在山寨扼制了創(chuàng)新精神，阻礙了中國邁入創(chuàng)新型國家的步伐，教育，尤其是青少年的教育非常重要，因為國家的未來掌握在年輕人手中，而這部分人應(yīng)該是最有創(chuàng)新精神的一個群體。因此，改革和重構(gòu)中國的教育體系刻不容緩。

　　在開始本文議論之前，先看下面一則公益廣告。這則廣告曾在中國某國家級媒體上播放很久，描述了一位小學(xué)生與母親的對話：

　　女兒：今天上語文課，我們老師批評我了。

　　母親：為什么??？

　　女兒：老師問“彎彎的月亮像什么……？”，我說像香蕉。

　　母親：對啊，彎彎的月亮是有點兒像香蕉啊。

　　女兒：老師說：“錯了！彎彎的月亮只能像小船！”

　　母親：……（無語）

　　看到這里，我相信多數(shù)人會明白，為什么我們這樣一個泱泱大國會缺少創(chuàng)新精神。上述對話令人悲哀卻又毫不含糊地揭示出，孩子天真的想象力，正處萌芽狀態(tài)的創(chuàng)新意識就是這樣被扼殺掉的。類似情形每天都會出現(xiàn)在這個國家的某個課堂上，長期在這種模式下培養(yǎng)出來的孩子，我們能指望他們搞什么創(chuàng)新嗎？不大可能。說實話，這樣的孩子長大以后不“山寨”、不貽害社會就已經(jīng)很不錯了。

　　在上述情景中，小孩講的無疑是真話，屬于心里怎么想就怎么說之類，然而這卻不是老師希望聽到的話，也不是老師認(rèn)定的正確的話。老師的批評或許會使孩子從此變得躡手躡腳，逐步喪失孩子應(yīng)有的天真、爛漫和想象力，孩子率真的天性也因此漸漸泯滅。他們不再說心里想要說的話，而是開始揣摩老師喜歡的話，因為只有這樣才能得到老師的肯定和表揚。

　　問題是，我們要說“正確的”話還是說“真（心）話”？這一問題不要說小學(xué)生，即使是成年人也常常糾結(jié)。什么是正確的話呢？依據(jù)上述對話看，正確與否全憑老師說了算，老師的答案似乎也不是經(jīng)過獨立思考而得，而更像是大家喜聞樂見的。如歌曲“彎彎的月亮”，只是其中一句歌詞與小船有關(guān)，老師便想當(dāng)然地認(rèn)為彎彎的月亮只能像小船。如果刨根問底的話，我們會發(fā)現(xiàn)老師講的不僅不正確，而且還很荒謬。實話實說的科學(xué)家或許會提供這樣的答案，“月亮既不像小船，也不像香蕉，月亮就是月亮！”可見，面對一群富有想象力的孩子，“彎彎的月亮像什么”這樣的問題應(yīng)該有無數(shù)種答案，甚至說沒有答案。教師的所謂答案不僅抑制了學(xué)生的想象力，而且有意無意間還在教唆學(xué)生講假話。難怪，現(xiàn)在中國不少小學(xué)生就已經(jīng)懂得了溜須拍馬之術(shù)。教育家陶行知先生倡導(dǎo)的真人教育觀——“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，今天已經(jīng)很難找到踐行者了。

　　在很多場合，由于人們的認(rèn)識和觀察問題的角度不一，因此，人們對于什么是正確的往往會持不同意見，而現(xiàn)實也確實存在沒有答案的情景。恰是這一留白為人類的想象力提供了無限的空間，展示了世界的豐富多彩性，盡管它常常引發(fā)人們的爭執(zhí)。

　　如果說想象力是與生俱來的一種珍貴天性，那么，上述對話揭示出，正是當(dāng)前教育模式扼殺了孩子尚處萌芽狀態(tài)的好奇心、想象力和創(chuàng)新意識。說一句不夸張的話，正是這樣一種泯滅人性的教育方式導(dǎo)致了我們的教育體系出現(xiàn)了問題，難出大師，無法培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的世界級人才。這樣的教育方式不僅誤人子弟，而且禍國殃民。一些教育專家發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的學(xué)生比30年前的學(xué)生弄虛作假的多了，說假話的多了。從這一點上看，中國龐大的教育系統(tǒng)不僅未培養(yǎng)出大師級人物，甚至連符合現(xiàn)代社會要求的正常人都快生產(chǎn)不出了。為此，中國不少有識之士早已指出，當(dāng)前的教育模式已經(jīng)阻礙了中國社會與經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，到了不改革就不行的地步。

　　媒體報道，國內(nèi)某知名作家因為覺得“學(xué)校教育讓人心里沒底”，認(rèn)為學(xué)校不重視對孩子的品德教育，混淆了思想道德與品德教育的界限，于是在其兒子上過小學(xué)之后便退學(xué)回家。自此，這位作家父親肩負(fù)起教育兒子的重任，親自編寫教材，20多年未間斷。這種類似私塾的，自給自足的教育方式，在多數(shù)人看來屬于典型的“倒行逆施”，但恰是這種看似無力的反抗抽了中國教育模式的一記耳光。

　　目前中國越來越多的有錢家庭，一有條件便會選擇送孩子去境外接受教育，不少高考狀元也放棄國內(nèi)名校去香港等地就學(xué)，所有這些都反映出學(xué)生和家長對中國教育的失望。近幾年，越來越多學(xué)生家長開始購買幾十年前民國時期出版的小學(xué)課本，表達(dá)了對當(dāng)前教材“假大空”的不滿，這種“向后轉(zhuǎn)”的方式在不少家長看來卻是“面向未來”的一種選擇，盡管實屬無奈。這些具有諷刺意味的現(xiàn)象著實令人大跌眼鏡，我們的教育者現(xiàn)在甚至編寫不出幾本像樣的受民眾歡迎的教材。

　　應(yīng)該說，經(jīng)過30多年的改革開放，中國社會與經(jīng)濟(jì)等諸多事業(yè)都得到了長足發(fā)展，用硬的指標(biāo)衡量，變化可列一長串，但一想到學(xué)校的大樓并不意味著大師，我們即刻變得清醒起來，因為軟的指標(biāo)更加重要，尤其對于教育這一與人類精神生活密切相關(guān)的“軟”領(lǐng)域更是如此。當(dāng)我們對歷史稍作盤點時，發(fā)現(xiàn)教育其實是中國諸多領(lǐng)域中最頑固、改革最滯后的一個部門，這主要體現(xiàn)在教育理念、人才培養(yǎng)方式以及辦學(xué)自主權(quán)等方面。目前中國教育領(lǐng)域中的關(guān)鍵問題與30年的相比并無多大起色，在某些方面依舊是鐵板一塊，改革可謂舉步維艱，一些束縛人的思想的作法依然存在。

　　1983年，鄧小平為北京景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。如今30年快過去了，重提鄧小平這句實實在在的口號，反思中國的教育，會發(fā)現(xiàn)它在某些方面距離現(xiàn)代化，距離世界，比30年前還要遙遠(yuǎn)。一個簡單的判據(jù)是，無論是現(xiàn)代化還是世界，抑或未來，都包含著對人類共同創(chuàng)造精神財富的認(rèn)可和接受。教育尤其是初級教育本來應(yīng)該是超越黨派和意識形態(tài)的，以培養(yǎng)人的品行操守如誠實守信為己任。然而，現(xiàn)實是，教育部門至今仍打著“中國特色”的旗號，排斥并拒絕普適價值，在教學(xué)活動中強力推行愚民教育。最突出的便是，有增無減的意識形態(tài)教育比30年前有過之而無不及，這種強制洗腦明顯有悖于“面向世界”，也和“面向未來”沒什么關(guān)聯(lián)。

　　從體制上看，中國教育實行的仍是計劃經(jīng)濟(jì)時代的那套東西，這是導(dǎo)致目前教育弊端的罪魁禍?zhǔn)住＿^去幾年，社會各界有識之士紛紛對中國教育領(lǐng)域存在問題進(jìn)行過清算和鞭撻。如有學(xué)者指出應(yīng)該取消教育部，設(shè)立一個教育督管委員會即可。理由是，當(dāng)前教育部門開展應(yīng)試教育，扼殺個性；排斥經(jīng)典，導(dǎo)致教材質(zhì)量的降低；自我授權(quán)，濫用公權(quán)；設(shè)租尋租，導(dǎo)致腐??；制造地區(qū)歧視，褻瀆平等；破壞弱勢群體的教育，壓制民間教育。另一些學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)今的中國教育還不及1949年的情形，并指出中國教育的最大失敗是說假話不臉紅。總之，目前的教育體制導(dǎo)致了整個國家教育質(zhì)量低下，貽誤了中華文明的未來。

　　這幾年，社會各界對中國教育的批評不絕于耳，教育也成為社會公眾抱怨最多的領(lǐng)域之一。一些學(xué)者在提到中國教育存在的問題時，還不惜用最“惡毒”的辭藻，如有專家暢快地痛斥道，中國教育要么是“死要面子”，要么是“死不要臉”。結(jié)果是，中國教育死路一條。中國教育體制中存在一種類似“皇帝新衣”的機制，這一機制會使得最初的“死要面子”完成向“死不要臉”的神奇轉(zhuǎn)換。例如，人人都知道目前學(xué)校設(shè)置的一些課程無用，應(yīng)該取締，但人們又無可奈何。因為對當(dāng)事人學(xué)生而言，如果拿不到這些乏味課程的學(xué)分，就畢不了業(yè)。中國教育如此這般的“死要面子”必然會走向另一種極端，因為“死要面子”的人為了圓一個謊往往會炮制一個更大的謊，結(jié)果距離真相越來越遠(yuǎn)，此時再抱著本就不存在的“皇帝新衣”便屬于不擇不扣的“死不要臉”了。

　　類似例子還有很多，教育領(lǐng)域近幾年爆出的腐敗案件和丑聞充分說明上述指責(zé)并非空穴來風(fēng)。我們還可以引用一位外國同行的話，耶魯大學(xué)前校長施密德特公開撰文嚴(yán)厲批評中國的教育者，稱“我們沒有理由尊重他們，因為他們既不為人師表又不教書育人，實際只是在教育崗位上發(fā)自己的財！”這樣一句出自外國同行通徹的話語，估計會令中國不少的教育者無地自容，顏面丟盡，如果他們還有些羞恥心的話。

　　既然教育要“面向世界，面向未來”，我們就需要首先弄清國外尤其發(fā)達(dá)國家辦教育的理念，并切實落實那些經(jīng)過國外同行證明是行之有效的作法，只有這樣，中國的教育才能面向世界，也才能跟上國際潮流。我們要特別警惕那些以中國國情特殊為名，實則排斥國外先進(jìn)經(jīng)驗和普適價值的做派。

　　提到西方國家的教育理念，不能不提到尼采。這位對西方社會乃至人類文明都有重要影響的哲學(xué)家強調(diào)，教育的真正目的是培養(yǎng)出有創(chuàng)造力的個體，這些個體能夠為其生命、信仰和價值承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)今西方主流的教育理念與尼采所宣揚的人性真實（human authenticity）本質(zhì)上是相通的，尼采的“成為你自己”早就是教育研究領(lǐng)域的一個熱門命題。這里的“authenticity”有誠實、可信賴和真實之意。反觀中國的教育，有多少是圍繞誠實、可信和真實而設(shè)計和努力的呢？中國社會“正能量”的缺失，教育部門應(yīng)該承擔(dān)怎樣的責(zé)任？依照尼采的教育哲學(xué)，那種抑制人性自由發(fā)展，導(dǎo)致人不誠實的教育模式都必須立刻廢止，這種教育模式培養(yǎng)出來的人，永遠(yuǎn)也不可能成為具有創(chuàng)造力的個體，更不可能為生命、信念和價值承擔(dān)什么責(zé)任。

　　在2012年“教師節(jié)”來臨的時刻，重新審視中國教育存在的問題是有益的。只有對當(dāng)前百病纏身的中國教育體系進(jìn)行一次徹底的大修，中國教育才能勝任未來中華崛起的需要，才能承擔(dān)起民族振興的重任。否則，一切皆無從談起。