每個(gè)人在其一生的不同階段上，在對(duì)人世間的觀察中，由于閱歷的差異，往往會(huì)有一些不同甚至截然相反的看法，隨著人生閱歷的積累，對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的看法將越來越符合客觀實(shí)際。這標(biāo)志著人的認(rèn)識(shí)逐漸提到了更高層次，是人生更加成熟的思想階段，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容，就是人們所追求的實(shí)事求是這種精神境界。
每個(gè)上了年紀(jì)的人，都是從年輕的時(shí)候過來的，我們之中的許多人還會(huì)記得自己這樣的人生體驗(yàn)：一個(gè)青年人初次踏入社會(huì)的時(shí)候，感到一切都是那么新鮮、那么親切，這個(gè)世界是多么真實(shí)可愛，整個(gè)社會(huì)一片光明；過了一段時(shí)間，他逐漸發(fā)現(xiàn)了社會(huì)上本來就存在著的一些丑惡現(xiàn)象，或者是隨著社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生的不能令人滿意的各種問題，這個(gè)時(shí)候，他就認(rèn)為，社會(huì)上盡是骯臟的東西，甚至認(rèn)為一切都是虛假的，于是，他表現(xiàn)出一種憤世嫉俗的態(tài)度，甚至對(duì)什么都不相信了；再過一些歲月，待到他有了更加深厚的人生閱歷之后，開始對(duì)人生和社會(huì)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，逐漸感到絕大多數(shù)人是善良的，是可信的，整個(gè)社會(huì)正在不斷地向公正合理的方向發(fā)展，于是，他對(duì)這個(gè)社會(huì)逐漸有了信心，并且看到了整個(gè)社會(huì)的美好前途。應(yīng)該說，這是一般人對(duì)事實(shí)真相的一種追求過程，通過這樣的認(rèn)識(shí)之路，人就能夠達(dá)到一種比較高的精神境界。人們這個(gè)精神境界的核心內(nèi)容是什么呢？這就是人們對(duì)世界、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)，更加實(shí)事求是了。
一般人的這個(gè)認(rèn)識(shí)過程，與禪悟的所謂三境界說是一致的。據(jù)禪宗一個(gè)公案中的記載，宋代青原惟信禪師說過，老僧三十年前未參禪時(shí)，看山是山，看水是水；到如今，親見知識(shí)，有個(gè)人處，看山不是山，看水不是水；而今得個(gè)歇息處，看山還是山，看水還是水。這個(gè)廣為流傳的三境界說，說明禪悟與一般的理性認(rèn)識(shí)、一般的邏輯判斷不同，它是一種以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的體認(rèn)過程，企圖在個(gè)人的親身體驗(yàn)中，來得到對(duì)人生、對(duì)世界的真實(shí)性的真正認(rèn)識(shí)?？磥?，這就是禪悟所說的對(duì)實(shí)事求是精神境界的真摯追求。
在一定的意義上可以說，禪悟是一種經(jīng)驗(yàn)主義，因?yàn)樗讶说慕?jīng)驗(yàn)看得比理性認(rèn)識(shí)更重要，而且有的時(shí)候甚至忌諱概念化、邏輯化的認(rèn)識(shí)方式，而要求通過親身直接的體驗(yàn)，以便使自己能真正認(rèn)識(shí)到客觀世界的本來面目。這就是說，禪悟要求人的認(rèn)識(shí)，不是從概念出發(fā)，不是運(yùn)用某種邏輯描述，不是運(yùn)用一般化的或者理性化的思想模式，而是要通過人們心中直接認(rèn)識(shí)到的事物本來面目，來得出對(duì)事物性質(zhì)的判斷。這就是禪悟這種認(rèn)識(shí)方式所說的，人們應(yīng)該直接認(rèn)識(shí)我們心中的真理。
在對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)中，對(duì)人的認(rèn)識(shí)要做到真正的實(shí)事求是，可以說是認(rèn)識(shí)中的最大難題。這是因?yàn)槿擞兴枷?，人有個(gè)性，人性是不斷變化著的。所以，不應(yīng)該在想象中，把人生看作一種邏輯的，甚至是數(shù)學(xué)的過程，因而可以用一種固定的思維法則，來作為對(duì)生命過程的認(rèn)識(shí)論公式；這就是說，大多數(shù)人的世界觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展過程，并不是遵循某種先驗(yàn)的、固定的思維模式，充滿了個(gè)性特征，所以，住往是在破壞這類所謂固定的思維模式中形成的。禪悟的這個(gè)認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，告訴了我們一個(gè)道理：僅僅靠統(tǒng)一的自外灌輸?shù)姆绞剑瑏慝@得真理，往往是不牢靠的，而通過自身經(jīng)驗(yàn)獲得的思想，則是很難摧毀的。這是實(shí)事求是精神的力量之所在。
禪悟也不是按照一般人的常識(shí)的要求思考問題，也就是說，禪悟是一種超越常識(shí)性的思維方式。因?yàn)閮H僅依靠常識(shí)來認(rèn)識(shí)世界，那將是一種平面的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，更不能用一般常識(shí)來套。因?yàn)樵诔ＷR(shí)中的人生，是僵硬的、沒有生命力的客觀存在。這是因?yàn)?，人是活生生的生命個(gè)體，人的生命是一種自由的創(chuàng)造物，這就決定了人生是藝術(shù)。所以，對(duì)于人生這個(gè)創(chuàng)造物——生命藝術(shù)品的認(rèn)識(shí)，必須不受任何人為規(guī)范、原則等的束縛，而應(yīng)該按照生命的本來面目把它真實(shí)地呈現(xiàn)出來。這是實(shí)事求是精神的一個(gè)基本要求。
但是，禪悟作為一種認(rèn)識(shí)方式，沒有任何神秘主義性質(zhì)，它強(qiáng)調(diào)人要認(rèn)識(shí)的，不是一般概念，不是被邏輯格式化了的東西，而應(yīng)該是在普通人自己的生活中表現(xiàn)出來的日常生活本身的事實(shí)，在這樣的認(rèn)識(shí)中，來求得真理。這就是說，人們必須老老實(shí)實(shí)地去認(rèn)真研究自己的生活實(shí)際，從這里來探求關(guān)于世界、社會(huì)、人生問題的真理，使我們的認(rèn)識(shí)越來越真實(shí)。這就是我們每個(gè)人都應(yīng)該追求的實(shí)事求是精神境界。■
