文化主權(quán)與民族復(fù)興是同步發(fā)展的。因為民族復(fù)興不只是國家的富強(qiáng)和國力的強(qiáng)大，還必然要求在國際上獲得尊重、享受尊嚴(yán)，民族的核心價值能夠得到有力的張揚(yáng)。一個民族如果沒有核心價值觀，就很難在文化上獨樹一幟，很難維護(hù)和發(fā)展國家文化主權(quán)。中國的文化主權(quán)發(fā)展集中體現(xiàn)于中華民族偉大復(fù)興。沒有中華文明的主體性，就沒有中國的文化主權(quán)。一個大國，如果沒有文化主權(quán)訴求，是不可能真正對世界文明產(chǎn)生影響的，這不僅是正在崛起的中國面臨的一個緊迫命題，也是中國成為世界性大國必須承擔(dān)的大國責(zé)任。
國家文化主權(quán)實際上最終落在城市上，大的中心城市是國家文化主權(quán)的集中體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入的大趨勢下，國家之間的綜合國力和軟實力競爭，是通過城市,尤其是中心城市的競爭來實現(xiàn)的。全球化時代，城市之間的直接對話日益頻繁。而城市本身，已越來越成為國家文化戰(zhàn)略的重要支撐點甚至是基本載體。
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，本質(zhì)是實現(xiàn)中華文化的復(fù)興。中華文化復(fù)興強(qiáng)調(diào)的是核心價值的感召力、影響力和創(chuàng)新力。深圳作為在國家復(fù)興戰(zhàn)略中擁有重要地位和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹行某鞘?，理?yīng)自覺研究和張揚(yáng)國家文化主權(quán)，積極弘揚(yáng)中華文化的核心價值，彰顯文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)。
對民族文化傳統(tǒng)的繼承與認(rèn)同
國家文化主權(quán)是國家的根本利益所在，是一個國家文化影響力的表現(xiàn)。發(fā)展國家文化主權(quán)，就是拓展國家利益、民族利益。一個民族如果在國際上沒有話語權(quán)，就得不到尊重，就沒有辦法影響世界，也無法實現(xiàn)國家和民族的崛起。文化昌盛的一個重要標(biāo)志是國家文化主權(quán)的發(fā)展。
文化主權(quán)與政治主權(quán)、經(jīng)濟(jì)主權(quán)本質(zhì)一致，是一個國家、一個民族的立身之本，更是精神支柱。弘揚(yáng)國家文化主權(quán)，一個重要的途徑就是要把國家和民族的核心價值以文化藝術(shù)的形式固定下來，在全球交流、展示，得到世界的認(rèn)可，融入全球主流文化，在世界范圍發(fā)揮自身強(qiáng)大的影響力并持續(xù)作用，與全球經(jīng)濟(jì)政治相互促進(jìn)、共同進(jìn)步。
從世界歷史發(fā)展看，價值觀的競爭，不只是概念之爭，而且是誰引領(lǐng)歷史發(fā)展趨勢、誰掌握文化前進(jìn)方向的話語權(quán)、誰占領(lǐng)文化軟實力和道德制高點的爭奪。誰有了代表歷史前進(jìn)方向的核心價值，誰就能夠創(chuàng)造出代表歷史發(fā)展方向的政治制度，從而激發(fā)出無窮的創(chuàng)造力和生產(chǎn)效率。一個民族如果沒有核心價值觀，就很難在文化上獨樹一幟，很難維護(hù)和發(fā)展國家文化主權(quán)。一種獨立的文明價值觀，只有偉大的民族才可能產(chǎn)生和擁有，因而需要備加珍惜，需要有完備的保護(hù)體系，同時在保護(hù)中與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。
實際上，西方政治制度的創(chuàng)新和確立，是以文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的思想解放以及新價值觀念的確立為前提的。民主、自由、平等、人性、個性解放……所有這些價值觀念，大大點燃了被中世紀(jì)黑夜籠罩下的歐洲人的激情，西方世界的首創(chuàng)精神，使歐洲社會進(jìn)行了一系列政治制度的革命性改造。反觀近代中國，恰恰是因為在思想上因循守舊，成了舊的思想文化的奴隸。封建主義思想的長期滲透，使許多人的頭腦被好古守舊、尊重權(quán)勢、畏懼權(quán)威的價值觀念所禁錮，失去了懷疑精神、批判意識和精神創(chuàng)造力。在近代，清王朝的失敗就在于沒有先進(jìn)的社會制度，更缺乏支撐先進(jìn)社會制度的新思想文化。中國改革開放以來取得的令世人矚目的變化，首先就是因為思想解放所帶來的體制創(chuàng)新。沒有先進(jìn)的價值觀，就不可能進(jìn)行史無前例的改革開放，就不可能推動中國重新回到國際舞臺的中心，更不可能走在世界潮流的前列。
習(xí)近平總書記指出，每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。一個民族的核心價值是這個國家的核心主張。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，是中華文化的突出特點，其中包含了作為中華傳統(tǒng)文化主體地位的儒家文化的核心要義，也就是“仁、義、禮、智、信”。儒家哲學(xué)以人為本，那么人以什么為本？我們認(rèn)為，仁義禮智信是人之本，它闡揚(yáng)的不僅是中國人做人的標(biāo)準(zhǔn)，也是向世界提出的做人的標(biāo)準(zhǔn)。
儒家學(xué)說通過闡發(fā)“仁義禮智信”的主旨內(nèi)涵，形成了中華傳統(tǒng)文化的核心理念，彰顯了中華民族生生不息的民族精神，包括肯定人的尊貴，突顯人的價值；推崇人的主體性，強(qiáng)調(diào)高尚人格；倡導(dǎo)擔(dān)當(dāng)意識和人文情懷；追求社會理想境界和美好精神家園；彰顯中華文化的剛健與氣節(jié)。這些是中華文化中最具人文色彩的內(nèi)容，是全人類永恒的寶貴精神財富。
歷史上，一個民族的復(fù)興，都是汲取歷史思想精華并融合時代觀念的創(chuàng)新過程。儒家學(xué)說不只是存在于傳統(tǒng)之中的文化，而且也是“返本開新”的文化。在新的時代里，它的一些傳承千年的思想價值和道德觀念，已經(jīng)與社會主義核心價值觀念相融合。在當(dāng)代中國，“仁”體現(xiàn)的是友善、包容；“義”體現(xiàn)的是平等、正義；“禮”體現(xiàn)的是文明、和諧；“智”體現(xiàn)的是理性、智慧；“信”體現(xiàn)的是道德、誠信。這些價值觀念都以時代內(nèi)涵和傳統(tǒng)形式傳達(dá)給社會大眾，既體現(xiàn)了古老的中華文化的勃勃生機(jī)，也表明了社會主義核心價值體系植根于豐厚的文化積淀。
文化復(fù)興中的價值重建和創(chuàng)新
中國文化主權(quán)發(fā)展的集中體現(xiàn)是中華民族偉大復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興，不僅僅體現(xiàn)為GDP的迅猛增長，也不單純是國家實力的顯赫，更重要的是中華文明價值的建構(gòu)和國際認(rèn)同。
任何民族復(fù)興都是改革創(chuàng)新的過程。當(dāng)代中華文明的價值重建，不是古老文明的復(fù)歸，不是復(fù)古，而是在東西文明交融中再造新文明、新價值。因此，必須挖掘傳統(tǒng)文化、發(fā)展現(xiàn)代文化，并使兩者有機(jī)結(jié)合，共同構(gòu)筑國家文化主權(quán)。
馬克思主義不承認(rèn)抽象的普世價值，但是從不否認(rèn)具有普遍世界歷史意義的價值。只有普遍世界歷史意義的價值，才能成為動員最廣大人民群眾的旗幟，才能提高價值觀的國際吸引力和感召力。如果一個國家有了某種在當(dāng)時似乎具有普遍世界歷史意義的價值，那么對內(nèi)可以激發(fā)社會活力并將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造歷史的民族自豪感，對外可以成為其他民族和國家向往的對象，從而提升國家形象和軟實力。這種普遍世界歷史意義的價值，是對特定時代國民或人類共同關(guān)心問題的把握。在這里，國家之間的競爭實際上已經(jīng)體現(xiàn)在核心價值觀的較量，正如有學(xué)者所指出的，“核心價值觀逐漸發(fā)展為大國博弈的新支點”“大國博弈由以政治制度為中心向以核心價值觀為支點遷移，是世界發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物。”
因此，我們必須注重核心價值的建設(shè)，著力拓展核心價值觀念的普遍世界歷史意義，提升國家的文化競爭力或軟實力。
近代以來，中華文化的核心價值經(jīng)歷了一個自我修正、自我確認(rèn)，最終自我張揚(yáng)的過程。自我修正是對古代傳統(tǒng)價值的調(diào)整和革新，自我確認(rèn)就是中國人對新型價值觀及其獨特性的普遍認(rèn)同和維護(hù)，自我張揚(yáng)就是中國文明價值的普遍適用性在世界上得到印證和傳揚(yáng)。這個過程，也與近代以來中國從積貧積弱、備受凌辱，歷經(jīng)獨立自主、繁榮富強(qiáng)，到自信自強(qiáng)、復(fù)興崛起的民族奮斗歷程相契合。
經(jīng)過中國文明價值的自我修正、自我確認(rèn)、自我張揚(yáng)，有三種文化類型發(fā)揮著重大影響和作用，構(gòu)成了當(dāng)代中國文化發(fā)展的基本格局。這三種文化分別是馬克思主義、中國傳統(tǒng)文化、西方優(yōu)秀文化。在這三種文化中，馬克思主義處于主導(dǎo)地位，其他兩種文化也在社會上產(chǎn)生著重要影響。這三種文化相互交融發(fā)展，統(tǒng)一于中國特色社會主義文化，開創(chuàng)了中華文化時代發(fā)展的新格局，標(biāo)志著中西古今文化在中華大地上有效融合與繁榮發(fā)展。由中國特色社會主義文化提煉形成的社會主義核心價值觀，開辟了一條中華文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的新道路。
社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國的精神寫照。習(xí)近平總書記指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)。”社會主義核心價值觀，正是中華民族經(jīng)過100多年的奮斗、思考、挫折和勝利得出的民族思想的核心內(nèi)容，是中華民族走向復(fù)興的興國之魂。核心價值觀的本質(zhì)意義，就是確定和找到一條在精神層面使民族精神發(fā)揚(yáng)光大的道路和目標(biāo)。它分成國家民族、社會以及個人三個層次，歷次的革命運(yùn)動、改革建設(shè)、艱辛探索都沒有離開其中的意義，無論是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，還是自由、平等、公正、法治，還有愛國、敬業(yè)、誠信、友善，近代以來中國社會的每一次重大的歷史進(jìn)步，都是圍繞著這些核心價值去追尋、去展開的。核心價值觀不僅體現(xiàn)了中華文化的民族性、包容性和時代性，而且反映出中華文化的綜合創(chuàng)新和海納百川，展現(xiàn)了中華文化的長久適應(yīng)性和強(qiáng)大生命力。
新世紀(jì)以來，中國特色的新型發(fā)展道路和核心價值的構(gòu)建逐步深化，推動了綜合國力不斷增強(qiáng)和國際地位不斷提高，使國家文化主權(quán)在世界范圍內(nèi)得到不斷拓展和提升，也受到世界各國尤其是西方世界的廣泛關(guān)注。國外媒體關(guān)于“中國速度”“中國發(fā)展模式”“中國崛起”的評論越來越多。不管評論者動機(jī)如何，不可否認(rèn)的是中國獨特的發(fā)展道路，在全球的影響力與日俱增，這已成為不爭的事實。
在多元文化的流動交融中，人類未來新文明才有可能誕生。這種新文明是對工業(yè)文明的揚(yáng)棄和超越，是東西方文明融會中的創(chuàng)新和再造。這種新文明應(yīng)是以人為本的、人道的，在重建人類和諧心靈的基礎(chǔ)上，培育和塑造和諧的人性、人格、人倫，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展；這種新文明又應(yīng)是崇尚自然、返璞歸真的，建構(gòu)人與自然互動共生的關(guān)系,使人
“自然之主”變?yōu)?ldquo;自然之友”；這種新文明還應(yīng)是平等、開放、包容、創(chuàng)新的，從世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢看，未來世界將是多樣化的“你中有我，我中有你”，相互尊重、相互理解、廣泛交流、學(xué)習(xí)創(chuàng)新、求同存異應(yīng)成為未來世界發(fā)展的內(nèi)在要求和明智選擇。
正如許多學(xué)者預(yù)言的那樣，人類新文明的探索與中華文明的興起應(yīng)是同一個歷史進(jìn)程。在當(dāng)代，中華文明的主體是中國特色社會主義文明發(fā)展模式。這種文明模式立足于社會主義本質(zhì)內(nèi)涵和中華民族特色，放眼當(dāng)今世界的文明發(fā)展，在我國現(xiàn)代化進(jìn)程中形成了以建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明為主體的特色板塊，突出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的時代主旋律，傳承和發(fā)展了古老中華文明的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)了在中華文明與人類其他優(yōu)秀文明交匯的歷史進(jìn)程中海納百川的磅礴大氣，為未來人類社會發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。
全球文化話語權(quán)的掌控及影響
習(xí)近平同志在主持提高國家文化軟實力的集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“提高國家文化軟實力，要努力提高國際話語權(quán)。”文化產(chǎn)品的大量輸出代表的是文化大國，而真正要成為文化強(qiáng)國，就是國家、民族的核心價值觀念要在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響并占據(jù)主導(dǎo)地位，也就是要掌握話語權(quán)。
國家文化主權(quán)的維護(hù)和發(fā)展，以民族傳統(tǒng)文化為支撐、以價值創(chuàng)新為動力、以文化話語權(quán)為主要標(biāo)志。在全球一體化的今天，自我封閉、自說自話的文化傳承、文化生產(chǎn)已不復(fù)存在，不同文化之間全方位交流、碰撞和融合是發(fā)展大勢。在這種交流、碰撞和融合中，代表國家文化主權(quán)的文化話語權(quán)至關(guān)重要，這是全球化背景下保證國家和民族主體文化可持續(xù)發(fā)展的必要條件，舍此不能發(fā)揚(yáng)光大國家和民族核心價值，不能保證先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不能保障民族的尊嚴(yán)和國家的神圣。
文化話語權(quán)表征的是對國家利益、民族利益的拓展。在國際關(guān)系中，規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)的制定通常會不自覺地按照話語權(quán)的大小行事。事實上，在追求開放國際市場的同時，某些西方國家致力于西方政治和文化價值的推廣，通過改造大眾意識來建立文化支配權(quán)，把經(jīng)濟(jì)全球化變成一場文化擴(kuò)張運(yùn)動，就是通過不斷擴(kuò)大文化話語權(quán)，推廣其生活方式、行為準(zhǔn)則和價值標(biāo)準(zhǔn)，通過文化霸權(quán)和文化滲透來建立起文化支配權(quán)，通過文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)的推動來提升其價值影響力。
由于經(jīng)濟(jì)與文化的一體化日益發(fā)展，國家民族核心價值的滲透是以文化產(chǎn)品、信息傳播等方式來進(jìn)行的，比如電影、廣播電視節(jié)目、流行音樂、新聞出版物，游戲軟件、互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容等文化產(chǎn)品貿(mào)易。
根據(jù)萊斯特·布朗的《世界觀察研究所》每年發(fā)布的世界發(fā)展?fàn)顩r報告，全球一體化正在造成一個20∶80的人類社會，世界上1/5的最富裕國家決定著全世界84.7%的社會總生產(chǎn)，占世界貿(mào)易總額的84.2%，占世界各國國內(nèi)儲蓄額的85.5%。這些最富裕國家，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域，不斷擴(kuò)充自己的話語權(quán)，最大程度實現(xiàn)本國、本民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化訴求。他們國家核心價值、文化藝術(shù)準(zhǔn)則、生活方式的滲透是以文化產(chǎn)品、信息傳播等方式來進(jìn)行。
對比美國等西方文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國，我國在文化產(chǎn)業(yè)特別是文化產(chǎn)品的輸出方面，依然存在巨大差距。據(jù)統(tǒng)計，2011年我國圖書出口3276.61萬美元，進(jìn)口11666.91萬美元；期刊出口573.44萬美元，進(jìn)口13906.17萬美元；報紙出口55.46萬美元，進(jìn)口2800.18萬美元；音像制品和電子出版物出口1502.43萬美元，出口14134.78萬美元。僅從這些數(shù)據(jù)就可以看出，文化產(chǎn)品進(jìn)出口之間存在著巨大反差，中國的文化輸出能力仍然亟須加強(qiáng)。
中心城市是弘揚(yáng)國家文化主權(quán)的基本載體
文化話語權(quán)作為國家文化主權(quán)的一個基本內(nèi)容，包括自身文化建設(shè)是否躋身全球主流文化空間，是否能平等參與國際交流并參與國際規(guī)則的建立，是否有強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)作為基礎(chǔ)支撐。這些要素集中體現(xiàn)于一國的城市，特別是中心城市的文化發(fā)展和文化地位。
為什么一座城市要肩負(fù)國家文化主權(quán)的職責(zé)？這是因為，全球化時代，城市之間的直接對話越來越頻繁。當(dāng)今國際上，許多國家的戰(zhàn)略意圖、民族文化的載體，已不再是以國家為主要單位，而是通過中心城市或超級城市來實現(xiàn)的。
中心城市的作為決定國家的文化主張和文化力量。美國著名城市建筑家劉易斯·芒福德說：“城市是文化的容器。”綜觀國際上國家之間的綜合國力和軟實力競爭，往往以中心城市的文化軟實力競爭為基本單元。那些世界性的超級大城市群，代表了國家意志的表達(dá)，代表了國家軟實力的競爭。
美國的紐約音樂節(jié)，每年吸引幾百萬的各國音樂愛好者參加，從街舞到傳統(tǒng)的意大利歌劇，從爵士樂到搖滾樂，各種音樂流派和各種表演藝術(shù)形式匯聚于此，將公園、廣場、街頭、人行道變成了一個五彩繽紛的大舞臺，使聽一場音樂會成為去紐約旅游的重要內(nèi)容，構(gòu)成了紐約“世界文化俱樂部”的重要特質(zhì)。透過這一點，折射出來自于自由、平等和機(jī)會所代表的“美國夢”對于世界移民的吸引，體現(xiàn)出美國文化大熔爐的精神氣質(zhì)，以及在此基礎(chǔ)上的自由平等、創(chuàng)新包容、標(biāo)新立異、改變命運(yùn)、實現(xiàn)夢想的國家精神。
英國的倫敦設(shè)計節(jié)，是全球最具影響力的設(shè)計大事件之一，展示倫敦作為世界設(shè)計之都的實力和魅力，為全球設(shè)計業(yè)提供交流平臺，使倫敦成為最有創(chuàng)意的城市之一，其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已超過金融業(yè)而成為第一產(chǎn)業(yè)，2012倫敦奧運(yùn)會給人留下最深刻印象的是展示了英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大實力。創(chuàng)意不僅帶來財富和就業(yè)機(jī)會，還有效提升了英國的國家軟實力和國際形象。英國1997年最早提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念，提出打造全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為其經(jīng)濟(jì)引擎、就業(yè)人口最多產(chǎn)業(yè)；世界文化的廣集博引，激活了沉寂多時的英國，使昔日的世界中心再度顯現(xiàn)出無限活力，令人流連忘返，贏得了“世界卓越的創(chuàng)意和文化中心”的聲譽(yù)。
法國的巴黎國際當(dāng)代藝術(shù)博覽會，被譽(yù)為“世界藝博會先驅(qū)”，是世界規(guī)模最大、最重要的當(dāng)代藝術(shù)博覽會之一，展示了世界當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的最新成果，成為世界現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)品交易市場的一張“晴雨表”。巴黎時裝周，更是有著超過100年的歷史，打造了巴黎“世界時裝之都”，通過吸納全世界的時裝精英，為全世界營造一個時尚夢，同時將設(shè)計師們推上全世界的視野。戛納國際電影節(jié)，創(chuàng)立于1939年，是當(dāng)今世界最具影響力、最頂尖的國際電影節(jié)，使這座小鎮(zhèn)因國際電影節(jié)而聞名世界，成為歐洲有名的旅游勝地和國際名流社交集會場所。這三項大型活動，深深地體現(xiàn)了法蘭西民族崇尚時尚、藝術(shù)、自由、夢想的國民精神和性格，使其藝術(shù)、設(shè)計等憑借“法國制造”的商業(yè)碩果而聞名海外。
德國的法蘭克福書展，是世界上最大規(guī)模、最享盛譽(yù)的圖書展覽，其宗旨是允許世界上任何出版公司展出任何圖書，每年會有100多個國家、7000多家出版商和書商、30多萬個新品種參加，達(dá)成的版權(quán)交易占世界全年版權(quán)交易總量的75%以上，被譽(yù)為“世界出版人的奧運(yùn)會”，成為“世界文化風(fēng)向標(biāo)”。該展使德國成為世界最重要的圖書貿(mào)易中心之一，體現(xiàn)了德國人熱愛閱讀、勤于思考、熱衷討論，善于享受精神生活的樂趣，“用圖書豐富國家的智慧”。
貝聿銘曾說過：“人類只是地球上的匆匆過客，唯有城市將永久存在。”中心城市的文化作為一個國家文化最集中、最有競爭力、最有活力的載體，在參與國際文化交流、對話全球主流文化、加強(qiáng)文化話語權(quán)方面發(fā)揮著領(lǐng)航性、標(biāo)桿性作用，越來越成為國家文化戰(zhàn)略的重要支撐點甚至是基本載體。
在國際交流中展示城市鮮明特色
中心城市弘揚(yáng)國家文化主權(quán)，要以國際一流城市參與國際文化交流，并在交流中形成文化話語權(quán)，展示城市文化的鮮明特色。
近年來，深圳先后榮獲了聯(lián)合國教科文組織“國際設(shè)計之都”“全球全民閱讀典范城市”等稱號，原創(chuàng)大型合唱交響樂《人文頌》在聯(lián)合國教科文組織巴黎總部成功演出，被國際知識界評為“杰出的發(fā)展中的知識城市”。聯(lián)合國教科文組織總干事博
娃在為深圳頒發(fā)“全球全民閱讀典范城市”證書時曾說：“深圳是全球唯一獲得這個榮譽(yù)的城市，從中可以看到中國人對于全民閱讀的重視和熱愛。”這些榮譽(yù)表面看是深圳獲得的，但放在國際上，實則代表了中國人民熱愛讀書、崇尚求知、堅守優(yōu)秀價值的形象。國際上的贊嘆和肯定，不僅僅是對深圳這座城市，而是深圳所代表的中國。當(dāng)然，同時也張揚(yáng)了深圳這座城市的創(chuàng)造活力和創(chuàng)意能力。
為什么是深圳？
這是因為，深圳作為我國第一個經(jīng)濟(jì)特區(qū)，作為在國家戰(zhàn)略中擁有重要地位和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹行某鞘校谄渫苿映鞘形幕l(fā)展過程中，始終確立將城市與整個中華民族的文化命運(yùn)緊密結(jié)合在一起的遠(yuǎn)大的抱負(fù)，因而具備了一種真正意義上的文化自覺。
深圳十幾年前提出“文化立市”戰(zhàn)略的時候，并沒有只是局限于深圳自身的文化到底能發(fā)展成怎樣的規(guī)?；蛱厣?，而是著眼于深圳在中華文化復(fù)興中應(yīng)當(dāng)扮演的角色。因此，弘揚(yáng)國家文化主權(quán)，對于深圳這樣一個年輕的、充滿創(chuàng)新精神、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)，并且承擔(dān)著國家改革開放歷史使命的城市，更具有使命意義和擔(dān)當(dāng)精神。近年來，深圳靠著這種高度的文化自覺，創(chuàng)造了文化發(fā)展的奇跡，成為改革開放新時期的城市文化樣本，在世界普遍性文化意義上提供嶄新的文化經(jīng)驗。這不僅是深圳的使命和光榮，更是中國和平崛起的國家戰(zhàn)略需要，是中國作為大國崛起的責(zé)任所在。
首先，“文化是流動的”奠定了深圳文化發(fā)展的理論基石。作為只有30多年歷史的年輕移民城市，深圳堅持把“文化流動論”作為城市文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)，不斷吸納、匯聚、融合來自五湖四海的燦爛文化，依靠文化發(fā)展頂層設(shè)計和文化創(chuàng)新實踐，在增強(qiáng)文化話語權(quán)上作了積極的探索。“文化是流動的”理論決定了文化只有在創(chuàng)新、交流中才會有更大的發(fā)展；流動的文化才是活的文化，才是最有生命力的文化。這決定了城市文化戰(zhàn)略的方向和選擇。
其次，實現(xiàn)市民文化權(quán)利和弘揚(yáng)國家文化主權(quán)建構(gòu)了城市文化發(fā)展的根本支柱。實現(xiàn)市民文化權(quán)利，就是使每位市民都能夠享受文化成果的權(quán)利、參與文化活動的權(quán)利、開展文化創(chuàng)造的權(quán)利和保護(hù)文化產(chǎn)權(quán)的權(quán)利。與此同時，張揚(yáng)國家文化主權(quán)，就是在吸納世界優(yōu)秀文明的基礎(chǔ)上確立中華文明的主體性地位，不斷拓展國家的影響力，在世界范圍內(nèi)“唱響中國聲音”“講好中國故事”。這促使深圳在城市文化發(fā)展和推進(jìn)深圳在中華文化走向世界中有更大作為。
可以說，“文化是流動的”和公民文化權(quán)利、國家文化主權(quán)，正是構(gòu)成當(dāng)今一切文化現(xiàn)象、文化活動、文化演變的基點與根源，也是多年來深圳文化能夠取得令人刮目相看的成就，并主動作為擔(dān)當(dāng)起張揚(yáng)國家文化主權(quán)的文化自覺和自信。
第一，打造世界文化品牌，開展國際文化交流，躋身全球主流文化空間。
贏得國際權(quán)威機(jī)構(gòu)的城市文化獎項和榮譽(yù)，是一座城市擴(kuò)大國家文化主權(quán)的重要途徑。2013年深圳獲得“全球全民閱讀典范城市”稱號，這是聯(lián)合國教科文組織對深圳十幾年來堅持不懈推動全民閱讀的肯定，也是對深圳作為“設(shè)計之都”為全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)所做貢獻(xiàn)的褒獎。
多年來，深圳把國際通行的“讀書”活動做到近乎極致，成為推廣全民閱讀的世界城市典范，并以連續(xù)14年舉辦“深圳讀書月”這一高貴的堅持，激發(fā)和促進(jìn)城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，培育和涵養(yǎng)市民的求真、求善的人文內(nèi)涵。深圳的這些經(jīng)驗和做法，用世界城市的通用語言，推廣了中華文化中重讀書、重薪火傳承的文化價值傳統(tǒng)，贏得了全球許多城市的尊重和借鑒。
同時，通過推動國際性的文化交流，把握世界文化脈動，弘揚(yáng)中華文化價值。以聯(lián)合國教科文組織為代表的眾多國際組織及其他非政府組織，是開展不同文明間對話、不同文化交流的有效平臺，是彰顯一個國家文化主權(quán)的高地，是中華文化走出去、對外傳播中國文化價值觀的重要途徑。2013年9月，深圳歷時7年原創(chuàng)的大型合唱交響樂《人文頌》，在聯(lián)合國教科文組織巴黎總部成功上演，開創(chuàng)性地探索開展文化外交，爭取了文化話語權(quán)，張揚(yáng)了國家文化主權(quán)。
民族文化復(fù)興的一個重要內(nèi)容是核心價值得到世界的認(rèn)可與尊重，《人文頌》承載著這樣的期望。在《人文頌》之前，極少有中國文藝作品能在聯(lián)合國教科文組織的平臺上展示、演出?！度宋捻灐芬宰陨砩詈竦奈幕瘍?nèi)涵，以被邀的姿態(tài)，充分自信地登上世界文化交流的最高平臺，為中華文化走出去闖出一條新路，探索出一條對外文化交流的新通道?！度宋捻灐窂垞P(yáng)了國家文化主權(quán)，構(gòu)建文化走出去的有效機(jī)制，是“講好中國故事、傳播好中國聲音”的創(chuàng)新之舉。
同年3月，深圳還會同聯(lián)合國教科文組織等國際機(jī)構(gòu)，召開了“全球圖書業(yè)大會”，主導(dǎo)起草并通過了全球圖書業(yè)發(fā)展的《深圳宣言》，標(biāo)志著中國城市首次主導(dǎo)建立國際圖書文化業(yè)規(guī)則。這次盛會，引起了業(yè)界的積極關(guān)注和廣泛贊譽(yù)，深圳再一次向世界展示了中國城市對推動圖書、閱讀行業(yè)發(fā)展的執(zhí)著追求的城市精神和形象。
此外，注重爭取各專業(yè)獎項，在國際舞臺上唱響深圳、中國的聲音。比如，深圳出版印刷企業(yè)榮獲印刷業(yè)“奧斯卡”獎——美國印制大獎?wù)既珖偒@獎量的92％，榮獲中國出版政府獎?wù)既珖偒@獎量的40％。再如，為鼓勵全球優(yōu)秀年輕設(shè)計師脫穎而出，深圳會同聯(lián)合國教科文組織在全球范圍舉辦“深圳創(chuàng)意設(shè)計新銳獎”，并永久落戶深圳。
第二，構(gòu)建國家級、國際化的文博會展示交易平臺，推動中華文化走出去。
深圳“文博會”是推動中華文化走出去的重要戰(zhàn)略舉措，其誕生和發(fā)展，彰顯了深圳乃至中國的一種高度的文化自覺和文化自信。隨著文博會走過10年，對這一點也看得愈加清晰。
一方面，對內(nèi)而言，帶動全國以及深圳的文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨越式發(fā)展具有推動作用，拉動城市經(jīng)濟(jì)增長，提升文化軟實力。
另一方面，對外來看，文博會承載著推動中華文化走出去的重要戰(zhàn)略意義。這種走出去顯示的是一國文化的真正實力，通過文化產(chǎn)品的出口，在文化產(chǎn)品上附著的文化內(nèi)容的輸出，最終的關(guān)鍵和核心則是促進(jìn)中華文化價值和觀念在世界范圍內(nèi)的弘揚(yáng)。十屆文博會的歷程，就是推動中華文化走出去的過程。
從十屆深圳文博會我們可以看到，中華文化走出去，經(jīng)過了從器物文化到內(nèi)容文化、價值文化的清晰歷程。第一階段，是文化器物走出去，體現(xiàn)為一般性文化產(chǎn)品的加工和貿(mào)易出口。據(jù)統(tǒng)計，10年來，中國文化產(chǎn)品進(jìn)出口年均增長16.2%，文化服務(wù)進(jìn)出口年均增長24.7%。增長率不低，但對外文化貿(mào)易在國家整個對外貿(mào)易的比重仍然偏低，核心的文化產(chǎn)品和服務(wù)貿(mào)易逆差仍然較突出。第二階段，是文化內(nèi)容走出去，打造原創(chuàng)的文化品牌和文化內(nèi)容，進(jìn)入到“文化創(chuàng)造”的階段。2005年至2006年前后，國家先后出臺一系列鼓勵措施，文化產(chǎn)品出口進(jìn)入新階段。這也是文博會平臺對推動中華文化走出去發(fā)力的開始。2006年，文博會正式獲準(zhǔn)成為UFI（國際展覽聯(lián)盟）認(rèn)證展會，文博會作為國際性文化產(chǎn)業(yè)展會的地位進(jìn)一步被確定。借助文博會平臺，富含中華文化內(nèi)容的文化產(chǎn)品出口逐步增多，國際影響不斷增強(qiáng)。第三個階段，是文化核心觀念走出去階段，推廣核心價值觀念、彰顯和弘揚(yáng)中華文化價值，也就是講好中國故事、傳播好中國聲音，不斷提高中華文化價值的國際話語權(quán)。同時，我們還要看到，通過核心價值觀的宣傳推廣，通過文化產(chǎn)品的輸出，用文化主權(quán)、文化產(chǎn)品拓展國家利益，文博會仍然還有很長的路要走。
第三，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨越式發(fā)展，不斷增強(qiáng)文化的輸出能力。
強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)是國家、民族乃至城市文化話語權(quán)的基礎(chǔ)保障。沒有強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)，文化話語權(quán)將成為無本之木、無源之水，不僅不能保證先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，更不能保證國家文化主權(quán)的張揚(yáng)，不能保障民族的尊嚴(yán)和國家的神圣。
近年來，深圳大力實施“文化立市”戰(zhàn)略，著力建設(shè)文化強(qiáng)市，培育文化市場主體，初步形成了較為完備的產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，文化產(chǎn)業(yè)成為深圳四大支柱產(chǎn)業(yè)和重要的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)之一。
深圳的設(shè)計業(yè)也走向國際舞臺，與國際接軌的力度不斷深入，呈現(xiàn)出向高端化、品牌化和國際化邁進(jìn)的態(tài)勢。在有國際設(shè)計界三大奧斯卡獎項之稱的紅點、IF、G—MARK大獎上，來自深圳的作品頻頻展現(xiàn)出設(shè)計實力，得到國際設(shè)計界認(rèn)可、重視和尊重。
如今，深圳建設(shè)了文博會、深圳文交所、中國文化產(chǎn)業(yè)投資基金、國家對外文化貿(mào)易基地等四個國家級文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺，成為中國對外文化貿(mào)易、推動中華文化走出去的重要基地和主要口岸。█
