教育要面向世界、面向未來，僅僅靠幾篇課文就滋生出二元對立以及盲目排外的心態(tài)，罔顧事實(shí)的做法，才是教育下一代時需要避免和警惕的。

　　前段時間，有網(wǎng)友撰寫了一篇文章，指責(zé)人教版小學(xué)語文教材嚴(yán)重西化。這篇文章廣泛傳播，作者稱人教版語文教材“瘋狂出現(xiàn)大量外國人好人好事，中國人在書中形象，貪睡不守時、自私小氣等”。對此，4月29日，人民教育出版社公開聲明反駁，指責(zé)小學(xué)語文教材“西化”的言論不符合事實(shí)。

　　實(shí)際上，認(rèn)為語文教材嚴(yán)重西化是一個偽命題。認(rèn)為課文中做好事的都是外國人就是歪曲中國人形象，這種說法不僅是捕風(fēng)捉影，還是文化不自信和盲目排外的表現(xiàn)。

　　一、課文里的外國小孩做好人好事，不等于丑化中國人

　　在指責(zé)人教版小學(xué)語文教材嚴(yán)重西化的帖子中，最直接的論據(jù)就是來自具體的課文。該帖子的作者認(rèn)為，“二年級下課本里開始瘋狂出現(xiàn)大量外國人好人好事的文章。”中國人即使出現(xiàn)了正面形象，也大多數(shù)“不足夠好”：“（中國的好人好事需要）在一年級上冊里的古人司馬光和曹沖里去尋找。而且還只是智慧，沒看到有效合作。”

　　看到了這樣的言論，真是讓人啼笑皆非。語文作為通識教育中最基礎(chǔ)的一門課，主要的職責(zé)一是通過語言文字教育幫助學(xué)生提高讀寫能力，二是起到塑造孩子們價值觀、世界觀的作用。無論好人好事是外國人做的，還是中國人做的，終究是為了孩子們能夠“學(xué)好”，做好事而不做壞事。如果附會成教科書里的中國人都“丑陋”、“自私”、“小氣”，那么真的是想多了。

　　在人民教育出版社隨后的官方聲明中指出，人教版小學(xué)語文教材中外國題材選文的詳細(xì)占比情況：人教版小學(xué)語文教材共有12冊，選文520余篇，涉及外國內(nèi)容的有80余篇，約占15%，強(qiáng)調(diào)教材所選取的外國題材選文主要是以開闊學(xué)生視野、培育科學(xué)精神、汲取人類優(yōu)秀文化成果等為主題的文章，如列寧、高爾基、白求恩，科學(xué)家如牛頓、愛迪生、居里夫人，世界名著如丹麥作家安徒生的《賣火柴的小女孩》、英國作家笛福的《魯賓孫漂流記》等。即使是如質(zhì)疑教材者所宣稱的，那些將好人好事安插在外國人頭上的內(nèi)容，體現(xiàn)的也都是誠信、友愛、勤奮等人類共同的美好品質(zhì)，并不是東西方差別懸殊的價值觀念，因此所謂“教材西化”的說法，完全是無稽之談。

　　此外，語文教材中也保留了很多中國人的好人好事，說課文矮化中國人無疑是斷章取義，例如已經(jīng)存在了超過20年的課文《趙州橋》表現(xiàn)中國勞動人民的勤勞智慧、《為中華之崛起而讀書》表現(xiàn)了中國人的好學(xué)上進(jìn)，《我不能失信》也鼓勵孩子們繼承誠實(shí)守信的傳統(tǒng)美德?！段某晒鬟M(jìn)藏》、《曹沖稱象》等以中國歷史故事和典故為內(nèi)容的課文，也作為經(jīng)典，至少從90年代就一直保留了下來。因此，從500多篇課文中，選取極少涉及外國人物做了好人好事的篇章，就認(rèn)為教材中矮化中國人形象，是不符合教材實(shí)際情況的。

　　二、教育需要有開放的心態(tài)，盲目排外不可取

　　實(shí)際上，一些人片面地強(qiáng)調(diào)課文中出現(xiàn)的外國人都是好人形象，中國人都是負(fù)面形象，進(jìn)行非此即彼的數(shù)據(jù)分析，是對課文簡單粗暴的理解，一葉障目，恰恰反映出帖子作者認(rèn)知能力的機(jī)械化，這才是失敗的基礎(chǔ)教育的體現(xiàn)。

　　眾所周知，教育需要有開放的心態(tài)，解放教育者的思想，才能讓國家的下一代開放思路，創(chuàng)造民族更好的未來。中國教材只能寫中國人，并且只能把中國人寫成好人，這是極其狹隘的思維方式，從本質(zhì)上是自我崇高盲目排外。

　　文化包容，才能帶來文化繁榮。根據(jù)人民教育出版社的官方聲明可知目前涉及外國內(nèi)容的課文只是少數(shù)，甚至有一部分只是介紹外國的風(fēng)土人情、文化地理。

　　現(xiàn)如今，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，很多孩子小時候就跟隨家長或者夏令營等活動，有過出國旅游的經(jīng)歷，國內(nèi)大中城市來華交流合作或旅游觀光的外國人也隨處可見。已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國，在國際格局中的地位是不言而喻的。在這樣的情況下，一些見識短淺的家長還豎起“夷夏之防”的戒心，實(shí)在是開歷史倒車，體現(xiàn)出文化上的不自信。對于教材內(nèi)容到底是中國人做好事還是外國人做好事斤斤計(jì)較，顯得非常“玻璃心”，是對語文教材的“妖魔化”。這種心態(tài)不僅不包容并蓄，而且把對立的、二元化思想傳播給純潔的孩子，本身才是可怕的。

　　更何況，樹立文化自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也不是更改幾個課文中做了好人好事的人物的國籍和姓名就可以完成的。教育要面向世界、面向未來，代表人類科學(xué)技術(shù)和思想發(fā)展的先進(jìn)趨勢，僅僅從中國人物形象是“正面”還是“反面”做文章，實(shí)在是有些偏激狹隘。如果教材中出現(xiàn)的中國人物形象高大上就算是體現(xiàn)愛國主義精神，那愛國的方式也太流于形式了。

　　三、課本多介紹西方，有助于孩子們“睜眼看世界”

　　中國近代新思想的倡導(dǎo)者魏源編寫的《海國圖志》是鴉片戰(zhàn)爭后，中國介紹西方歷史和地理最詳實(shí)的專著，書名中“海國”的涵義是海外之國。從此，近代中國開始了“睜眼看世界”，了解西方、學(xué)習(xí)西方的歷史進(jìn)程，這個過程持續(xù)了一百多年，今天雖然中國已經(jīng)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但實(shí)際上對于世界文明兼收并蓄的“拿來主義”仍然是有必要的。目前，雖然中外差距在不斷縮小，但西方發(fā)達(dá)國家仍然擁有先進(jìn)科技和與之相應(yīng)的生產(chǎn)力，了解西方并且超越西方，不是一兩代人能夠完成的事情，還需要下一代繼續(xù)努力。

　　精神上的盲目排外，也是一種閉關(guān)鎖國。讓小學(xué)生要想長見識、開拓視野，在基礎(chǔ)教育階段更多地了解西方世界是必不可少的。

　　人教社聲明所言，教材所選取的外國題材主要是以開闊學(xué)生視野、培育科學(xué)精神、汲取人類優(yōu)秀文化成果等為主題的文章，“涉及歷史人物如列寧、高爾基、白求恩，科學(xué)家如牛頓、愛迪生、居里夫人，世界名著如丹麥作家安徒生的《賣火柴的小女孩》等”，這對于孩子們“睜眼看世界”是有幫助的。崇洋媚外是需要批判的，但是對于任何其他國家先進(jìn)的技術(shù)或文化，都應(yīng)該虛心理解和學(xué)習(xí)，這也是教育下一代必須具有的心態(tài)。

　　時代發(fā)展的步履越快，教材改革的進(jìn)程也就越發(fā)迫切。眾所周知，如今世界的格局整體上是建立在兩次工業(yè)革命的基礎(chǔ)上，人們目前所享受的大部分先進(jìn)物質(zhì)文明肇始于此。而互聯(lián)網(wǎng)以及信息技術(shù)發(fā)展所帶來的人類文明的進(jìn)步，更是在方方面面影響著當(dāng)下中國人的生活。一方面，傳統(tǒng)的中國文化需要傳播和繼承，另一方面，教材也應(yīng)該與當(dāng)下小學(xué)生的日常生活有所銜接。

　　四、小學(xué)課本中對西方的介紹不是太多，而是太少了

　　如果說小學(xué)語文教材真的有什么不足，那就是不是對現(xiàn)代西方介紹得太多，而是太少。特別是信息技術(shù)革命之后的當(dāng)代西方科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代生活方式，小學(xué)教材中體現(xiàn)得仍然比較少，因此內(nèi)容顯得有些陳舊。

　　教材里課文的選取，不僅要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，而且積極吸收世界文明有益成果，不僅具有民族性，而且具有時代性。也就是說，西方不但應(yīng)該被介紹，而且必須被介紹，讓學(xué)生們知道世界范圍內(nèi)，不僅有“我們”，還有“他們”。孩子們從小就能夠?qū)⑹澜缫暈樾⌒〈迓洌@才是大國心胸。

　　從這個意義上講，連教材中的外國人物做點(diǎn)好人好事都要斷章取義地歪曲成矮化中國人，實(shí)際上也就拒絕了從更高的角度認(rèn)識西方，了解世界。

　　結(jié)語：

　　其實(shí)稍微有常識的人就能理解僅僅以課文中的外國人都做好人好事，就認(rèn)為“人教版小學(xué)語文教材嚴(yán)重西化”，是一種片面機(jī)械的認(rèn)識，并不可取，也與實(shí)際情況不符。教育要面向世界、面向未來，僅僅靠幾篇課文就滋生出二元對立以及盲目排外的心態(tài)，罔顧事實(shí)的做法，才是教育下一代時需要避免和警惕的?！?/p>