一般認(rèn)為，按勞分配理論成立的假設(shè)條件主要包括了生產(chǎn)資料的共同占有、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力這三個(gè)條件；其基本觀點(diǎn)主要有生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，按勞分配的對(duì)象是經(jīng)過(guò)“有折有扣”的社會(huì)總產(chǎn)品，按勞分配中的“勞”是“按同一尺度”即按勞動(dòng)進(jìn)行分配，按勞分配并沒(méi)有否定勞動(dòng)者個(gè)體差異等，上述假設(shè)條件和基本觀點(diǎn)共同構(gòu)成了馬克思主義經(jīng)典作家收入分配理論體系。在把馬克思主義經(jīng)典作家收入分配一般原則應(yīng)用于我國(guó)國(guó)情的過(guò)程中，不管是在理論認(rèn)識(shí)還是實(shí)踐中都經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程，不管是前30年的以“平均主義”為主要特征的收入分配方式改革，還是后30年的“非平均主義”收入分配方式及其具體形式演變，都表明了對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家筆下的收入分配理論認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的積極實(shí)踐也不斷豐富著收入分配理論。長(zhǎng)期以來(lái)，馬克思主義經(jīng)典作家在其著作中都是以資本主義為研究對(duì)象，雖然我們也一再?gòu)?qiáng)調(diào)正確區(qū)分資本主義發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，但在實(shí)踐中，對(duì)于這兩者關(guān)系往往認(rèn)識(shí)不足，區(qū)分不深，對(duì)兩者賴以存在的條件缺乏深刻認(rèn)識(shí)，從而帶來(lái)思想上的混亂和實(shí)踐的失誤。我國(guó)收入分配方式的演變表明，能否不斷地把馬克思主義對(duì)資本主義一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)和社會(huì)主義實(shí)踐持續(xù)結(jié)合關(guān)系到能否繼續(xù)開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義光明大道。

　　一、我國(guó)收入分配方式的演變

　　建國(guó)以后，毛澤東指出：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)還處在落后狀態(tài)，在革命勝利以后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，還需要盡可能地利用城鄉(xiāng)資本主義的積極性，以利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”“這不但是不可避免的，而且在經(jīng)濟(jì)上是必要的。”[1]（P1431）在此，毛澤東指出了多種分配方式存在的必然性。但在社會(huì)主義改造任務(wù)完成后，實(shí)現(xiàn)收入分配從“供給制”向“工資制”轉(zhuǎn)變，由于片面強(qiáng)調(diào)向“一大二公”的所有制過(guò)渡，工資收入具有明顯的平均主義分配傾向。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，受馬克思主義經(jīng)典作家所提出的共產(chǎn)主義兩階段論的啟發(fā)，鄧小平提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。根據(jù)這個(gè)理論，我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展離馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的社會(huì)主義不管是在時(shí)間上還是在生產(chǎn)力發(fā)展水平上都有較大的差距，因此，必須探索與初級(jí)階段相適應(yīng)的收入分配形式。1978年，從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，收入分配方式的改革拉開(kāi)帷幕。1984年，黨的十二屆三中全會(huì)提出先富帶后富從而實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略思想。1987年，黨的十三大提出了以按勞分配為主體、其他分配方式為補(bǔ)充的分配制度。1993年，黨的十四屆三中全會(huì)則將收入分配方式改革深入發(fā)展為按勞分配為主體、多種分配方式并存，并提出效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。1998年，黨的十五大在確定以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，提出了要把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，從而進(jìn)一步完善了以按勞分配為主、多種分配方式并存的收入分配制度。2002年，黨的十六大提出確定勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則。2007年，黨的十七大則對(duì)這些年的收入分配實(shí)踐進(jìn)行了總結(jié)，強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度”，并提出初次分配和再分配中都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配要更加注重公平。

　　改革開(kāi)放以來(lái)收入分配方式的演變過(guò)程實(shí)質(zhì)上是建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的收入分配體系的過(guò)程。應(yīng)該看到，這些理論認(rèn)識(shí)在轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過(guò)程中，并沒(méi)有照搬照抄馬克思主義經(jīng)典作家所創(chuàng)立的按勞分配理論，而是根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的情況不斷進(jìn)行調(diào)整，使屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇的收入分配關(guān)系不斷適應(yīng)生產(chǎn)力的變化。

　　二、影響我國(guó)收入分配方式演變的主要因素分析

　　按勞分配理論的前提假設(shè)和本質(zhì)規(guī)定相互延伸，形成嚴(yán)密的邏輯體系，任何割裂兩者關(guān)系、片面理解該理論的做法都不能準(zhǔn)確地把握按勞分配理論的科學(xué)性。但是，因不同國(guó)家的國(guó)情差異，陸續(xù)建立的社會(huì)主義制度基本上都是建立在生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)關(guān)系多樣化，商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系普遍存在以及勞動(dòng)產(chǎn)品并不豐富等條件之上，從而在對(duì)按勞分配原則的把握和實(shí)現(xiàn)形式的探索過(guò)程中出現(xiàn)了“差異化”現(xiàn)象，即經(jīng)典理論和實(shí)踐的差異。正是這些特殊的國(guó)情對(duì)收入分配方式的演變產(chǎn)生了重要影響。

　　（一）生產(chǎn)力水平的差異。

　　在馬克思主義經(jīng)典作家看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻的只是資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，而對(duì)其生產(chǎn)力則是要進(jìn)行吸收，從而使社會(huì)主義制度建立在發(fā)達(dá)的資本主義生產(chǎn)力水平之上。但是，不管從建國(guó)初期的“一窮二白”過(guò)渡到“一大二公”的起點(diǎn)，還是改革開(kāi)放30年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，我國(guó)都無(wú)法回避生產(chǎn)力水平整體低下的現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，不管是蘇聯(lián)、中國(guó)還是其他社會(huì)主義國(guó)家均沒(méi)有建立在發(fā)達(dá)的資本主義生產(chǎn)力基礎(chǔ)上。我國(guó)雖然經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30年的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，生產(chǎn)力水平有了舉世矚目的提高，在經(jīng)濟(jì)總量上列居世界第二，但就人均而言，絕大多數(shù)指標(biāo)仍然位列世界100位以后，始終屬于發(fā)展中國(guó)家，并且在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)幾十年中仍將如此，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展仍然沒(méi)有達(dá)到“每一個(gè)生產(chǎn)者在作了各項(xiàng)扣除之后，從社會(huì)方面正好領(lǐng)回他所給予社會(huì)的一切”的程度，現(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平與馬克思在其相關(guān)著作中描述的共產(chǎn)主義的兩階段論中任一階段的生產(chǎn)力水平相比都相差甚遠(yuǎn)。在很大程度上講，生產(chǎn)力水平的差異是按勞分配理論在實(shí)踐中產(chǎn)生差異的總根源。

　　（二）所有制形式的復(fù)雜性。

　　經(jīng)典按勞分配理論成立的一個(gè)重要條件就是生產(chǎn)資料的共同占有，這一條件后來(lái)經(jīng)列寧、斯大林發(fā)展為生產(chǎn)資料公有制。正如上述所認(rèn)識(shí)的，在生產(chǎn)資料公有制條件下，按勞分配的分配方式能夠覆蓋所有的社會(huì)領(lǐng)域，即按勞分配方式是唯一的收入分配方式。但現(xiàn)階段，公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種經(jīng)濟(jì)方式共同發(fā)展的生產(chǎn)資料占有方式無(wú)法使生產(chǎn)資料共同占有覆蓋全社會(huì)，從而按勞分配就不能成為唯一的分配方式。我國(guó)正在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，按要素分配的實(shí)質(zhì)就是要素所有者依據(jù)要素所有權(quán)取得分配。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要素所有權(quán)的大小是根據(jù)各個(gè)要素的稀缺程度，在供求關(guān)系的平衡下以要素價(jià)格的形式實(shí)現(xiàn)的，是一種權(quán)利的市場(chǎng)價(jià)格或者權(quán)利的市場(chǎng)租金，它的形成完全受價(jià)格機(jī)制的作用。生產(chǎn)要素所有者為生產(chǎn)過(guò)程提供了生產(chǎn)要素，要求從生產(chǎn)成果中分得與自己所提供的生產(chǎn)要素相適應(yīng)的一部分。之所以提出這樣的要求，并不是因?yàn)樯a(chǎn)要素創(chuàng)造了價(jià)值（勞動(dòng)力以外的生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價(jià)值），而是因?yàn)榫哂袑?duì)所提供的生產(chǎn)要素的所有權(quán)。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，所有權(quán)必須在經(jīng)濟(jì)上獲得利益，按要素分配的依據(jù)就是生產(chǎn)要素所有者的所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)形式。多種經(jīng)濟(jì)方式的存在使所有制形式表現(xiàn)出異常復(fù)雜性，從而在具體的分配形式上也表現(xiàn)出多樣性。

　?。ㄈ┓峙涑叨群兔浇榈淖兓?。

　　經(jīng)典按勞分配理論中的“個(gè)人勞動(dòng)不再經(jīng)過(guò)迂回曲折的道路，而是直接地作為總勞動(dòng)的構(gòu)成部分存在”，不存在商品經(jīng)濟(jì)條件下勞動(dòng)者“狹隘的個(gè)人私利”。沒(méi)有了商品經(jīng)濟(jì)、貨幣和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，個(gè)人勞動(dòng)直接表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)。但事實(shí)上，我國(guó)生產(chǎn)力水平落后，根本無(wú)法跨越商品經(jīng)濟(jì)這一發(fā)展階段，因此，大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)就成為客觀必然，進(jìn)而勞動(dòng)者的個(gè)人勞動(dòng)必須經(jīng)過(guò)市場(chǎng)承認(rèn)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，必須通過(guò)貨幣工資作為媒介而不是非流通的“勞動(dòng)券”才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值。我國(guó)長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)踐也表明，建立在生產(chǎn)力水平低下基礎(chǔ)上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)沒(méi)有能力承擔(dān)個(gè)人消費(fèi)品的全社會(huì)配置，這種計(jì)劃既導(dǎo)致效率極其低下又造成成本居高不下，與此形成鮮明對(duì)比的是建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的不同要素以相對(duì)較低的交易成本在各自的市場(chǎng)上根據(jù)價(jià)格信號(hào)來(lái)進(jìn)行配置和獲取收益，從而個(gè)人勞動(dòng)經(jīng)過(guò)貨幣這個(gè)媒介轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)勞動(dòng)的一部分。

　　當(dāng)然，除了上述三個(gè)主要影響因素之外，二元經(jīng)濟(jì)向一元經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大差異、生產(chǎn)方式的長(zhǎng)期落后、社會(huì)保障水平低等因素也對(duì)收入分配方式的演變產(chǎn)生了直接或者間接的影響，收入分配方式演化的軌跡正是這些因素綜合作用的結(jié)果。

　　三、我國(guó)收入分配方式演變的啟示

　?。ㄒ唬┥a(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，但分配方式對(duì)生產(chǎn)存在巨大的反作用。

　　馬克思主義經(jīng)典作家在創(chuàng)設(shè)按勞分配理論的時(shí)候，深刻揭示出分配和生產(chǎn)的關(guān)系。馬克思認(rèn)為：“分配的結(jié)構(gòu)完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，分配本身就是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對(duì)象說(shuō)是如此，而且就形式說(shuō)也是如此。就對(duì)象說(shuō)，能分配的只是生產(chǎn)的成果，就形式說(shuō)，參與生產(chǎn)的一定形式?jīng)Q定分配的特定形式，決定參與分配的形式。”同時(shí)，馬克思認(rèn)為：“雖然新出現(xiàn)的分配對(duì)于新的生產(chǎn)時(shí)期表現(xiàn)為前提，但它本身又是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅是一般歷史生產(chǎn)的產(chǎn)物，而且是一定歷史生產(chǎn)的產(chǎn)物。”[2]（P205）長(zhǎng)期以來(lái)，馬克思主義經(jīng)典作家以歷史唯物主義為出發(fā)點(diǎn)而得出的生產(chǎn)決定分配的觀點(diǎn)卻被片面理解為“生產(chǎn)對(duì)分配具有絕對(duì)作用”，而忽略了分配對(duì)生產(chǎn)的反作用。建國(guó)以來(lái)的重化工業(yè)的戰(zhàn)略取向則過(guò)于強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的重要性，雖然后來(lái)強(qiáng)調(diào)“拉動(dòng)內(nèi)需”，但分配方式的不合理則阻礙了“拉動(dòng)內(nèi)需”的實(shí)現(xiàn)。生產(chǎn)決定分配并不意味著分配對(duì)生產(chǎn)無(wú)任何反作用，近年來(lái)收入分配差距的不斷拉大，正是因?yàn)楹雎粤朔峙鋵?duì)生產(chǎn)存在的巨大反作用，從而使生產(chǎn)決定分配的觀念不能在實(shí)踐中很好地得以貫徹，從而影響到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順利發(fā)展。

　?。ǘ?duì)社會(huì)總產(chǎn)品的“有折有扣”必須符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。

　　馬克思指出，在社會(huì)總產(chǎn)品中，一方面要扣除掉“用來(lái)補(bǔ)償消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料的部分、用來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)的追加部分、用來(lái)應(yīng)付不幸事故和自然災(zāi)害等的后備基金或保險(xiǎn)基金”，另一方面要扣除“和生產(chǎn)沒(méi)有關(guān)系的一般管理費(fèi)用、滿足共同需要的部分、為喪失勞動(dòng)能力的人等等設(shè)立的基金”，剩余部分作為分配的對(duì)象。這表明為了推動(dòng)社會(huì)化大生產(chǎn)順利進(jìn)行，必須要進(jìn)行合理的扣除。改革開(kāi)放之前實(shí)施的“重積累、輕消費(fèi)”，導(dǎo)致了社會(huì)上物資匱乏，勞動(dòng)者基本生活狀況處于較低水平。改革開(kāi)放之后，這一狀況雖有所改進(jìn)，但是，長(zhǎng)期的低水平工資使勞動(dòng)者的素質(zhì)無(wú)法得到有效提高，必要的勞動(dòng)保障缺失使勞動(dòng)力的可持續(xù)生產(chǎn)受到很大影響。那種過(guò)度扣除勞動(dòng)者生存和發(fā)展所需“產(chǎn)品”的做法也許在短期內(nèi)能收到成效，但就長(zhǎng)期效果來(lái)看，不僅“得不償失”，反而影響到勞動(dòng)者的生存發(fā)展，勞動(dòng)者的整體素質(zhì)因缺乏必要的物質(zhì)基礎(chǔ)而無(wú)法得到有效提高。因此，合理有度的對(duì)“社會(huì)總產(chǎn)品”的扣除必須要與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要相吻合，并隨時(shí)間、空間的變化而做出適時(shí)調(diào)整。

　?。ㄈ?zhǔn)確地理解按勞分配的中“勞”的尺度的內(nèi)涵。

　　建國(guó)以來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，我們把按勞分配中的“勞”膚淺地理解為按勞動(dòng)時(shí)間，并在實(shí)踐中表現(xiàn)為“平均主義”。雖然馬克思把“勞”即勞動(dòng)當(dāng)作分配的共同尺度，是“計(jì)量生產(chǎn)者個(gè)人在共同產(chǎn)品的個(gè)人消費(fèi)部分中的所占份額的尺度”[3]（P95-96）。但是，這里的勞動(dòng)時(shí)間并不是勞動(dòng)的“自然時(shí)間”，而是社會(huì)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，即在社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。同時(shí)，馬克思也指出，復(fù)雜勞動(dòng)比簡(jiǎn)單勞動(dòng)耗費(fèi)更多的勞動(dòng)時(shí)間，復(fù)雜勞動(dòng)等于倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，并且勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度不同的勞動(dòng)在相同時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值不同。從這個(gè)論述中可以看出，馬克思是明確反對(duì)平均主義的，強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)的不同性質(zhì)的差別。馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有否定勞動(dòng)者的個(gè)體差異和能力區(qū)別。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)“這種平等的權(quán)利，對(duì)不同等的勞動(dòng)來(lái)說(shuō)是不平等的權(quán)利。它不承認(rèn)任何階級(jí)差別，因?yàn)槊總€(gè)人都像其他人一樣只是勞動(dòng)者；但是它默認(rèn)勞動(dòng)者的不同等的個(gè)人天賦，因而也就默認(rèn)勞動(dòng)者不同等的工作能力是天然特權(quán)”[4]（P16-17）。同時(shí)，恩格斯在批判杜林在分配方面表現(xiàn)出的絕對(duì)平均的認(rèn)識(shí)時(shí)指出，“兩個(gè)意志的完全平等，只是在這兩個(gè)意志什么愿望也沒(méi)有的時(shí)候才存在；一旦當(dāng)它們不再是抽象的人的意志而轉(zhuǎn)為兩個(gè)現(xiàn)實(shí)的人的意志的時(shí)候，平等就完結(jié)了。”[5]（P142）從上述對(duì)“勞”的闡述中不難看出，準(zhǔn)確理解“勞”的內(nèi)涵是貫徹實(shí)施按勞分配理論的關(guān)鍵前提。

　?。ㄋ模┓峙浞绞讲⒉皇且怀刹蛔兊?，而是動(dòng)態(tài)變化的。

　　從上述收入分配改革的實(shí)踐軌跡來(lái)看，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我們把社會(huì)主義初級(jí)階段等同于馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所描述的共產(chǎn)主義的第一階段，即社會(huì)主義，從而做出了許多超越生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系的錯(cuò)誤決策。分配方式是不是靜止不變的呢？馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)分配方式所持的是“按需分配”，但在《資本論》第一卷中認(rèn)為：即使在共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)中，個(gè)人消費(fèi)品的分配方式也不是一成不變的，“這種分配方式會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)機(jī)體本身的特殊方式和隨著生產(chǎn)者的相應(yīng)的歷史發(fā)展程度而改變”[3]（P95）。在這里，馬克思所指的是共產(chǎn)主義的第一階段，即社會(huì)主義的分配方式而言。恩格斯也主張用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來(lái)研究社會(huì)主義分配問(wèn)題。恩格斯在《致·施米特》一文中指出，“分配方式本質(zhì)上畢竟要取決于可分配的產(chǎn)品的數(shù)量，而這個(gè)數(shù)量當(dāng)然隨著生產(chǎn)和社會(huì)組織的進(jìn)步而改變，從而分配方式也應(yīng)當(dāng)改變。”[6]（P170）應(yīng)該指出的是，在社會(huì)主義階段，按勞分配方式具有相對(duì)穩(wěn)定性。但特別需要強(qiáng)調(diào)的是，這種穩(wěn)定性不是指按勞分配的具體形式的穩(wěn)定，而是指按勞分配理論的基本原則的穩(wěn)定，而按勞分配的具體實(shí)現(xiàn)形式則會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化。正確區(qū)分按勞分配理論的一般原則和具體轉(zhuǎn)化形式之間的差異，既關(guān)系到能否堅(jiān)持按勞分配理論的科學(xué)性，也關(guān)系到具體實(shí)踐的導(dǎo)向性。

　　總的來(lái)講，一方面，在社會(huì)主義初級(jí)階段，應(yīng)該準(zhǔn)確地區(qū)分馬克思主義收入分配理論的一般原則和具體轉(zhuǎn)化形式之間的關(guān)系，避免出現(xiàn)“教條主義”和“本本主義”。在當(dāng)前，既要避免出現(xiàn)因?qū)嵺`不斷變化而否定按勞分配理論基本原則的傾向，也要克服教條地理解按勞分配理論的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。只有根據(jù)中國(guó)的國(guó)情把收入分配理論的一般原則和具體實(shí)踐正確地結(jié)合起來(lái)，才能推動(dòng)實(shí)踐朝著馬克思主義經(jīng)典作家分配理論的本質(zhì)規(guī)定方向演變。另一方面，應(yīng)繼續(xù)探索馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)資本主義發(fā)展一般規(guī)律和特殊規(guī)律的認(rèn)識(shí)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的適用情況，把真正表現(xiàn)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律用于指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，而避免用資本主義發(fā)展所表現(xiàn)的特殊規(guī)律來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐。

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　　[1]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991.

　　[2]馬克思.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判[M].北京：人民出版社，1976

　　[3]馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972.

　　[4]馬克思.哥達(dá)綱領(lǐng)批判[M].北京：人民出版社，1964.

　　[5]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972.

　　[6]郭繼嚴(yán)，高鈴珍.按勞分配學(xué)說(shuō)的歷史和實(shí)踐南京：江蘇人民出版社，1986.

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