中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行作為其核心內(nèi)容。從黨的十八大對(duì)核心價(jià)值觀內(nèi)容的概括，到最近頒布的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，都無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)文化建設(shè)中的價(jià)值觀構(gòu)建的高度重視，反映了頂層設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的文化自覺(jué)達(dá)到了新的歷史高度。

　　文化如同其他任何社會(huì)現(xiàn)象一樣，具有一定的價(jià)值屬性。透過(guò)古今中外斑駁陸離、錯(cuò)綜復(fù)雜的文化現(xiàn)象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，各個(gè)民族、不同歷史時(shí)期的文化總是同一定的價(jià)值取向和價(jià)值觀密切聯(lián)系著。文化的價(jià)值維度體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是文化的核心內(nèi)容是價(jià)值觀念；二是文化本身的發(fā)展受一定價(jià)值目標(biāo)的引領(lǐng)。鑒于價(jià)值觀在文化中的重要地位，我們應(yīng)把價(jià)值觀的培育和踐行作為文化建設(shè)的重中之重；基于價(jià)值目標(biāo)決定了文化發(fā)展中的方向性，我們必須明確并堅(jiān)持正確的文化發(fā)展的價(jià)值取向。

　　價(jià)值觀是文化的內(nèi)核和靈魂

　　文化具有豐富多樣的形態(tài)或表現(xiàn)方式。文化大體上存在著精神形態(tài)（如觀念等），實(shí)物形態(tài)（如器物等），以及實(shí)踐形態(tài)（如生活方式、精神生產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)等）。剝開(kāi)文化的外殼，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，深藏其內(nèi)并持久發(fā)生重要作用的是價(jià)值觀念。

　　價(jià)值觀反映一定社會(huì)主體的利益和需求，并滲透在文化的各種形態(tài)中。價(jià)值觀作為文化影響力的最重要的構(gòu)成因素，強(qiáng)烈地影響社會(huì)和人的行為。馬克思曾經(jīng)把哲學(xué)視為“文化的靈魂”。作為世界觀和方法論的哲學(xué)觀念不僅蘊(yùn)含著智慧，而且承載了人們對(duì)人生、社會(huì)乃至整個(gè)世界的意義的認(rèn)識(shí)或價(jià)值判斷。雖然不能把所有文化都?xì)w結(jié)為價(jià)值觀念，但文化中的價(jià)值觀念對(duì)于人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的特殊重要性越來(lái)越被人們所認(rèn)同，以至于人們?cè)谡務(wù)搨鹘y(tǒng)文化、文化影響力或文化軟實(shí)力時(shí)，主要是指特定的價(jià)值觀念。例如，中國(guó)古代的孔孟老莊之學(xué)之所以今天仍然為人們所津津樂(lè)道，其中重要的原因在于這些中國(guó)先哲的思想表達(dá)了深邃的人倫價(jià)值、生活意義、社會(huì)理想，這些傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀念散發(fā)著恒久的魅力。美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓等在《文化的重要作用——價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步》一書(shū)中指出，雖然文化有多重含義，但是“文化若是無(wú)所不包，就什么也說(shuō)明不了，因此，我們是從純主觀的角度界定文化的含義，指一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見(jiàn)解”。“軟實(shí)力”概念的提出者約瑟夫·奈把國(guó)家政治價(jià)值理念視為國(guó)家最重要的軟實(shí)力，這一觀點(diǎn)得到普遍認(rèn)同。

　　價(jià)值觀體現(xiàn)民族和時(shí)代的特點(diǎn)，并成為不同民族文化和不同時(shí)代文化的最重要標(biāo)志性特征。一定社會(huì)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀往往反映不同民族的訴求，受制于特定的時(shí)代、制度和實(shí)踐。封建社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)或自然經(jīng)濟(jì)限制了人們的眼界和活動(dòng)范圍，封建社會(huì)的血緣制度、等級(jí)制度、宗法關(guān)系、人身依附關(guān)系決定了封建文化的社會(huì)性質(zhì)，形成了“三綱五常”“君君、臣臣、父父、子子”等價(jià)值理念。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，也出現(xiàn)過(guò)重視人際和諧、尊重自然等價(jià)值觀念，至今為人們所重視。資本主義社會(huì)條件下的機(jī)器大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消除了等級(jí)制和人身依附關(guān)系，既催生了“自由、平等、博愛(ài)”口號(hào)，也培育了拜金主義、個(gè)人主義和自由主義等價(jià)值觀念。在資本主義發(fā)展的一定歷史階段，也還出現(xiàn)過(guò)維科在《新科學(xué)》中表達(dá)的崇尚科學(xué)和歷史進(jìn)步的觀念，出現(xiàn)過(guò)韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中強(qiáng)調(diào)的“節(jié)儉”“勤勞”等具有較大影響的倫理價(jià)值觀。這些價(jià)值觀都帶有民族和時(shí)代的印記。

　　當(dāng)代中國(guó)的主流價(jià)值觀念是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。歷史唯物主義認(rèn)為，包括文化在內(nèi)的一切社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。中國(guó)特色社會(huì)實(shí)踐構(gòu)成中國(guó)文化發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，在向現(xiàn)代化目標(biāo)邁進(jìn)的過(guò)程中，伴隨由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀也應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀表達(dá)了國(guó)家、社會(huì)和公民的基本價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，促進(jìn)社會(huì)的自由、平等、公正、法治，提倡公民的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)。

　　文化建設(shè)特別是國(guó)家軟實(shí)力提升的關(guān)鍵在于核心價(jià)值觀的培育和踐行。在經(jīng)歷了改革開(kāi)放并取得巨大經(jīng)濟(jì)成功的當(dāng)代中國(guó)，需要繼續(xù)整合東方和西方、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的優(yōu)秀思想資源，弘揚(yáng)人文關(guān)懷和科學(xué)精神相統(tǒng)一、物質(zhì)需求與精神追求相和諧的價(jià)值理念。在全球化趨勢(shì)繼續(xù)擴(kuò)展、各國(guó)之間文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、各種社會(huì)文化思潮日益?zhèn)鞑サ那閯?shì)下，我們更應(yīng)大力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，既使之普及于國(guó)民，滲透于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，也使之貫穿于國(guó)際交流和傳播的方方面面，塑造好國(guó)家的文化形象。

　　文化發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)

　　文化自身的繁榮和發(fā)展需要有正確的價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)引。文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向或價(jià)值目標(biāo)涉及文化為誰(shuí)發(fā)展、為什么發(fā)展的問(wèn)題。如果說(shuō)文化建設(shè)的重心是核心價(jià)值觀的培育和踐行，那么文化自身發(fā)展的方向則主要表現(xiàn)在對(duì)正確價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)知和守持。文化建設(shè)需要正確的價(jià)值導(dǎo)向，否則就會(huì)失去正確的發(fā)展方向，文化就難以發(fā)揮應(yīng)有的積極作用。在當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展進(jìn)程中，存在著認(rèn)識(shí)上的模糊和實(shí)踐中的偏差。在認(rèn)識(shí)上，存在未能明確文化發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的價(jià)值導(dǎo)向或價(jià)值目標(biāo)，在現(xiàn)實(shí)的文化發(fā)展中還存在一定的偏離中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值理念和本質(zhì)要求的現(xiàn)象。當(dāng)前需要重點(diǎn)關(guān)注思想教育和文化體制改革中的價(jià)值目標(biāo)問(wèn)題。

　　一是宣傳思想工作的兩大價(jià)值目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)路徑。習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中指出：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)”。這體現(xiàn)了對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展深刻的戰(zhàn)略思考，以及對(duì)文化建設(shè)目標(biāo)的正確定位。這里所說(shuō)的群眾的精神生活，主要是指群眾的精神追求、精神寄托、思想道德?tīng)顩r和文化生活等。國(guó)家的精神力量是國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分，體現(xiàn)在國(guó)家主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)、核心價(jià)值觀，體現(xiàn)在國(guó)家文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力、國(guó)家道義影響力、國(guó)民的思想精神狀態(tài)，體現(xiàn)在國(guó)家工作人員以及公民普遍具有的思想道德等精神素質(zhì)。

　　關(guān)注群眾的精神生活，就要貼近群眾生活實(shí)際，了解群眾所思所想，融入群眾的生活，為群眾提供健康向上的精神食糧，為群眾提供正確的道德思想指引。馬克思主義理論也是文化的一部分，其本身也要群眾化、生活化。例如，作為理論研究和宣傳者，要經(jīng)常換位思考，考慮群眾的精神需求、接受程度，考慮宣傳的實(shí)際效果。在理論宣傳方面，既不能隨波逐流、低級(jí)媚俗，也不能脫離實(shí)際、曲高和寡。

　　精神強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。增強(qiáng)國(guó)家的精神力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要使命。從思想理論建設(shè)的角度看，增強(qiáng)國(guó)家精神力量，應(yīng)從幾個(gè)方面著手：一是重視和加強(qiáng)對(duì)國(guó)家工作人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行理論和思想的培訓(xùn)，提高他們的思想境界和理論素養(yǎng)；二是通過(guò)國(guó)民教育體系進(jìn)行思想理論教育，提升青年學(xué)生的道德思想水平、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)；三是利用各種傳媒手段向全社會(huì)唱響主旋律，傳播正能量，提高全體公民的思想文化道德水平。

　　二是文化體制改革路線圖中的價(jià)值取向。十八屆三中全會(huì)制定了全面深化改革的路線圖。文化體制改革是社會(huì)“五位一體”改革的重要組成部分。文化改革的價(jià)值目標(biāo)是：以增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)社會(huì)公正為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。文化改革的價(jià)值原則是：堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)。

　　文化體制改革的目的是為了解決文化領(lǐng)域中的問(wèn)題和弊端，以更好地滿足人民群眾的文化需求和提升國(guó)家軟實(shí)力的迫切需要。我國(guó)文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求還不完全適應(yīng)，這主要表現(xiàn)在：文化在推動(dòng)全體公民文明素質(zhì)提高中的作用亟待加強(qiáng)；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念的任務(wù)繁重；網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理亟待加強(qiáng)和改進(jìn)；公共文化服務(wù)體系不健全，城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展不平衡；文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、結(jié)構(gòu)不合理，束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制問(wèn)題尚未根本解決；中華文化國(guó)際影響力需要進(jìn)一步增強(qiáng)等。這些矛盾和問(wèn)題亟須解決。國(guó)家和人民對(duì)于文化的重大需求，決定了文化體制改革的重點(diǎn)和主攻方向。

　　文化改革的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)貫穿于文化改革的各個(gè)領(lǐng)域或環(huán)節(jié)。例如，文化改革的路線圖強(qiáng)調(diào)在完善文化管理體制、建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系、構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、提高文化開(kāi)放水平等方面，突出改革創(chuàng)新的方向性、先進(jìn)性、人民性、公正性，讓文化發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，使文化惠民項(xiàng)目與人民群眾需求對(duì)接，最終讓人民享有健康豐富的精神文化生活?！?/p>

　?。ㄗ髡呦抵袊?guó)人民大學(xué)教授、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路研究”首席專家）