實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)必須的條件是社會(huì)上大部分人認(rèn)可某些基本的核心價(jià)值觀，比如尊重產(chǎn)權(quán)、機(jī)會(huì)均等。否則這個(gè)社會(huì)無法和諧。

　　我的一個(gè)擔(dān)憂是，中國(guó)未來在經(jīng)濟(jì)總量上的重要性遠(yuǎn)大于實(shí)際上的重要性。如果中國(guó)企業(yè)不能在核心技術(shù)、品牌方面有大的提升，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中可能永遠(yuǎn)處于價(jià)值鏈的低端。企業(yè)如果是這樣，就會(huì)造成整個(gè)國(guó)家的大而不強(qiáng)。我擔(dān)心中國(guó)的GDP和GNP差距會(huì)越來越大。

　　那么，究竟怎么打造中國(guó)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力？我想這可能首先涉及到企業(yè)本身的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)。目前來看，我們進(jìn)入世界500強(qiáng)的大企業(yè)，基本都是資源或政策壟斷型的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這些企業(yè)不能代表一個(gè)國(guó)家的真正競(jìng)爭(zhēng)力，只能代表國(guó)家本身的規(guī)模和政府對(duì)某些產(chǎn)業(yè)的壟斷。真正能夠代表未來中國(guó)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的，我相信還是來自民營(yíng)企業(yè)。中國(guó)未來在國(guó)際上的地位，很大程度上取決于民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展。這不是民營(yíng)企業(yè)家個(gè)人的前途問題，是中國(guó)的前途問題。

　　建立有效的產(chǎn)權(quán)制度

　　民營(yíng)企業(yè)要真正能夠成為有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)，除了它自身的努力，包括技術(shù)創(chuàng)新、改善治理結(jié)構(gòu)和激勵(lì)制度、提升領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)等等外，很大程度上取決于中國(guó)的整體改革，取決于法治環(huán)境和產(chǎn)權(quán)制度的完善。我仍然要強(qiáng)調(diào)，未來中國(guó)和中國(guó)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力很大程度上決定于我們能不能建立一個(gè)有效的產(chǎn)權(quán)制度。這個(gè)產(chǎn)權(quán)制度要使得政府能有效地保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)權(quán)，普通老百姓都尊重他人的產(chǎn)權(quán)。侵犯產(chǎn)權(quán)的行為，必須得到有效的法律制裁，無論這種侵犯是來自普通大眾，還是政府部門。

　　保護(hù)產(chǎn)權(quán)不是為了少數(shù)人的利益，而是為了全體人民的利益。產(chǎn)權(quán)不是一個(gè)分配問題，而是激勵(lì)機(jī)制問題，是人力資源如何有效配置的問題，是企業(yè)能否成長(zhǎng)壯大的問題。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)很大程度上取決于最優(yōu)秀的人做什么。如果私人財(cái)產(chǎn)得不到有效保護(hù)，法治環(huán)境也不好，最優(yōu)秀的人可能就不去做企業(yè)了，不去創(chuàng)造財(cái)富了。怎么使中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家有積極性，把這個(gè)企業(yè)做得越來越大？如果產(chǎn)權(quán)保護(hù)很弱，任何一個(gè)企業(yè)家，都不敢把企業(yè)發(fā)展的太快，因?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展太快，他雇的人，很可能拿走他的技術(shù)，跟他競(jìng)爭(zhēng)，然后這個(gè)企業(yè)不斷分裂，企業(yè)就不能做大。

　　我要特別指出，產(chǎn)權(quán)保護(hù)在物質(zhì)資本密集型的產(chǎn)業(yè)，相對(duì)來講容易一點(diǎn)；而在人力資本密集型的產(chǎn)業(yè)，像IT、軟件業(yè)、咨詢等行業(yè)，產(chǎn)權(quán)保護(hù)的難度就大得多。這意味著，我們必須在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面下更大的力氣，否則我們不可能在這些價(jià)值最豐厚的領(lǐng)域做出大企業(yè)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不好，最大的受害者將是中國(guó)企業(yè)，而不是外資企業(yè)，因?yàn)橥赓Y企業(yè)比中國(guó)企業(yè)更有辦法自救。當(dāng)中國(guó)的高科技企業(yè)連工資都發(fā)不出去的時(shí)候，還有多少優(yōu)秀的工程師會(huì)選擇去中國(guó)企業(yè)工作？外資企業(yè)真正賺便宜的是我們價(jià)廉物美的高級(jí)人才，而不是廉價(jià)的非技術(shù)工人。

　　所以未來20年，應(yīng)該是中國(guó)人建立和完善真正的產(chǎn)權(quán)制度的20年。如果今后20年還不能解決這個(gè)問題，我們就沒辦法太樂觀?，F(xiàn)在的這種增長(zhǎng)方式，要持續(xù)下去非常難。

　　和諧社會(huì)需要新的核心價(jià)值觀

　　我的另一個(gè)判斷是，今后20年將是中國(guó)人新的核心價(jià)值觀念形成的過程?，F(xiàn)在大家都在談和諧社會(huì)，我的觀點(diǎn)是，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的必須條件是社會(huì)的絕大部分人認(rèn)可一些核心的價(jià)值觀、核心的理念。如果沒有對(duì)一些核心價(jià)值觀的認(rèn)同，整個(gè)社會(huì)不可能和諧?，F(xiàn)在的社會(huì)比較分立，沒有絕大多數(shù)人認(rèn)同的最基本的核心價(jià)值觀。過去，我們有時(shí)候靠強(qiáng)制的權(quán)力可以短期內(nèi)讓人們接受某種價(jià)值觀，達(dá)到表面上的和諧。但是當(dāng)每個(gè)人都有自由表達(dá)的機(jī)會(huì)的時(shí)候，內(nèi)心認(rèn)同的核心價(jià)值就變得很重要了。

　　舉一個(gè)例子，現(xiàn)在大家爭(zhēng)論不休的“公平與效率”問題能否達(dá)成一個(gè)一致意見，要看哪些事情我們可以認(rèn)同，哪些我們不能認(rèn)同。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)上的帕累托改進(jìn)（一種制度的改變中沒有輸家而至少能有一部分人贏），大家能不能認(rèn)同？如果我們做的是利己不損人的事，或者是利人不損己的事，或者是既利人又利己的事，這樣的事大家能不能同意？如果這樣的事大家都不能形成共識(shí)，那么這個(gè)社會(huì)就沒有辦法進(jìn)步。還有尊重產(chǎn)權(quán)，尊重他人的基本權(quán)利，任何組織，包括政府，不通過合法的程序不可以剝奪任何公民的產(chǎn)權(quán)；還有為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的人，應(yīng)該得到相應(yīng)的回報(bào)，等等。如果這樣的觀點(diǎn)大家都不能認(rèn)同，和諧社會(huì)就很難形成。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升也是不可能的。

　　和諧社會(huì)的形成需要這些核心價(jià)值觀，這是我們建立理性社會(huì)的基礎(chǔ)。我們的社會(huì)應(yīng)該變成一個(gè)理性的社會(huì)。理性的社會(huì)要求我們?cè)谒伎既魏螁栴}的時(shí)候，有是非觀念，講邏輯，而不能把個(gè)人好惡放在第一位。

　　比如說，作為一個(gè)理性社會(huì)的人，評(píng)價(jià)任何一個(gè)決策的時(shí)候，我們得考慮它是可選的，就是有沒有其它更好的、可行的替代？如果沒有更好的選擇，我們就應(yīng)以更務(wù)實(shí)的角度看待次優(yōu)選擇。像收入分配，張三所得是李四的5倍，好像很不公平，那么我們要問一下我們有些什么可行的選擇？如果一個(gè)可行的選擇是張三拿五百，李四拿一百；另外一個(gè)可行選擇是張三拿三百，李四也拿三百，我們當(dāng)然應(yīng)該選擇后者。但是，如果這個(gè)選擇不可行，我們面臨的選擇是：或者張三拿五百、李四拿一百，或者張三拿一百、李四拿八十，我們就不應(yīng)該因?yàn)楹笳吒骄头磳?duì)前者。我的意思是說，我們只能在“可行性集”里考慮公平與效率的關(guān)系問題，否則我們不可能得到有價(jià)值的結(jié)論。

　　當(dāng)年提出“效率優(yōu)先”，不是說不考慮公平，準(zhǔn)確一點(diǎn)講，是不能搞收入平均主義，因?yàn)檫@樣對(duì)誰都不好。鄧小平講允許一部分人先富起來，并不是說他不想讓另一部分人也富起來，而是說，只有承認(rèn)差別，才能大家都富起來。當(dāng)時(shí)的情況時(shí)，平均主義的觀念嚴(yán)重地阻礙著大家創(chuàng)造財(cái)富的積極性。80年代早期，中國(guó)好多經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫了數(shù)百篇文章，就想證明一個(gè)道理：“按勞分配，多勞多得”是對(duì)的！

　　一個(gè)社會(huì)更應(yīng)該追求的是機(jī)會(huì)均等，而不是結(jié)果均等。事實(shí)上，如果我們把公平理解成機(jī)會(huì)均等，它實(shí)際上和效率優(yōu)先是同一個(gè)概念。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，只要給每一個(gè)人創(chuàng)造平等的機(jī)會(huì)，這個(gè)社會(huì)就會(huì)是有效率的，因?yàn)橘Y源可以得到最好的配置，每個(gè)人都可以最好地發(fā)揮自己的才能?，F(xiàn)在大家爭(zhēng)論效率優(yōu)先還是公平優(yōu)先的問題，其實(shí)我們首先應(yīng)該搞清楚的是究竟什么是我們所希望的公平。

　　我為什么強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀？因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展過程中肯定會(huì)出現(xiàn)不斷爭(zhēng)論的東西，但是有一些基本東西大家要接受，否則不要說發(fā)展，連共同語言都沒有，一張口就得吵架。比如數(shù)學(xué)界要和諧，就要承認(rèn)1＋1＝2。如果數(shù)學(xué)家之間連這個(gè)都不能認(rèn)同，那么數(shù)學(xué)界怎么和諧？不可能和諧。

　　學(xué)者和思想家應(yīng)肩負(fù)引導(dǎo)責(zé)任

　　在過去靠意識(shí)形態(tài)和強(qiáng)權(quán)維護(hù)的價(jià)值觀念消失之后，新的核心價(jià)值觀念的形成是需要引導(dǎo)的，不可能完全是一個(gè)自發(fā)的過程。我認(rèn)為，學(xué)者和思想家應(yīng)該在這方面承擔(dān)很大的責(zé)任。我曾跟杜維明先生交流，他說，一個(gè)理性社會(huì)的形成，從西方的經(jīng)驗(yàn)看，要靠一些思想家、學(xué)者引導(dǎo)，傳遞給公共知識(shí)分子，再通過媒體走向大眾。如果倒過來就難形成——大眾左右著媒體，媒體左右著公共知識(shí)分子，公共知識(shí)分子左右著學(xué)界，就很危險(xiǎn)。

　　在這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，我們來預(yù)測(cè)中國(guó)未來20年，學(xué)者本身的命運(yùn)，學(xué)者能不能真正堅(jiān)持獨(dú)立的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，就變得非常重要。一個(gè)學(xué)者，應(yīng)該在學(xué)科規(guī)范、思維邏輯、學(xué)術(shù)思想上講獨(dú)立性。學(xué)者只代表知識(shí)本身，經(jīng)過科學(xué)的分析，得出什么結(jié)論就說什么話，這才是真正的學(xué)者。學(xué)者不應(yīng)該迎合任何人，包括大眾。學(xué)者不是民意代表，不能用公眾投票的辦法評(píng)價(jià)誰是真正的學(xué)者。那些號(hào)稱自己代表多數(shù)人利益的學(xué)者，實(shí)際上是最不獨(dú)立的學(xué)者，是典型的投機(jī)分子，是被學(xué)術(shù)界所不齒的。嘩眾取寵，像商人一樣，別人想要什么就兜售什么，盡管個(gè)人可以出名，但對(duì)社會(huì)的損害是非常大的，需要大家高度警惕。當(dāng)然作為一個(gè)人，在社會(huì)上要面臨各種復(fù)雜的關(guān)系。過去學(xué)者不敢獨(dú)立，心里是這么想的，但是嘴上不敢這么說，因?yàn)橛姓螇毫?，這是最糟糕的。如果未來不能形成一批真正有獨(dú)立學(xué)術(shù)精神的人，或者這樣一批人受到非常嚴(yán)重的摧殘，無論是以暴力還是什么其它形式，和諧社會(huì)不可能形成。

　　當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)者的時(shí)候，不能用代表哪種利益的標(biāo)簽——只有對(duì)政客才能問這樣的問題。你只能問，他做的是不是符合學(xué)術(shù)規(guī)范，符合科學(xué)規(guī)范；他講的是不是有道理，是不是符合邏輯，這是最重要的。比如伽利略，他是科學(xué)家，他證明，是地球圍繞著太陽轉(zhuǎn)，而不是太陽圍繞地球轉(zhuǎn)。但是當(dāng)時(shí)的普通大眾喜歡什么？太陽圍繞地球轉(zhuǎn)！伽利略說了與大眾不同的觀點(diǎn)，盡管被教會(huì)判罪下獄了，但他是真正的學(xué)者，代表真正的科學(xué)精神。這樣的科學(xué)家利用自己掌握的知識(shí)來啟蒙大眾，指導(dǎo)我們的社會(huì)發(fā)展，但在現(xiàn)實(shí)中并不是大家每時(shí)每刻都能認(rèn)識(shí)到。學(xué)者要超出現(xiàn)實(shí)、超越自我從事研究。

　　大眾傳媒對(duì)學(xué)術(shù)的摧殘，對(duì)科學(xué)思想的藐視，對(duì)學(xué)者人格的侮辱，是我們這個(gè)社會(huì)不可饒恕的罪惡。如果我們聽任這種現(xiàn)象蔓延下去，社會(huì)上的好多人將越過做人的道德底線，將使得我們的社會(huì)更不和諧。

　　我必須強(qiáng)調(diào)，和諧社會(huì)的人要有做人的基本要求或者說道德底線。借用孟子的定義，就是人的四種本性：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。“惻隱之心”要求我們與人為善，對(duì)他人有基本的尊重，而不是與人為惡。比如說，如果我對(duì)你不了解，沒見過面，我沒有讀過你的東西，是沒有權(quán)利評(píng)價(jià)你的。“是非之心”要求我們討論問題時(shí)講事實(shí)擺道理，尊重基本的形式邏輯，而不能顛倒黑白，以情緒代替理性分析。如果這個(gè)社會(huì)沒有這種是非之心，看事情不是按符合不符合邏輯，而是自己喜歡不喜歡來衡量——我不喜歡，就罵你；我喜歡你，你再壞，我也擁護(hù)。這個(gè)社會(huì)還怎么和諧？！

　　總結(jié)一下，我所理解的新的核心價(jià)值觀念至少包括這么幾個(gè)內(nèi)容：對(duì)產(chǎn)權(quán)的尊重、對(duì)帕累托改進(jìn)的認(rèn)可、機(jī)會(huì)均等、和是非觀念等。這些價(jià)值觀的形成可能需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，但我希望未來20年會(huì)有一個(gè)大的進(jìn)步?！?/p>