“重新闡釋中國與全面深化改革”青年論壇暨《探索與爭鳴》首屆全國青年理論創(chuàng)新獎頒獎大會日前在滬舉行。

　　從2014年1月1日至12月31日，《探索與爭鳴》雜志社面向全國，開展了以“重新闡釋中國與全面深化改革”為主題的首屆全國青年理論創(chuàng)新征文活動，共收到涵蓋法學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等20余個一級學(xué)科的863篇論文?；趯?63篇征文的遴選跟蹤分析，國家治理現(xiàn)代化、民主問題、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)、依法治國與法治建設(shè)、教育改革、人口老齡化、新生代農(nóng)民工市民化、鄉(xiāng)村治理、建設(shè)現(xiàn)代社會組織以及自貿(mào)區(qū)建設(shè)等是當(dāng)下青年學(xué)者最為關(guān)注的問題。

　　重新闡釋中國與“作為公道的民主”

　　華東師范大學(xué)陳赟教授認(rèn)為，闡釋中國，先要界定“中國”。中國是一個空間？還是一個國際法意義上的中國？這些都對但都不夠，談中國還必須納入到“人民”的意義深入進(jìn)行思考。中國能作出什么樣的貢獻(xiàn)，能夠給世界提供一種什么樣的生活方式，能夠提供一個什么樣的人格樣態(tài)，提供什么樣的價值，比如政治價值和生活價值，這些才可能是深化改革進(jìn)一步的指向，才是我們作為出發(fā)點(diǎn)，也是作為目的地的一個中國。

　　從“人民”和“群眾路線”的角度重新闡釋中國，是華東師范大學(xué)吳冠軍教授近來一直致力研究的課題。他認(rèn)為，今天我們面臨一個深化改革的問題，本質(zhì)是重新建構(gòu)“人民”的問題。今天中國有各種各樣的撕裂，尤其在網(wǎng)絡(luò)空間這樣的沖突更甚。其中不缺各種根本性觀點(diǎn)的撕裂，而且都涉及社會最基本層面的正義問題。毛澤東同志很清楚地意識到群眾的意見是分散的，是一個零碎的意見，所以要集中起來，化為集中的系統(tǒng)的意見。這個轉(zhuǎn)化的過程便是形成“人民”的過程。另外一位著名的當(dāng)代政治哲學(xué)家巴迪歐認(rèn)為，毛澤東所說正確處理人民內(nèi)部矛盾就是處理社會中諸種對抗，使之重新凝聚為人民，恰好這就是民主的真正定義，所以民主就是把個體的對抗重新轉(zhuǎn)化為一個人民的政治機(jī)制。

　　復(fù)旦大學(xué)包剛升博士認(rèn)為，與思想史和政治哲學(xué)研究相比，實(shí)證研究將從另外一個視角貢獻(xiàn)關(guān)于民主與民主轉(zhuǎn)型的有效知識。實(shí)證研究關(guān)注的是實(shí)際發(fā)生的政治現(xiàn)象，基于因果關(guān)系與因果機(jī)制來探討這些政治現(xiàn)象背后的原因，并借助充分的或系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)進(jìn)行論證。對于推進(jìn)中國民主建設(shè)，需要加強(qiáng)實(shí)證研究。

　　一些青年學(xué)者認(rèn)為，“重新闡釋中國”需要依托人民，依托人民的凝聚力。這就要求全面深化改革要以“群眾路線的政治學(xué)”作為統(tǒng)領(lǐng)和出發(fā)點(diǎn)。

　　“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”的再平衡

　　當(dāng)下中國的“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”是一場政治經(jīng)濟(jì)的全面再平衡。一般來說，老百姓和政府官員對平衡的理解就是經(jīng)濟(jì)資源的均勻分布，但上海交通大學(xué)特聘教授、復(fù)旦大學(xué)教授陸銘認(rèn)為，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展來講，更加重要的平衡應(yīng)該是人均收入的均等化。陸銘強(qiáng)調(diào)，恰恰是人口的自由流動，能夠?qū)崿F(xiàn)區(qū)域間的真正意義上的平衡發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展里存在統(tǒng)一、效率和平衡的矛盾，平衡是指經(jīng)濟(jì)資源和人口的均勻分布，如果要打破這個矛盾，就要把均衡的概念從均勻分布變成人均收入和人均GDP的均等化，這個問題就找到答案了，這是國家發(fā)展中非常重要的一個戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向。

　　對于如何打造中國經(jīng)濟(jì)升級版問題，上海行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部副教授潘文軒強(qiáng)調(diào)居民人均收入問題亟待引起重視。他認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)增速放緩，提高居民收入比重已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)2020年我國人均收入翻番目標(biāo)的必要條件。居民收入增長模式需要從原先過于依賴快速“做大蛋糕”拉動，轉(zhuǎn)向“做大蛋糕”與“分好蛋糕”雙輪驅(qū)動。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長和提高居民收入比重存在一些矛盾，為協(xié)調(diào)好兩者關(guān)系，應(yīng)將居民增收重點(diǎn)放在擴(kuò)大居民部門增加值、合理提高勞動者報酬、增加居民財產(chǎn)性收入方面。

　　總體而言，這輪全面深化改革的總目標(biāo)在理論上可理解為重新理清國家與社會的關(guān)系，凸顯并提升國家自主性與國家能力，以實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國家”建設(shè)。就現(xiàn)代法治和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系問題，中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院袁超博士認(rèn)為，針對政經(jīng)關(guān)系調(diào)整而展開的“經(jīng)濟(jì)性分權(quán)”是本輪改革的重點(diǎn)。“司法中央化”有利于通過規(guī)制地方政府間“共謀”關(guān)系，防控地方保護(hù)主義，推進(jìn)“經(jīng)濟(jì)性分權(quán)”。

　　鄉(xiāng)村社會的重構(gòu)與城市社會的再造

　　就農(nóng)民福利和鄉(xiāng)村教育問題，復(fù)旦大學(xué)社會發(fā)展與公共政策學(xué)院副教授韓央迪和中國社會科學(xué)院李濤博士分別發(fā)表了頗有新意的觀點(diǎn)。韓央迪認(rèn)為，對農(nóng)村人口仍占據(jù)一半以上的中國而言，農(nóng)民的福利應(yīng)成為檢驗(yàn)中國現(xiàn)代化進(jìn)程的一把標(biāo)尺。當(dāng)下需要確立一種廣義社會福利觀念，由以經(jīng)濟(jì)增長與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為核心轉(zhuǎn)向社會福利與人的現(xiàn)代化，設(shè)計顯著區(qū)別于西方工業(yè)化邏輯下的農(nóng)民福利路徑。同樣，李濤也認(rèn)為需要重歸中國百年來村落社會變遷與轉(zhuǎn)型的背景中思考鄉(xiāng)村教育問題。這主要包括五方面：在社會變遷與結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型因素中淪為城市附屬而缺乏獨(dú)立公共性精神的中國村落文化；現(xiàn)代新式學(xué)堂的建立從根基處讓中國村落社會公共文化走向解體；在與城市生產(chǎn)體制并軌后，傳統(tǒng)村落中的農(nóng)民群體出現(xiàn)分化，底層訴求成為被隱匿的“悄悄話”；村落社會中消費(fèi)主義的興起，選擇性的教育致貧與底層群體選擇的無力；農(nóng)村教師職業(yè)吸引力欠缺，向城市潛在流動率過高。因此，行政部門的相關(guān)公共政策設(shè)計注定要予以城鎮(zhèn)化疏導(dǎo)。

　　與鄉(xiāng)土社會的重構(gòu)相對，上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院朱軍博士提出，應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘思想資源，塑造有中國特色的城市社會。應(yīng)該創(chuàng)構(gòu)一個快樂、感通而仁義的城市，一個唯樂大同主義的世界。馬克思主義城市觀一貫強(qiáng)調(diào)空間的正義，在城市正義和儒家仁義之間存在一種溝通的可能。從上海世博會和迪斯尼建設(shè)實(shí)踐中，也可以發(fā)現(xiàn)一種東方式的“唯樂都市”的理想。由娛樂的“樂”通向自由的“樂”，從外在的聲舞耳目科技之樂，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的情感心智之樂。在這個基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人類共通的理想——一種道德理想主義和娛樂夢想主義在城市社會重新的契合，以此打破現(xiàn)代消費(fèi)社會的異化。這是中國城市研究，乃至城市社會建設(shè)應(yīng)該遵循的一種內(nèi)在價值觀，也是中國當(dāng)代城市文化能夠?yàn)槭澜缥拿髯鞒鲐暙I(xiàn)的地方?！?/p>