在清明節(jié)來臨之際，著名學(xué)者汪宏華撰文新解《清明上河圖》，揭開了其中最為關(guān)鍵的作者張擇端密碼。汪宏華指出：張擇端實(shí)為化名，意為選擇端王趙佶。

　　藝術(shù)注定含蓄，偉大的藝術(shù)作品總是伴隨懸念，小說如《紅樓夢》，畫作如外國的《蒙娜麗莎》，中國的《清明上河圖》。作者張擇端是誰？兩宋官方和民間竟然都無記錄。有關(guān)張擇端的孤證是金朝的官員張著在《清明上河圖》記下的題跋。寫于北宋滅亡60年后，公元1186年清明節(jié)的隔天：“翰林張擇端，字正道，東武人也。幼讀書，游學(xué)于京師，后習(xí)繪事。本工其界畫，尤嗜于舟車、市橋、郭徑，別成家數(shù)也。按《向氏評論圖畫記》云：《西湖爭標(biāo)圖》、《清明上河圖》選入神品，藏者宜寶之。大定丙午(1186)清明后一日，燕山張著跋。”這段題跋只能證明張擇端的存在，對于他的生平，卻仍不清楚。

　　筆者在綜合研究各方面的資料之后認(rèn)為，作者張擇端原是個化名、藝名，僅在《清明上河圖》等極少數(shù)畫作上留下。他為什么不用真名呢？原因與曹雪芹的躲避文字獄相反，是不想向外暴露為皇帝擦皮鞋的名聲。但私下卻是要明白無誤向皇帝傳遞耿耿忠心—我擇端在政治上選擇并支持您端王上位。此舉可謂內(nèi)外兼顧，兩面討好，與“清明上河圖”之畫名堪稱一暗一明之貢品雙璧。“清明上河”表意是指清明時節(jié)的汴河，實(shí)則是指清明之盛世，天朝與上國。畫中的街景也正是緊扣標(biāo)題，處處體現(xiàn)著理想主義的和諧與美滿，如烏托邦，如夢幻之城。

　　不過，作者為了繼續(xù)保持其一貫的矜持風(fēng)格，又將歌功頌德、畫龍點(diǎn)睛的題名任務(wù)留給了宋徽宗本人。而這正是宋徽宗最樂于做的事情，剛上任的他非常急于炫耀他的瘦金體和太平盛世之王氣。

　　一陰一陽之謂道，又有人云，盜亦有道，兩位高道，一位正道（張擇端，字正道），一位道君，便向世人捧出了這幅欺世盜名的《清明上河圖》。有才無德的趙佶實(shí)在太喜歡這幅無才無德的畫了，長期壓在箱底，直到有一天連同他本人一起被金人掠去。

　　按照這一思路，此前關(guān)于《清明上河圖》的作者、創(chuàng)作時間和場景等疑團(tuán)就都能迎刃而解了，暫且留給大家去思考……（作者汪宏華為中國著名文學(xué)評論家、創(chuàng)新型文化學(xué)者）