作者將經(jīng)濟學定義為研究人類如何通過合作而發(fā)展的科學，將市場看作動態(tài)的、演化的、帶有不確定性的世界，尤其強調(diào)了企業(yè)和企業(yè)家的價值，并系統(tǒng)介紹了奧地利學派理論，改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟學教材的靜態(tài)均衡、完全理性的市場觀念和缺少人文精神純事計算等缺陷。

　　本書是北京大學通識教育核心課程“經(jīng)濟學原理”的配套教材。作者將經(jīng)濟學定義為研究人類如何通過合作而發(fā)展的科學，將市場看作動態(tài)的、演化的、帶有不確定性的世界，尤其強調(diào)了企業(yè)和企業(yè)家的價值，并系統(tǒng)介紹了奧地利學派理論，改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟學教材的靜態(tài)均衡、完全理性的市場觀念和缺少人文精神純事計算等缺陷。本書全面介紹經(jīng)濟學的基本概念和理論，又不失獨到的見解和鮮活而貼近中國讀者的案例，使讀者一覽經(jīng)濟學全貌之余，獲得全新的啟發(fā)。為方便課堂教學及學生自學，本書設(shè)有“課堂討論”“延伸閱讀”“思考與練習”等內(nèi)容。

　　【作者介紹】

　　張維迎，1959年生于陜西省吳堡縣。1982年獲西北大學經(jīng)濟學學士學位；1984年獲碩士學位，同年進入國家體改委中國經(jīng)濟體制改革研究所，直接參與了對中國經(jīng)濟改革政策的研究；1990年9月入牛津大學讀書；1992年獲經(jīng)濟學碩士學位；1994年獲博士學位；1994年8月回國到北京大學任教。

　　現(xiàn)任北京大學國家發(fā)展研究院金光經(jīng)濟學講席教授，北京大學市場網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟研究中心主任，中國企業(yè)家論壇首席經(jīng)濟學家。曾任北京大學光華管理學院常務(wù)副院長(1999-2006)和院長(2006-2010)。主要著作包括：《企業(yè)的企業(yè)家：契約理論》(1995)，《博弈論與信息經(jīng)濟學》(1996)，《企業(yè)理論與中國企業(yè)改革》(1999)，《產(chǎn)權(quán)、政府與信譽》(2001)，《信息、信任與法律》(2003)，《大學的邏輯》(2004)，《論企業(yè)家》(2004再版)，《產(chǎn)權(quán)、激勵與公司治理》(2005)，《競爭力與企業(yè)成長》(2006)，《價格、市場與企業(yè)家》(2006)，《中國改革30年》(2008)，《市場的邏輯》(2010)，《什么改變中國》(2012)，《通往市場之路》(2012)，《博弈與社會》(2013)，《改革新啟蒙》(2014)，等。另有數(shù)十篇中英文學術(shù)論文在國內(nèi)外權(quán)威期刊發(fā)表。2000年獲得國家自然科學杰出青年基金；2002年，獲得CCTV“中國經(jīng)濟年度人物”；2008年，選入中國經(jīng)濟體制改革研究會評選的“改革30年，經(jīng)濟30人”；2011年，因?qū)﹄p軌制價格改革的開創(chuàng)性研究榮獲第四屆“中國經(jīng)濟理論創(chuàng)新獎”；2013年，獲得網(wǎng)易財經(jīng)“年度最有影響力經(jīng)濟學家獎”。

　　【精彩選摘】

　　前言

　　本書特色

　　經(jīng)濟學是社會科學的基礎(chǔ)學科。經(jīng)濟學原理不僅是經(jīng)濟學專業(yè)學生的必修課程，也是大學人文社科通識教育的核心課程之一。已出版的經(jīng)濟學原理教科書版本不少，既有從外文翻譯而來的，也有中國學者撰寫的。我之所以再撰寫這本《經(jīng)濟學原理》，是因為我長期在教學第一線了解到，不少教科書講授的市場理論是有缺陷的，有些方面甚至是誤導(dǎo)的。與已有經(jīng)濟學原理教科書不同，本書試圖將“奧地利學派經(jīng)濟學”的基本思想融入經(jīng)濟學課程，并對“主流”經(jīng)濟學進行批判性反思，從而幫助學生真正理解什么是市場經(jīng)濟。

　　具體來講，本書有如下特色：

　　第一，本書貫穿人文主義精神。在傳統(tǒng)經(jīng)濟學教科書里，經(jīng)濟學被定義為“研究稀缺資源配置的科學”。這一定義將經(jīng)濟學變成了一門計算科學，市場僅僅被當作資源配置的機制。本書將經(jīng)濟學定義為研究人類如何通過合作而發(fā)展的科學，將市場理解為人類通過分工和交換進行合作的制度。本書假定，人的最終目標是追求幸福，幸福是指人的潛能的實現(xiàn)和全面發(fā)展，而不僅僅是物質(zhì)財富的增加。理性人追求的是一生的幸福，而不是一時的快樂。市場的邏輯是，一個人要自己幸福，首先要給他人創(chuàng)造價值。這也是“君子愛財，取之有道”的含義。市場經(jīng)濟的本質(zhì)是尊重人的自由和權(quán)利，尊重人的自主性，在平等和自愿交換的基礎(chǔ)上實現(xiàn)共同繁榮。本書的這一視角或許有助于糾正傳統(tǒng)經(jīng)濟學的物質(zhì)主義傾向。

　　第二，本書將市場經(jīng)濟制度作為演化的結(jié)果。傳統(tǒng)經(jīng)濟學教科書通常從消費和生產(chǎn)的兩分法開始，直接分析消費者的最優(yōu)選擇和生產(chǎn)者的最優(yōu)選擇，然后分析價格機制如何實現(xiàn)市場均衡。(或者倒過來，先分析市場供求均衡，然后再分別分析消費者選擇和生產(chǎn)者選擇。)這樣的分析結(jié)構(gòu)給讀者一個印象，似乎市場是天然存在的，而不是演化而來的，從而使讀者看不清市場制度的價值所在。本書從消費選擇和生產(chǎn)選擇合一的“魯濱孫經(jīng)濟”開始，首先討論這樣的自然經(jīng)濟中個人如何決策，并引入經(jīng)濟學的一些基本概念，然后研究交換和分工如何提高社會的生產(chǎn)可行性邊界，并實現(xiàn)雙贏，再轉(zhuǎn)向研究市場經(jīng)濟下的消費者決策和生產(chǎn)者決策。這樣的分析結(jié)構(gòu)有助于讀者理解市場作為人類的自愿合作制度的價值所在。市場首先是創(chuàng)造價值的制度，其次才是分配價值的制度。

　　第三，本書突出了企業(yè)家在市場過程和經(jīng)濟發(fā)展中的作用。企業(yè)家是市場競爭和經(jīng)濟發(fā)展的主要驅(qū)動力量，正是由于企業(yè)家的套利行為和創(chuàng)新活動，市場才趨于均衡，新產(chǎn)品和新技術(shù)才不斷涌現(xiàn)，才有了經(jīng)濟的持續(xù)增長和人們生活水平的不斷改善。但在傳統(tǒng)經(jīng)濟學教科書中，我們見不到企業(yè)家的蹤影。之所以如此，是因為傳統(tǒng)經(jīng)濟學的分析框架假定世界是確定的，人的偏好和生產(chǎn)技術(shù)是給定的，每個人擁有完全的信息和完美的計算能力。在這些假設(shè)下，傳統(tǒng)經(jīng)濟學關(guān)注的是市場的均衡和穩(wěn)定。在均衡時，人們只需循規(guī)蹈矩地行動，企業(yè)家自然沒有用武之地。但真實世界是，市場充滿了不確定性，沒有人擁有完全信息。在不確定的世界里，如何預(yù)測未來，如何獲得和加工信息，就成為做出有效決策的關(guān)鍵。企業(yè)家就是那些最善于判斷未來和對信息最警覺的人。本書不僅描述了作為均衡狀態(tài)的市場，而且把市場作為一個由不均衡趨向均衡的過程、一個不斷用新的均衡代替舊的均衡的過程，把企業(yè)家的套利和創(chuàng)新作為這個過程的驅(qū)動力量。在我所概括的“斯密-熊彼特增長理論”中，企業(yè)家是經(jīng)濟增長的“國王”。

　　第四，本書澄清了傳統(tǒng)經(jīng)濟學中“市場失靈”的理論誤區(qū)。在傳統(tǒng)經(jīng)濟學教科書中，市場的有效性建立在完全競爭模型的假設(shè)上，任何偏離完全競爭的假設(shè)都會導(dǎo)致所謂的“市場失靈”。完全競爭模型的基本假設(shè)是，每個企業(yè)都很小，不足以影響價格，個體行為沒有外部性，并且交易雙方的信息是對稱的。由此，傳統(tǒng)經(jīng)濟學給出了三種市場失靈：壟斷導(dǎo)致的市場失靈，外部性導(dǎo)致的市場失靈，非對稱信息導(dǎo)致的市場失靈。并且，傳統(tǒng)經(jīng)濟學認為，政府干預(yù)可以糾正市場失靈。本書則證明：傳統(tǒng)經(jīng)濟學所謂的“完全競爭”，實際上是沒有競爭；所謂的“壟斷”，實際上是真實市場中的競爭手段；外部性本質(zhì)上是個產(chǎn)權(quán)界定問題；信息不對稱是以分工為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟的基本特征，市場本身是解決信息不對稱的有效機制。因此，所謂的市場失靈，實際上是傳統(tǒng)市場理論的失靈，不是市場本身的失靈；所謂的壟斷、外部性和信息不對稱的存在，都不構(gòu)成政府干預(yù)市場的正當理由。

　　第五，本書系統(tǒng)介紹了奧地利學派的商業(yè)周期理論。傳統(tǒng)教科書中宏觀經(jīng)濟學部分的經(jīng)濟波動理論，實際上就是凱恩斯主義經(jīng)濟學。本書對凱恩斯主義經(jīng)濟波動理論和政策主張也做了系統(tǒng)介紹。但在我看來，凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟理論并不是我們理解經(jīng)濟波動的正確理論，運用凱恩斯主義貨幣政策和財政政策干預(yù)經(jīng)濟，實際上會導(dǎo)致更嚴重的經(jīng)濟波動。相比之下，由哈耶克創(chuàng)立的奧地利學派的商業(yè)周期理論，對經(jīng)濟的周期性波動更有解釋力，哈耶克由此獲得1974年的諾貝爾經(jīng)濟學獎。但非常遺憾的是，傳統(tǒng)經(jīng)濟學教科書對奧地利學派的商業(yè)周期理論只字不提，了解這一理論的專業(yè)經(jīng)濟學家也寥寥無幾。我相信，理解奧地利學派的商業(yè)周期理論，可以避免(至少減少)宏觀經(jīng)濟政策的失誤。

　　本書的目的是使得讀者學會運用經(jīng)濟學的理論和思維分析現(xiàn)實經(jīng)濟-社會問題，理解我們生活于其中的市場是如何運行的。為此，本書把抽象的理論敘述與現(xiàn)實的案例分析相結(jié)合，希望讀者能通過具體的案例更好地理解經(jīng)濟學理論。特別值得一提的是，本書大量引用的中國本土案例，將一掃經(jīng)濟學教科書慣常給人們的隔靴搔癢的感覺，有助于讀者的閱讀和理解。這也可以說是本書的特色之一?！?br/>