留守兒童問題不僅是政策問題、制度問題，更是文化問題。面對現(xiàn)代文化的沖擊，現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村文化與原本的傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村歷史記憶出現(xiàn)了斷裂，農(nóng)村陷入了較為嚴(yán)重的文化危機(jī)，這直接導(dǎo)致了鄉(xiāng)村兒童精神世界的荒蕪。

　　問題的提出

　　留守兒童問題是在社會轉(zhuǎn)型的大背景下，農(nóng)民向城市流動所引發(fā)的一個(gè)重要的社會現(xiàn)象。近年來，隨著留守兒童數(shù)量的不斷增加（據(jù)全國婦聯(lián)、全國心系好兒童系列活動組委會等機(jī)構(gòu)2010年聯(lián)合發(fā)布的《農(nóng)村留守兒童家庭教育活動調(diào)查分析報(bào)告》顯示，2010年全國農(nóng)村留守兒童約5800萬人，其中14周歲以下的農(nóng)村留守兒童約四千多萬。外出務(wù)工年限在1年以上的家長合計(jì)占了6成以上，其中，28.5%的家長外出務(wù)工年限在5年以上。），留守兒童逐漸成為社會的一個(gè)公共議題，不僅被學(xué)者所關(guān)注和加以研究，而且引起了社會各界的普遍關(guān)注。

　　所謂留守兒童是指農(nóng)村中因父母雙方或單方長期（時(shí)間長度一般在半年以上）外出務(wù)工或經(jīng)商，由祖輩、父母單方或他人撫養(yǎng)和教育的、年齡在6～16周歲之間的兒童和無人照顧的兒童。將留守兒童當(dāng)做一個(gè)公共議題和亟需解決的社會問題，在很大程度上是因?yàn)槲覀儽桓嬷羰貎和?ldquo;留守”狀態(tài)（留守兒童的“留守”并非是不可逆的過程和經(jīng)歷。“留守”對于許多留守兒童來說只是暫時(shí)的、動態(tài)的生活狀態(tài)而不是貫穿生活始終的屬性，留守狀態(tài)隨時(shí)會因父母回家或者被父母接走而結(jié)束，留守狀態(tài)的變化空間很大。就此而言，留守兒童并不能構(gòu)成對某一類兒童的固定稱呼，而只能是對兒童的留守經(jīng)驗(yàn)這一生活狀態(tài)的描述。）會對他們的生活和學(xué)習(xí)等各個(gè)方面造成諸多的負(fù)面影響，在留守兒童身上發(fā)生了不同于普通兒童的許多“問題”——這也是許多實(shí)證研究的潛在假設(shè)。但是，如果我們放開歷史的視野就會發(fā)現(xiàn)，由于親子分離而形成的留守兒童并非是一個(gè)新生群體，該群體存在的歷史可以追溯到近代甚至更早。無論是歷史上的走西口、闖關(guān)東之類的人口國內(nèi)遷移，還是下南洋形成的人口海外遷移，都導(dǎo)致了大量留守兒童的產(chǎn)生。明清時(shí)期，安徽徽州商人大量去江浙等地經(jīng)商，在他們的家鄉(xiāng)也存在大量的留守兒童。而由城市化產(chǎn)生的留守兒童，在近代的浙北、蘇北等地也早就初具規(guī)模。不過彼時(shí)，留守兒童尚未成為一個(gè)社會問題群體。為什么20世紀(jì)90年代以后，留守兒童問題成為社會的一個(gè)公共議題呢？我們認(rèn)為這不僅僅是因?yàn)榱羰貎和囊?guī)模日益龐大，經(jīng)過一系列的社會建構(gòu)和學(xué)術(shù)建構(gòu)活動，得以“被發(fā)現(xiàn)”和形塑，更主要的原因還在于鄉(xiāng)村社會的嬗變，使鄉(xiāng)村的育人環(huán)境發(fā)生了根本性變化。在通往現(xiàn)代化、城市化的路途之中，鄉(xiāng)村社會完全處于劣勢和被動地位，鄉(xiāng)村文化衰落了。身強(qiáng)力壯的勞動力到城市打工掙錢，獲得了見識，開闊了眼界，卻已經(jīng)遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村生活，對于當(dāng)下的鄉(xiāng)村文化生活秩序而言，他們處于一種“不在場”的狀態(tài)。而傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的代表——年長者，則因無法適應(yīng)社會的發(fā)展而淪為鄉(xiāng)村社會的邊緣人物，鄉(xiāng)村本土文化秩序處于迅速瓦解之中。更為關(guān)鍵的是鄉(xiāng)村文化價(jià)值體系的解體。求富裕成為鄉(xiāng)村人壓倒一切的生活目標(biāo)，利益的驅(qū)動幾乎淹沒一切傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會文化價(jià)值，經(jīng)濟(jì)成為鄉(xiāng)村生活中的強(qiáng)勢話語，鄉(xiāng)村生活逐漸失去了自己獨(dú)特的文化精神內(nèi)涵，賭博、買馬、暴力犯罪盛行。這種鄉(xiāng)村社會衰落和文化解體的局面，必然導(dǎo)致鄉(xiāng)村兒童精神的荒漠化，極大地影響鄉(xiāng)村兒童的成長，對鄉(xiāng)村兒童成長造成困擾。從這個(gè)意義上也可以說，留守兒童問題，不僅僅是親子分離造成的，也與鄉(xiāng)村文化的衰落有關(guān)。并且，這些問題很大一部分并不是留守兒童群體獨(dú)有的，也是眾多農(nóng)村兒童共同面臨的。

　　現(xiàn)在學(xué)術(shù)界在討論留守兒童問題和困境時(shí)，絕大多數(shù)將其歸咎于個(gè)體和家庭層面的因素，強(qiáng)調(diào)親子分離是造成留守兒童問題化的主要原因，而很少有研究者關(guān)注“社區(qū)文化”這一層面因素對留守兒童的影響。社區(qū)作為兒童社會化的重要場域，無疑是影響留守兒童發(fā)展的重要因素。社區(qū)文化功能的完備顯然是兒童社會化的重要條件。中國大規(guī)模的人口流動在家庭層面造成了親子分離，而在社區(qū)層面則造成了村莊的凋敝和空心化。人口流動所導(dǎo)致的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)變遷不僅僅體現(xiàn)為人口組成的變化，也體現(xiàn)為鄉(xiāng)村文化的嬗變。而這些變化對留守兒童的影響是更為根本的。

　　鄉(xiāng)村文化衰落對留守兒童的影響

　　對于中國傳統(tǒng)農(nóng)村的鄉(xiāng)土性特點(diǎn)，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中做了較為經(jīng)典的概括，提出了“熟人社會”的概念，并指出：“鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸較少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)……這是一個(gè)‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會。”在這種熟人社會當(dāng)中，社會結(jié)構(gòu)的基本格局是“差序格局”，文化網(wǎng)絡(luò)的力量隨處可見。鄰里、親緣、老人在聯(lián)結(jié)社會關(guān)系紐帶方面起著重要作用，村莊輿論對成員的約束力比較強(qiáng)。但是，這種情況在鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中發(fā)生了急劇的改變。在市場理性、城市文化和現(xiàn)代性這些宏大歷史思潮的沖擊下，鄉(xiāng)村文化被貼上了“愚昧”、“落后”的標(biāo)簽，鄉(xiāng)村發(fā)展與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、歷史記憶出現(xiàn)了斷裂。加上人口大量向城市流動，這些給農(nóng)村兒童的成長帶來了十分不利的影響。留守兒童作為一個(gè)未成年的社會群體，沒有完全的行為能力。他們處在人生成長和社會化的關(guān)鍵期，教育問題構(gòu)成他們成長和發(fā)展的核心問題。留守兒童的特殊性在于他們處在一個(gè)親子分離的家庭環(huán)境。與一般兒童相比，留守兒童的社會化更需要家庭以外的其他社會化場所加以彌補(bǔ)。但是，鄉(xiāng)村文化的衰落，鄉(xiāng)村社區(qū)生機(jī)與活力的缺乏，鄉(xiāng)村文化價(jià)值體系的解體，使鄉(xiāng)村的社會化環(huán)境無法承擔(dān)起養(yǎng)育兒童的責(zé)任。

　　1.鄉(xiāng)村文化的城市取向造成兒童社會認(rèn)同的迷失

　　城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡，大量農(nóng)村勞動力進(jìn)城務(wù)工，深刻改變了農(nóng)村的面貌和農(nóng)民的生活方式，造成了農(nóng)村社會的凋敝與衰落，使鄉(xiāng)村無法組織和開展自發(fā)性的群眾性文化活動，而政府提供的公共文化服務(wù)也因?yàn)槿狈r(nóng)村中堅(jiān)力量的參與，客觀上被邊緣化。另外，農(nóng)村中堅(jiān)層流向城市，削減了農(nóng)村文化發(fā)展的后勁，使得所有鄉(xiāng)村兒童都失去了民間故事歌謠的熏陶，失去了鄉(xiāng)間親情，失去了一切對于鄉(xiāng)村的精神寄托。最終，在城市強(qiáng)勢文化的沖擊下，鄉(xiāng)村原有的內(nèi)在精神元素與彌足珍貴的價(jià)值成分逐步被蠶食，鄉(xiāng)村生活逐漸失去了自己獨(dú)到的精神內(nèi)涵和獨(dú)特的文化魅力，喪失了對少年兒童的凝聚力、吸引力。

　　同時(shí)，由于年輕的父母流向城市，把對子女教育的責(zé)任更多地推給了學(xué)校，而鄉(xiāng)村學(xué)校教育是一種“城市導(dǎo)向型”的教育。學(xué)校作為一種體制性的力量，通過城市取向的知識傳授、價(jià)值引導(dǎo)，強(qiáng)化了鄉(xiāng)村兒童對鄉(xiāng)村社會以外世界的向往，在把城市文化作為參照系的教育引導(dǎo)下，學(xué)校教育造成少年兒童形成對鄉(xiāng)村以及鄉(xiāng)村生活的片面認(rèn)識，鄉(xiāng)村及鄉(xiāng)村文化通常是與“貧窮”、“愚昧”、“落后”相聯(lián)系，鄉(xiāng)村兒童不由自主地背離生于斯、長于斯的“鄉(xiāng)村世界”，產(chǎn)生文化上的不自信。另外，電視、網(wǎng)絡(luò)在開闊兒童視野、擴(kuò)大兒童知識面的同時(shí)，造就了兒童的反鄉(xiāng)村意識。如現(xiàn)代電視節(jié)目主要傳播的是源于城市而又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于城市的生活模式，節(jié)目中充斥著“高級化妝品廣告”、“好萊塢大片”和“城市美女俊男的情情愛愛”，其內(nèi)容脫離鄉(xiāng)村生活的實(shí)際語境，甚至脫離現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系和社會秩序的生活和文化圖景，它在引導(dǎo)兒童對城市美好生活的想象，形成對城市生活、城市文化價(jià)值向往的同時(shí)，也在逐漸解構(gòu)鄉(xiāng)村文化，強(qiáng)化留守兒童對農(nóng)村的否定和反叛意識，增強(qiáng)他們脫離鄉(xiāng)村生活的渴望，使他們中的許多人變得鄙視鄉(xiāng)土，看不起勞動，對鄉(xiāng)村生活產(chǎn)生認(rèn)同矛盾和認(rèn)同危機(jī)。但是他們又不是城市文化意義上的少年，這就在實(shí)際上造成了一種在文化精神上無根的存在。

　　2.鄉(xiāng)村家庭文化傳遞功能的削弱導(dǎo)致兒童社會化的不確定后果

　　現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會家庭中，由于農(nóng)村精英大量流入城市打工、經(jīng)商，以父親為主的家庭成員長期在家庭生活中“缺席”，年長者的社會經(jīng)驗(yàn)在鄉(xiāng)村“失效”，權(quán)威地位動搖，祖父母輩缺少養(yǎng)育的時(shí)間、精力和能力，對兒童生活的影響力削弱等，這些造成了家庭失去其基本的傳統(tǒng)功能和引導(dǎo)功能，失去塑造個(gè)人靈魂的潛能。而家庭是兒童最重要的社會化場所，對個(gè)體早期社會化來說，家庭環(huán)境因素對個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會產(chǎn)生潛移默化的深刻影響，家庭中父母的權(quán)威形象對子女的社會化具有主要意義。家庭結(jié)構(gòu)的不完整，家庭教育的缺失，家庭社會化的不完善，會極大地影響兒童的成長。“愛既是一種渴望又是一種撫慰”，而家庭之愛更是一種“服從于自身的規(guī)則以及將其自身的信息銘刻進(jìn)人們的期望、焦慮和行為模式之中的強(qiáng)大力量”。這樣，家庭教育功能不得不非正式地向家庭以外的匿名力量移交，割斷了家庭和社會化之間應(yīng)有的關(guān)聯(lián)，長此以往便會喪失家庭塑造內(nèi)心領(lǐng)域的強(qiáng)有力機(jī)制及其力量。特別是當(dāng)兒童面對急劇變化和紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境卻沒有可以依賴的權(quán)威角色時(shí)，他們的社會化會出現(xiàn)很多不確定性后果。

　　3.鄰里關(guān)系陌生化削弱了社區(qū)場域?qū)︵l(xiāng)村兒童的養(yǎng)育功能

　　由于進(jìn)城務(wù)工人員增多，原本和諧、熟悉、穩(wěn)定的鄉(xiāng)村人口發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化，曾經(jīng)熟悉的鄉(xiāng)親逐漸變成“半熟悉”的陌生人。現(xiàn)居于農(nóng)村的多為老人、孩子以及閑散人等，村民之間的交流減少和集體參與意識弱化，相互溝通與交流的缺乏使農(nóng)村人際關(guān)系存在不和諧的音符。家庭鄰里關(guān)系的疏遠(yuǎn)、淡漠，人際關(guān)系的陌生化，社區(qū)輿論對個(gè)人行為約束力的降低，群眾娛樂活動缺失，社會閑暇金錢化、感官化、低俗化，使農(nóng)村陷入較為嚴(yán)重的文化危機(jī)、倫理及秩序危機(jī)。同時(shí)，以電視、網(wǎng)絡(luò)為代表的現(xiàn)代媒體正發(fā)揮著越來越重要的作用，人們不再通過耳口相傳的方式獲取信息，而是坐在家里讓電視把社會生活的畫面直接傳送到眼前。但是，無論是看電視、看電影，還是讀書、看報(bào)，都是一種個(gè)體式的文化活動，而非一種群體式的文化活動。這改變了原有的鄉(xiāng)村文化活動所具有的集體性特征和交流性功能，也極大地削弱了社區(qū)場域?qū)︵l(xiāng)村兒童的人格養(yǎng)成和道德熏陶作用，使鄉(xiāng)村兒童的成長失去了了解與接觸鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村文化資源的機(jī)會，造成“鄉(xiāng)村兒童鄉(xiāng)村生活世界的‘不在場’”。

　　4.不良文化的蔓延影響著兒童價(jià)值觀和人格特質(zhì)的形成

　　農(nóng)村文化生活貧乏，易受腐朽、庸俗文化的沖擊，導(dǎo)致封建迷信等“不良文化”呈現(xiàn)滋長蔓延之勢。封建迷信活動突出的表現(xiàn)是神漢、巫婆、看相、算命、看風(fēng)水等活動時(shí)有出現(xiàn)。遇到重大的事情要燒香拜佛，預(yù)測兇吉；有些老年人有病不去醫(yī)院而是依賴封建迷信。許多農(nóng)村的露天演出場所靠低級趣味甚至黃色、淫穢表演來吸引觀眾。在一些地方，賭博成風(fēng)。這些都直接影響少年兒童尤其是留守兒童價(jià)值觀和人格特質(zhì)的形成和發(fā)展。

　　5.學(xué)校教育的“城市化”影響著留守兒童的認(rèn)知和人格發(fā)展

　　鄉(xiāng)村學(xué)校教育的“城市化”既是農(nóng)村文化邊緣化的原因也是結(jié)果。在現(xiàn)代學(xué)校教育的發(fā)展過程中，書本知識、外來文化逐漸占據(jù)了優(yōu)勢地位，成為鄉(xiāng)村學(xué)校教育的主要內(nèi)容。鄉(xiāng)村學(xué)校教育的強(qiáng)化與正規(guī)化逐步占據(jù)鄉(xiāng)村兒童學(xué)校以外的生活時(shí)間和空間。然而，隨著義務(wù)教育的普及以及人們對學(xué)校教育日益重視，現(xiàn)代學(xué)校教育通過延長學(xué)生學(xué)校教育的時(shí)間，構(gòu)成對學(xué)生鄉(xiāng)村生活時(shí)間與空間上的擠壓。教育離不開生活，離不開經(jīng)驗(yàn)。鄉(xiāng)村教育離不開與鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)之間的有機(jī)聯(lián)系，而鄉(xiāng)村少年兒童的生活和經(jīng)驗(yàn)又會融入鄉(xiāng)村文化之中。在此意義上，鄉(xiāng)土文化不僅僅只是鄉(xiāng)村兒童和少年的“精神家園”，正如有學(xué)者所指出的那樣，“鄉(xiāng)村文化還構(gòu)成了他們生活的‘場域’，成為他們一切‘經(jīng)驗(yàn)’的來源”?，F(xiàn)今，在以考試和升學(xué)為目標(biāo)的教育體制下，鄉(xiāng)村教育日益“城市化”，城市現(xiàn)代教育的弊病蔓延到鄉(xiāng)村，如節(jié)奏過快、學(xué)習(xí)壓力過大、以考試升學(xué)為中心、過度競爭等。特別是近幾年，由于鄉(xiāng)村社會受教育人口的減少，鄉(xiāng)村教育資源不斷整合。在這一思想指導(dǎo)下，村級學(xué)校開始向鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城合并，許多鄉(xiāng)村兒童不得不從小學(xué)階段開始就離開父母，開始寄宿生活。鄉(xiāng)村兒童不僅從時(shí)間上也從空間上開始脫離原本屬于他們的具體而完整的生活世界，直接進(jìn)入到抽象系統(tǒng)的封閉式學(xué)校規(guī)訓(xùn)之中。而鄉(xiāng)村學(xué)校也從形式到內(nèi)容真正實(shí)現(xiàn)了與鄉(xiāng)村兒童生活社區(qū)的剝離，其結(jié)果必然導(dǎo)致他們在認(rèn)知和人格發(fā)展上出現(xiàn)先天不足的境況。他們不親近農(nóng)村，內(nèi)在精神是貧乏而空虛的，除開少數(shù)天資較好，能通過應(yīng)試的成功獲得心理上的肯定，大量的鄉(xiāng)村少年在無根的文化處境中表現(xiàn)出明顯的生存的無奈與自卑?！觯ㄉ希?/p>