毛澤東《沁園春·雪》有“惜秦皇漢武，略輸文采”的名句。漢武帝得“武”字謚號(hào)，自然是因?yàn)樵谲娛路矫婀I(yè)顯赫，正如清代學(xué)者趙翼評(píng)價(jià)漢武帝時(shí)所說(shuō)，“帝之雄才大略，正在武功。”然而，班固在《漢書·武帝紀(jì)》的贊語(yǔ)中，卻著力宣揚(yáng)他在文治方面的成就。班固寫道：“漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)。遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，建封禪，禮百神，紹周后，號(hào)令文章，煥焉可述。后嗣得遵洪業(yè)，而有三代之風(fēng)。如武帝之雄材大略，不改文景之恭儉以濟(jì)斯民，雖《詩(shī)》《書》所稱何有加焉！”他說(shuō)，西漢王朝承接前世落后殘破的歷史遺存，漢高祖劉邦撥亂反正，漢文帝和漢景帝推行與民休息的政策，致力于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，顧不上著手從事文化建設(shè)。漢武帝剛剛即位，就罷黜諸子百家雜說(shuō)，推獎(jiǎng)儒學(xué)經(jīng)典《易》、《詩(shī)》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂(lè)》。于是聚集海內(nèi)人才，舉用俊杰之士，和他們一同建立大功業(yè)。興辦太學(xué)，改定正朔，修正歷法，調(diào)和音律，創(chuàng)作詩(shī)樂(lè)，施行封禪，禮拜百神，使先王的文化緒統(tǒng)有以承繼，其號(hào)令文章，煥然而多彩。后世子孫遵行這一方向，有三代之風(fēng)。像漢武帝這樣的雄才大略，如果不背棄漢文帝、漢景帝謙恭簡(jiǎn)樸的作風(fēng)，一心為老百姓謀利益，那么，以《詩(shī)》《書》中的贊詞和頌歌來(lái)表彰他，也并不過(guò)分啊！
班固稱贊漢武帝的“雄才大略”，但是批評(píng)他沒(méi)有繼承“文景之恭儉”。對(duì)于他的武功，除了“舉其俊茂，與之立功”句中的“立功”二字可以理解為一種暗示以外，似乎不愿評(píng)價(jià)。按照趙翼的說(shuō)法，“是專贊武帝之文事，而武功則不置一詞。”
漢武帝不僅在文化建設(shè)方面有特別顯著的功績(jī)，他本人的“文采”，歷代也多有學(xué)者加以贊揚(yáng)。
趙翼《廿二史札記》卷四有“漢帝多自作詔”一條，其中說(shuō)到“漢詔最可觀，至今猶誦述”，文辭“可觀”，古今“誦述”的詔書中，有的是“天子自作”。他舉的第一個(gè)例子，就是漢武帝。這或許也是班固所說(shuō)“號(hào)令文章，煥焉可述”的表現(xiàn)之一?！段倪x》中列有多種文體的作品，其中“詔”一類只收錄了兩篇，都是漢武帝所作。此外，他“深陳既往之悔”，沉痛檢討政治過(guò)失的著名的“輪臺(tái)詔”，顯然也是絕不可能由別人代筆的。
淮南王劉安是漢武帝叔父輩的長(zhǎng)者，為人酷愛(ài)讀書奏琴，有藝術(shù)專好，不喜歡到野外游獵以及競(jìng)賽犬馬之足的貴族游戲。他組織賓客方術(shù)之士數(shù)千人，著書《淮南鴻烈傳》。當(dāng)時(shí)漢武帝也醉心于文學(xué)藝術(shù)，對(duì)于劉安的博學(xué)好文多藝，從內(nèi)心尊重。漢武帝每次回復(fù)他的上書，以及致信劉安的時(shí)候，都召司馬相如等文士幫助潤(rùn)色草稿，吸收他們的意見(jiàn)，修改定稿之后方才發(fā)出。起初劉安入朝，獻(xiàn)上《淮南鴻烈傳》的內(nèi)篇，漢武帝予以珍藏。又請(qǐng)他為《離騷》作注解，劉安天亮的時(shí)候受詔，早餐的時(shí)辰就呈上了定稿。他又向漢武帝獻(xiàn)上《頌德》和《長(zhǎng)安都國(guó)頌》。據(jù)《漢書·藝文志》著錄，劉安的賦作多達(dá)82篇。每次宴會(huì)，漢武帝和劉安談?wù)摳鞣N學(xué)術(shù)和賦頌的創(chuàng)作和欣賞，經(jīng)常到晚上才能結(jié)束。許多人都只知道漢武帝和劉安是激烈角逐政治權(quán)力的對(duì)手，卻不了解他們也曾經(jīng)是有共同愛(ài)好的忘年的文學(xué)之交。
《漢書·藝文志》關(guān)于賦的記錄中，有“上所自造賦二篇”。唐代學(xué)者顏師古以為這里所說(shuō)的“上”，就是漢武帝。宋代學(xué)者王應(yīng)麟《漢藝文志考證》卷八寫道：漢武帝的作品，“《外戚傳》有《傷悼李夫人賦》，《文選》有《秋風(fēng)辭》，《溝洫志》有《瓠子之歌》二章。”清代學(xué)者沈欽韓指出，《藝文志》所說(shuō)漢武帝自己創(chuàng)作的兩篇賦，就是《傷李夫人》和《秋風(fēng)辭》。應(yīng)當(dāng)注意到，東漢時(shí)期成書的《漢書》著錄漢武帝所作賦，面對(duì)的已經(jīng)是前代作品，和清代人說(shuō)乾隆帝詩(shī)作不同，不必懷疑記錄者有諛美之心。《隋書·經(jīng)籍志四》著錄“《漢武帝集》一卷”，《舊唐書·經(jīng)籍志下》和《新唐書·藝文志四》著錄“《漢武帝集》二卷”，更是歷經(jīng)了六七百年時(shí)代檢驗(yàn)仍得以保留的文化遺存，自有值得肯定的價(jià)值。自先秦至于兩漢諸多帝王，只有漢武帝一人有這樣的光榮。
《文選》卷四五收錄了署名“漢武帝”的《秋風(fēng)辭》：“上行幸河?xùn)|，祠后土。顧視帝京，忻然中流，與群臣飲燕。上歡甚，乃自作《秋風(fēng)辭》曰：秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，攜佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè)極兮哀情多。少壯幾時(shí)兮奈老何！”其中“攜佳人兮不能忘”，往往又寫作“懷佳人兮不能忘”。“歡樂(lè)極兮哀情多”，“少壯幾時(shí)兮奈老何”等句，富有深意?！肚镲L(fēng)辭》字句之中楚風(fēng)飽滿，因此有人說(shuō)“漢武帝《秋風(fēng)辭》足跡騷人”。也有人批評(píng)：“漢武帝《秋風(fēng)詞》盡蹈襲楚辭，未甚敷暢。”然而其藝術(shù)感染力之強(qiáng)，是明顯的。唐代詩(shī)人李賀《金銅仙人辭漢歌》說(shuō)，“魏明帝青龍?jiān)臧嗽拢t宮官牽車，西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤，仙人臨載，乃澘然淚下。唐諸王孫李長(zhǎng)吉遂作《金銅仙人辭漢歌》。”詩(shī)的第一句即“茂陵劉郎秋風(fēng)客”。“秋風(fēng)客”成為漢武帝的代號(hào)，正是因?yàn)椤肚镲L(fēng)辭》的緣故。蘇軾《過(guò)萊州雪后望三山》詩(shī)“茂陵秋風(fēng)客，勸爾麾一杯；帝鄉(xiāng)不可期，楚些招歸來(lái)”句，《安期生》詩(shī)“茂陵秋風(fēng)客，望祀猶蟻蠭；海上如瓜棗，可聞不可逢”句，也是同樣的例證。清人王士禎《池北偶談》卷一一“飛廉館瓦”條說(shuō)到元人王惲就一用漢飛廉館瓦當(dāng)制作的硯臺(tái)寫詩(shī)，也稱漢武帝為“秋風(fēng)客”：“元王文定惲《秋澗集》有《飛廉館瓦硯歌》，略云‘劉郎杳杳秋風(fēng)客，神鳥(niǎo)冥飛憶初格。豹章爵首尾蟠蛇，建章千門風(fēng)冽冽’云云。”
元代學(xué)者劉詵《桂隱文集》卷二《夏道存詩(shī)序》寫道：“詩(shī)之為體”，從《詩(shī)經(jīng)》之后，自李陵、蘇武《送別河梁》至無(wú)名氏《十九首》、曹魏六朝、唐代韋莊和柳宗元為一家，稱為“古體”。自漢《柏梁》、《秋風(fēng)詞》逐漸演進(jìn)到唐代李白和杜甫為一家，稱為“歌行”。又說(shuō)，“古體非筆力遒勁高峭不能，歌行非才情浩蕩雄杰不能。”這種說(shuō)法，肯定了漢武帝詩(shī)之“才情浩蕩雄杰”，也指出了這些作品作為“歌行”一體之起源的地位。又有人說(shuō)“至漢武帝賦《柏梁》詩(shī)而七言之體具”，“七言起于漢武《柏梁》詩(shī)”，從另一個(gè)方面指出了漢武帝開(kāi)創(chuàng)一種新詩(shī)體的功績(jī)。
《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》記載，漢武帝思念李夫人，有方士以方術(shù)招其神魂，漢武帝只能遙望，更加相思悲感，于是吟嘆著名的詩(shī)句：“是邪，非邪？立而望之，偏何姍姍其來(lái)遲！”魯迅《漢文學(xué)史綱要》曾經(jīng)有所評(píng)價(jià)：“隨事興詠，節(jié)促意長(zhǎng)，殆即所謂新聲變曲者也。”宋代學(xué)者葉適《習(xí)學(xué)記言》卷二三《前漢書列傳》則批評(píng)這一“漢武傷李夫人詩(shī)詞”和李延年《佳人》歌以及司馬相如詞賦等都是一路貨，并且以“孔子曰‘吾未見(jiàn)好德如好色者也’”相指責(zé)。此中所見(jiàn)對(duì)待真實(shí)情感的不同態(tài)度，其實(shí)體現(xiàn)了不同歷史階段時(shí)代精神的強(qiáng)烈反差。至于被收入《全漢賦》的唯一一篇漢武帝名下的真正的賦作《李夫人賦》，其中“飾新宮以延貯兮，泯不歸乎故鄉(xiāng)；慘郁郁其蕪穢兮，隱處幽而懷傷”等句，以及篇末“去彼昭昭，就冥冥兮；既下新宮，不復(fù)故庭兮；嗚乎哀哉，想魂靈兮”的感嘆，感情的真切和文辭的質(zhì)樸，都值得贊賞。
許多歷史文化信息告訴我們，漢武帝可以說(shuō)是一位歷史上少見(jiàn)的富有“文采”的帝王。班固“卓然”“煥焉”云云，是基本符合歷史實(shí)際的。而毛澤東詞作中所說(shuō)漢武“略輸文采”，則是和“今朝”的“風(fēng)流人物”相比照，視角有所不同，評(píng)價(jià)之新異，也是因?yàn)檎驹谛聲r(shí)代的文化立場(chǎng)上。■
