáng)制性的移民，平城集中了中國(guó)北方的上層人士，因而這次新的移民就意味著他們都集中到了洛陽(yáng)。如在中原戰(zhàn)亂中遷往河西走廊的移民后裔，和當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期形成的文化精英，由西域(泛指今新疆、中亞、印度等地)內(nèi)遷的僧人、商人、學(xué)者等，都先被遷至平城，又被遷于洛陽(yáng)。此后，洛陽(yáng)作為北方政權(quán)的首都成為中外移民的集中點(diǎn)，也成為多元文化的交匯點(diǎn)?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》描述了當(dāng)時(shí)的繁盛：“永橋以南，圜丘以北，伊、洛之內(nèi)之間，夾御道有四夷館。道東有四館：一曰金陵，二名燕然，三名扶桑，四名崦嵫。道西有四館：一曰歸正，二曰歸德，三曰慕化，四曰慕義。”“吳人投國(guó)者處金陵館，三年已后，賜宅歸正里。”“北夷來(lái)附者處燕然館，三年已后，賜宅歸德里。”“西夷來(lái)附者處崦嵫館，賜宅慕義里。自蔥嶺已西，至于大秦，百?lài)?guó)千城，莫不歡附，商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區(qū)，已樂(lè)中國(guó)風(fēng)土，因而宅者，不可勝數(shù)。是以附化之民，萬(wàn)有余家。門(mén)巷修整，閶闔填列，青槐蔭陌，綠樹(shù)垂庭，天下難得之貨，咸悉在焉。”如此豐富的物質(zhì)文明也滋養(yǎng)了極其多彩的精神文明，云岡石窟、大批寺廟和輝煌的佛教藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。永安二年(529年)，南朝梁國(guó)的陳慶之在洛陽(yáng)短期停留。盡管洛陽(yáng)的極盛時(shí)期已經(jīng)過(guò)去，還是讓陳慶之瞠目結(jié)舌：“自晉、宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此中(南方)謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳。所謂‘帝京翼翼，四方之則’，始知登泰山卑培嶁，涉江海者小湘、沅。北人安可不重？”

　　近代上海是一個(gè)典型的移民城市。1843年上海開(kāi)埠時(shí)，整個(gè)上?？h只有50余萬(wàn)人口，英租界和法租界所在地是上?？h城外的鄉(xiāng)村，大部分還是農(nóng)田和墳?zāi)?，人口稀少。但?900年，上海的人口已經(jīng)突破100萬(wàn)，到1949年更高達(dá)500多萬(wàn)。上海開(kāi)埠時(shí)總共才有26位外國(guó)人，但以后迅速增加，經(jīng)常保持著數(shù)萬(wàn)人的規(guī)模，1943年外國(guó)僑民高達(dá)15萬(wàn)，1949年上海解放時(shí)還有28000多人。上海從一個(gè)中等水平的江南縣城一躍成為中國(guó)和亞洲最大、最發(fā)達(dá)的都市，移民無(wú)疑具有決定性的作用。但自1949年至20世紀(jì)70年代末，上海的高素質(zhì)人口大量遷出，如遷往成為首都的北京，參軍參干，支援外地建設(shè)，求學(xué)，隨國(guó)民黨遷往臺(tái)灣，遷往港澳和國(guó)外，60年代后大規(guī)模的大小三線建設(shè)和知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，遷出人口數(shù)以百萬(wàn)計(jì)。遷入的人口不但數(shù)量有限，而且以干部、退伍軍人、體力勞動(dòng)者為主，少數(shù)大專(zhuān)畢業(yè)生往往學(xué)非所用，作用無(wú)法充分發(fā)揮。再無(wú)新的外國(guó)僑民遷入，原有僑民大多遷出，未遷者也陸續(xù)消失，最后一位外國(guó)僑民至80年代初死亡。由移民帶入的內(nèi)資、外資全部斷絕。上海都市文化的長(zhǎng)期蕭條正是這些因素的必然結(jié)果。而同期的香港卻因大批高素質(zhì)內(nèi)地移民的遷入而獲益，更因其特殊地位而成為東西方、海內(nèi)外文化接觸和交流的場(chǎng)所，在相當(dāng)程度上已與上海主客易位。

　　但移民所起作用與其本身各種因素有關(guān)，如移民的來(lái)源、數(shù)量、類(lèi)型、素質(zhì)，也與其遷入時(shí)間和方式有關(guān)，還取決于遷入后所處地位。一般來(lái)說(shuō)，來(lái)自經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)地區(qū)的移民總體素質(zhì)較高，反之則較低。素質(zhì)高的移民傳遞文化信息的能力強(qiáng)，而本身來(lái)自文化發(fā)達(dá)地區(qū)又使他們傳遞的信息水平高，具有先進(jìn)性。在同樣條件下，數(shù)量多的移民群體當(dāng)然可以發(fā)揮更大的作用。生存型的移民滿(mǎn)足于獲得生存機(jī)會(huì)，隨遇而安，沒(méi)有明確的發(fā)展目標(biāo)，缺乏自覺(jué)的文化傳播意識(shí)。而發(fā)展型移民注重自身在物質(zhì)和精神上的發(fā)展，不僅會(huì)選擇最適宜的定居環(huán)境，還會(huì)自覺(jué)、主動(dòng)、積極地發(fā)揮自己的文化影響，或者學(xué)習(xí)更先進(jìn)的文化。其中群體性的發(fā)展型移民，由于數(shù)量多、遷入時(shí)間集中、定居密集，起的作用最大。總之，素質(zhì)高、數(shù)量多、遷入早(相對(duì)于其他移民群體而言)、遷入集中、在遷入地?fù)碛衅降壬鐣?huì)地位的移民群體，對(duì)當(dāng)?shù)囟际形幕男纬珊桶l(fā)展能起重大的甚至決定性作用。

　　例如，在西漢初年遷入長(zhǎng)安一帶的移民中，來(lái)自齊地的田氏是很重要的一支。田氏是六國(guó)中齊國(guó)后期國(guó)君家族，秦漢之際又復(fù)國(guó)稱(chēng)王，雖存在不久，但作為一個(gè)綿延了數(shù)百年的宗族，人口多，文化水準(zhǔn)高，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)。特別是由于齊地長(zhǎng)期商業(yè)繁盛，手工業(yè)發(fā)達(dá)，使田氏成員有很強(qiáng)的商業(yè)能力。田氏屬首批遷入，加上當(dāng)局并未對(duì)此類(lèi)移民的發(fā)展設(shè)置障礙，在一個(gè)達(dá)官顯貴云集、人口激增卻商貿(mào)落后的環(huán)境中，田氏如魚(yú)得水，以致最終壟斷了關(guān)中的商業(yè)。田氏子孫繁衍，為了便于區(qū)別，將家族成員分為第一、第二、第三……至少到第五支，以后有的分支干脆以“第五”為姓。以田氏為代表的關(guān)東齊地商業(yè)文化是長(zhǎng)安“五方雜錯(cuò)”中重要的一方，是長(zhǎng)安都市文化的構(gòu)成部分，對(duì)關(guān)中傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化是有力的沖擊。

　　近代上海的移民主要來(lái)自浙江和江蘇，在移民總數(shù)中大致要占70%，其中浙江北部和江蘇南部的移民又占多數(shù)。浙北和蘇南自五代以來(lái)的千余年間一直是全國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，明清以來(lái)更是文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)。這一地區(qū)人口稠密，清嘉慶二十五年(1820年)時(shí)，蘇州府的人口密度超過(guò)每平方公里1000人，全國(guó)人口密度最高的府大多集中于此地區(qū)。由于地少人多，本地生產(chǎn)的糧食已無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)?shù)厝丝诘男枨?，一方面需要大量輸入商品糧，另一方面也迫使大量人口從事商業(yè)、手工業(yè)、服務(wù)業(yè)，或遷往外地謀生。因此，這一地區(qū)的人口商品意識(shí)較強(qiáng)，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，勇于遷移，成為新興的上海重要的移民來(lái)源，并能輸出較高素質(zhì)的移民。由于上海租界的行政制度和管理方式系從英、法、美國(guó)移植，租界當(dāng)局為自身發(fā)展計(jì)，大量吸引外來(lái)移民，管理有效，措施適宜，因而移民處于比較平等的地位，定居過(guò)程相當(dāng)順利，很快發(fā)揮作用，形成新的都市文化。

　　擁有政治權(quán)力、社會(huì)地位或經(jīng)濟(jì)實(shí)力的移民，盡管數(shù)量不多，但也能對(duì)遷入地的都市文化發(fā)揮特殊作用，甚至起決定性作用。例如，兩宋之際北方人口大量南遷，其中首都開(kāi)封一帶的人口集中于南宋的臨時(shí)首都臨安，特別是杭州城內(nèi)。盡管他們的數(shù)量在總?cè)丝谥胁⒉徽级鄶?shù)，但包括了皇帝、皇室、貴族、官員、將士、士人、商人、藝人、僧道等。他們有強(qiáng)烈的文化優(yōu)越感，對(duì)原住民處于強(qiáng)勢(shì)地位，居住又相當(dāng)集中，所以在頑強(qiáng)地保持自己的文化的同時(shí)，成為原住民自覺(jué)或不自覺(jué)的仿效對(duì)象。杭州城內(nèi)本來(lái)是使用吳方言的，隨著這批特殊移民的定居，漸漸成了帶開(kāi)封話(huà)口音的方言島。明朝人郎瑛已經(jīng)注意到這一現(xiàn)象，直到今天，杭州話(huà)還有“兒化”的特征，殘留著北方話(huà)的痕跡。

　　又如，定居在上海租界的外國(guó)人數(shù)量并不多，其中使用英語(yǔ)的人更少。但英語(yǔ)在世界的地位和英國(guó)人、美國(guó)人在租界的地位，使上海人學(xué)英語(yǔ)的積極性空前高漲，長(zhǎng)盛不衰。新形成的“上海話(huà)”中使用英語(yǔ)的詞匯之多，滲透之廣，在中國(guó)都市方言中首屈一指。不僅有沙發(fā)、咖啡、麥克風(fēng)、拿摩溫(numberone，指領(lǐng)班、工頭)、派司(passport)等直接音譯的詞匯，還有新創(chuàng)造的老虎窗(roofwindow)、康擺渡(comprador，買(mǎi)辦)、紅派司(源于派司，指工會(huì)會(huì)員證)、骯三(onsale)貨(可泛指人與物)等音譯意譯結(jié)合的新詞。

　　抗戰(zhàn)期間的陪都重慶市內(nèi)也曾出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似現(xiàn)象，由于“下江人”(泛指江蘇、浙江、安徽等長(zhǎng)江下游地區(qū))、特別是江浙人所處的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位，這類(lèi)“下江”文化成為一時(shí)風(fēng)尚，引起當(dāng)?shù)厝说姆滦?。但由于時(shí)間太短，多數(shù)外來(lái)人口尚未定居，與南宋杭州不可同日而語(yǔ)。

　　西漢初，劉邦為了讓其父在遷入關(guān)中后仍能享受故鄉(xiāng)的文化氛圍，曾將故鄉(xiāng)豐縣完整地遷往關(guān)中——不僅包括豐縣的全部居民和他們飼養(yǎng)的家畜，也包括豐縣的全部民居和其他建筑物，這個(gè)新城也被命名為新豐。初建成的新豐完全是豐縣的復(fù)制品，據(jù)說(shuō)由于新城與原地惟妙惟肖，以至主人將隨遷來(lái)的雞犬放在街上，它們就能找到各自的家。那時(shí)的新豐文化無(wú)疑就是豐文化的移植，但一旦遷至關(guān)中，由于不再存在賴(lài)以生存的自然環(huán)境和人文環(huán)境，成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，他們的后裔得不到原來(lái)豐文化所必需的補(bǔ)充和支撐，很快就被周?chē)年P(guān)中文化所淹沒(méi)。

　　如果缺乏強(qiáng)大的本土文化和其他有競(jìng)爭(zhēng)力的移民群體，往往會(huì)出現(xiàn)某種外來(lái)文化取代本土文化的現(xiàn)象，成為簡(jiǎn)單的文化移植，難以形成新的都市文化。

　　19世紀(jì)后期以降，大批移民遷往東北。到20世紀(jì)前期，又以行政中心、交通樞紐、工廠礦山、商業(yè)中心為基礎(chǔ)形成了一批大中城市。這些城市大多拔地而起，居民全部是外來(lái)移民，自然沒(méi)有本土文化。有的雖依托原來(lái)的居民點(diǎn)，但原住民人口微乎其微，與移民相差懸殊，本土文化的影響可忽略不計(jì)。由于移民的來(lái)源單一，以山東人為主，且基本都是農(nóng)民和底層貧民，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)無(wú)法形成新的都市文化。在實(shí)現(xiàn)都市化后，當(dāng)?shù)氐奈幕踩狈μ厣?，缺乏?chuàng)造力。只有當(dāng)移民擁有多元特征，又處于平等競(jìng)爭(zhēng)的地位，本土的傳統(tǒng)文化和少數(shù)群體的文化得到有效的保護(hù)，人口處于良性的流動(dòng)狀態(tài)，才能形成富有鮮明特色和創(chuàng)新活力、多元多樣、兼容并蓄、自主自覺(jué)的都市文化。

　　近代上海完全具備這些條件：盡管江浙移民占了多數(shù)，但來(lái)自廣東、安徽、山東、湖北等地的移民也占有一定的比例，且在地域和行業(yè)分布上相對(duì)集中，擁有局部?jī)?yōu)勢(shì)。外國(guó)移民既來(lái)自英、美、法等租界的擁有國(guó)，也有“白俄”、猶太人那樣高素質(zhì)、富有凝聚力的特殊群體，還有歐洲、亞洲各國(guó)的僑民，都具有多元的特點(diǎn)。由于移民的總體素質(zhì)都比較高，所以即使某一群體的人數(shù)不多，但維護(hù)自身文化的能力和傳播能力都比較強(qiáng)。如前所述，租界的特殊條件使土著人口和各個(gè)移民群體處于平等競(jìng)爭(zhēng)的地位，客觀上使處于激烈競(jìng)爭(zhēng)下的各種文化得到有效的保護(hù)。更重要的是，在1949年前，上海的人口基本是有進(jìn)有出的，以遷入為主，但同時(shí)也有大量遷出，有的年份甚至進(jìn)出大致相當(dāng)，其結(jié)果自然有利于優(yōu)勝劣汰，適者生存，也有利于文化的流動(dòng)和創(chuàng)新。“海納百川”并非自覺(jué)的結(jié)果，而是實(shí)際的需要，或者說(shuō)是不得已的選擇。一旦新的移民來(lái)源斷絕，人口不再流動(dòng)，已經(jīng)形成的都市文化就必定會(huì)停滯以至衰落，1949年至80年代初的上海就是如此。

　　盡管當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)與社會(huì)進(jìn)步已使全球文化交流成為可能，甚至能在某種文化形成和發(fā)展的過(guò)程中同步傳播，一個(gè)開(kāi)放的城市也完全可以接納世界各種文化，但移民的作用依然無(wú)法為其他傳播手段和方式所替代，移民在都市文化中依然是最活躍、最忠實(shí)、最有效的載體。這是因?yàn)橥ㄟ^(guò)媒體和技術(shù)手段傳播的文化只能被動(dòng)地接受，只能在一定的范圍內(nèi)選擇，而通過(guò)移民傳播的文化使傳播和接受的雙方都具有主觀能動(dòng)性。也是因?yàn)橐泼癫煌诹鲃?dòng)人口，他們對(duì)遷入地和定居地具有歸屬感。有了歸屬感，他們就會(huì)自覺(jué)地、有選擇地學(xué)習(xí)他們認(rèn)同的本土文化、主流文化，也會(huì)頑強(qiáng)地堅(jiān)持他們自身的文化中先進(jìn)、合理的成分，并積極予以傳播推廣。在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，移民在都市文化中的作用依然是無(wú)可替代的。■