30年前，中國的主要問題是貧窮，絕對平等的貧窮和絕對貧窮的平等，所以中國改革選擇從平等優(yōu)先向效率優(yōu)先轉(zhuǎn)變，在社會主義屁股后面加上了一個資本主義市場經(jīng)濟的發(fā)動機，由此極大地釋放了人們的創(chuàng)造力和社會生產(chǎn)力。30年后，中國面臨社會平等和共同富裕的問題，改革使效率上去了，中國已從一個貧窮國家成為世界經(jīng)濟大國，但是代價是不平等，社會貧富差距由此拉大了，那么中國社會轉(zhuǎn)型將何去何從呢？

　　效率還是平等？這是一個兩難的選擇，要效率，就要犧牲平等，要平等，就要犧牲效率，不可以兩全。由此進一步，效率與平等的兩難選擇反映了資本主義與社會主義作為社會制度和治理模式的兩面性，資本主義的優(yōu)勢是效率，固有缺陷是不平等地分享上帝的恩施，社會主義的固有美德是平等，但是代價是低效率。資本主義完美嗎？無疑資本主義在創(chuàng)造財富方面是無與倫比的，它充分發(fā)揮了人類的想象力，競爭機制導致科技的迅速進步，而科技革命引發(fā)的產(chǎn)業(yè)革命導致人類財富呈現(xiàn)幾何級數(shù)的增長，它由此徹底改變了世界。其次，資本主義主張?zhí)熨x人權(quán)，在法律面前人人平等，這在歷史上是一種進步和文明的象征。但是資本主義在另一方面有兩大致命的弱點，一是社會不平等，它在創(chuàng)造財富的同時，也創(chuàng)造了貧窮。根據(jù)亞當·斯密的設(shè)計，這個問題在理論上是應(yīng)該不存在的，他認為資本主義的驅(qū)動力是利己主義，正是這種利己主義引發(fā)了人類的創(chuàng)造力，導致財富的激增，同時利己主義可以被資本主義社會關(guān)系轉(zhuǎn)化為一種道德高尚，如屠夫和面包師為我們提供食物，不是出于他們的善良，而是出于他們的自利，即從我們這里得到對肉和面包的支付。然而在實際過程中，資本主義歷史沒有那么簡單純樸，而是充滿爾虞我詐和社會財富分配的不平等。第二個致命弱點是供需不平衡，表現(xiàn)為經(jīng)常性的經(jīng)濟危機。根據(jù)亞當·斯密的設(shè)計，這個問題在理論上也是不應(yīng)該發(fā)生的，因為資本主義經(jīng)濟是一個可以自我調(diào)節(jié)的體系，該體系不需要外在的政府干預(yù)，然而在實際過程中，資本主義這架機器經(jīng)常發(fā)生故障。

　　那么社會主義完美嗎？首先，社會主義是理論上對資本主義弱點批判的產(chǎn)物，作為社會形態(tài)，它應(yīng)該建立在高度發(fā)展的資本主義基礎(chǔ)上，它是資本主義發(fā)展的下一站。其次，社會主義基礎(chǔ)是社會公有制，資本主義以財產(chǎn)私有制為基礎(chǔ)和邏輯起點，這是導致不平等的根源，與此相對，社會主義通過剝奪剝奪者的方式，將社會基礎(chǔ)從私有制轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄?，從而奠定了社會平等的基礎(chǔ)。其三，社會主義實行計劃經(jīng)濟，而不是自由市場經(jīng)濟，按需生產(chǎn)，按勞分配，這樣就可以保證經(jīng)濟平衡發(fā)展，不會有資本主義的經(jīng)濟危機發(fā)生。但是理論上的完美并不等于實際過程中沒有問題，根據(jù)馬克思設(shè)計，社會主義應(yīng)該出現(xiàn)在資本主義高度發(fā)展的國家，但是目前世界上社會主義的出現(xiàn)并不是如此，這就導致了社會主義國家的先天性不足。另外，社會主義創(chuàng)造了無與倫比的社會平等，人民當家作主，沒有資本家，地主，大家都是勞動者，但這并不能極大地調(diào)動人們的積極性，相反導致生產(chǎn)效率低下，吃大鍋飯。最后，社會主義計劃經(jīng)濟消除了資本主義供大于求的經(jīng)濟危機，但導致了另一種經(jīng)濟危機的出現(xiàn)，即有效供應(yīng)極度不足。

　　正因為效率與平等不可兩全，資本主義與社會主義的兩面性，所以，在當今世界已經(jīng)沒有純粹的資本主義，也不存在純粹的社會主義，只有兩者的混合，理想社會模式只能是資本主義和社會主義的混合，而不是誰代替誰的問題，混合的目的是提取兩者的優(yōu)勢，避免兩者的短處，使社會矛盾和沖突達到一種中和與均衡狀態(tài)。上世紀30年代經(jīng)濟危機徹底動搖了人們對資本主義的信心，美國和西方國家推行凱恩斯主義，面對經(jīng)濟危機，他們開始啟動政府對市場的干預(yù)，面對日益惡化的社會貧富差距，政府擴大財政支出，提高社會福利。那么資本主義的問題是否因此得以解決了呢？遺憾的是并沒有，凱恩斯方案只是一種止痛劑，它并不能徹底解決資本主義問題，社會不平等和周期性經(jīng)濟危機依然存在，與此同時資本主義還染上了社會主義的毛病，高福利，低效率。于是經(jīng)濟學家呼吁回歸亞當·斯密，反對政府干預(yù)，因為干預(yù)扭曲和破壞了市場經(jīng)濟自身調(diào)節(jié)的功能，他們只知道拆開機器，不知道如何再安裝。但是凱恩斯主義馬上反駁道，如果政府不拯救，我們都將完蛋，面對危機和毀滅，人們更多選擇逃亡和拯救，而不是創(chuàng)造性毀滅。

　　與此相對，上世紀80年代末期蘇聯(lián)和東歐的危機，使社會主義的基礎(chǔ)發(fā)生了動搖。中國提出了社會主義市場經(jīng)濟體制的改革方案，即在社會主義框架內(nèi)，引進市場和競爭機制，讓一部分人先富起來，以此打破大鍋飯，調(diào)動人們的積極性，提供生產(chǎn)效率，增加社會財富。正因為如此，經(jīng)過30多年的改革開放，中國取得了巨大成就，這集中體現(xiàn)在中國經(jīng)濟總量指標上，到2010年，中國GDP按照現(xiàn)有市場匯率已經(jīng)達到6.1萬億美元，成為世界第二大經(jīng)濟體，人均GDP達到4500美元，中國改革開放的成功堪比美國羅斯福新政對于資本主義的拯救。那么這是否意味中國社會主義改革已經(jīng)取得巨大成功，中國找到了一種最理想的和最完美的社會治理模式？事實上并不是如此，中國引進市場機制，社會財富增加了，但是新的問題又產(chǎn)生了。首先是社會不平等現(xiàn)象加劇，一部分人先富起來了，但是大部分人還在期待，收入差距拉大。其次，供應(yīng)不足問題解決了，但是內(nèi)需不足問題產(chǎn)生了，并且已經(jīng)成為中國經(jīng)濟持續(xù)增長的瓶頸，中國正在染上資本主義的毛病即不平等與有效需求不足。

　　那么中國轉(zhuǎn)型將何去何從呢？顯然，中國不可能因為現(xiàn)在的不平等，再回到過去絕對平等的年代，因為中國人窮怕了，但是習慣于平等的中國人，對于不平等的容忍顯然又是非常有限的，絕對的平等導致貧窮，絕對的效率導致貪婪和社會的不平等，所以中國轉(zhuǎn)型的目標只能是尋求一種完美的混合模式和體制，在平等中注入一些合理性，在效率中注入一些人道，而要做到這一點，關(guān)鍵在于把握效率與平等的杠桿原理和作用，使之成為駕馭和治理社會的控制器和方向盤。完美的社會治理模式應(yīng)該是既能確保經(jīng)濟的發(fā)展，同時又能保持社會的平等，在效率與平等之間形成一種近乎完美的平衡。那么，效率與平等的最佳結(jié)合點和平衡點在哪里呢？在這種結(jié)合中，應(yīng)該效率優(yōu)先還是平等優(yōu)先？美國經(jīng)濟學家阿瑟·奧肯的答案是“效率優(yōu)先，增加平等”，在一個有效的經(jīng)濟體中增進平等，這也就是我們講的在發(fā)展和經(jīng)濟增長的前提和基礎(chǔ)上，增加工資和社會福利，先有市場效率這一塊蛋糕，然后又相對平等地分享它，這一抉擇應(yīng)該不失為是明智和可行的。