好友許全興教授把他剛出版的66萬字巨著《百年中國哲學(xué)革命》贈(zèng)給我，拜讀之后，深感欽佩。許君嘔心瀝血從事哲學(xué)研究有年，著作頗豐。他家住在我的樓上，深夜在陽臺抬頭可以看到他書房的燈光，不由會產(chǎn)生敬重之情。他很勤奮。他的觀點(diǎn)我非常認(rèn)同：科學(xué)研究成果首先以學(xué)術(shù)論文形式發(fā)表，經(jīng)過一定的積累才成專著。學(xué)術(shù)論文要有新思想、新資料，旨在解決理論問題和學(xué)術(shù)爭論，以推進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展，有益于社會進(jìn)步。30多年來，許君發(fā)表學(xué)術(shù)論文240多篇，曾編選出版過兩本論文集，現(xiàn)在再從這些論文中選錄53篇編輯成本書。全書共六編：一、五四新文化哲學(xué)研究；二、中國馬克思主義哲學(xué)家研究；三、毛澤東哲學(xué)研究；四、中國哲學(xué)現(xiàn)代化研究；五、馬克思主義哲學(xué)中國化研究；六、21世紀(jì)的中國哲學(xué)研究。附錄三篇，敘述了作者學(xué)術(shù)研究的艱苦歷程和報(bào)效祖國的赤子之心，還有作者與百年中國哲學(xué)革命相關(guān)的著作目錄。
作者在長期從事哲學(xué)教學(xué)研究過程中，不畏艱辛，博覽群書，搜羅大量有關(guān)的資料。去偽存真辟途徑，提煉新意根基牢。這部書的內(nèi)容豐滿厚重，可謂百年哲理匯聚一堂。作者于1992年調(diào)到中央黨校之后，主要從事毛澤東哲學(xué)、中國現(xiàn)代哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)的教研工作，先后出版了《毛澤東晚年的理論和實(shí)踐》《毛澤東與中國20世紀(jì)哲學(xué)革命》《毛澤東與孔夫子》《馬克思主義哲學(xué)自我革命》《從歷史衡量毛澤東》等著作。這些成果為他綜述中國百年哲學(xué)發(fā)展軌跡奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。許君提出了令人耳目一新的見解，認(rèn)為百年來的中國有三次哲學(xué)革命。第一次是資產(chǎn)階級的哲學(xué)革命，評析了梁啟超、王國維、馬君武、章太炎、蔡元培，認(rèn)為辛亥革命時(shí)期最重要的哲學(xué)成果是孫中山哲學(xué)，其中尤以知行學(xué)說為代表。第二次是無產(chǎn)階級的馬克思主義哲學(xué)革命，李達(dá)、艾思奇、陳唯實(shí)皆有突出奉獻(xiàn)，新民主主義革命時(shí)期哲學(xué)革命的最大成果是形成了毛澤東哲學(xué)思想?！秾?shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》等是中國革命血的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第三次是馬克思主義哲學(xué)的自我革命，真正進(jìn)行是在由1978年中共十一屆三中全會開啟的改革開放的新時(shí)期。（之前，張岱年的綜合創(chuàng)新論，馮契的智慧說都有一定影響。）這一時(shí)期中國哲學(xué)界出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的新氣象。除馬克思主義哲學(xué)（含馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史）外，中國哲學(xué)、外國哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、邏輯學(xué)等都取得了前所未有的發(fā)展。同時(shí)，作者也指出了中國哲學(xué)的兩大不足。大作從中國國情實(shí)際、歷史沿革出發(fā)，通篇言之有理，持之有據(jù)，順理成章，可見作者深厚的學(xué)術(shù)功底。
大作信息量宏豐，這是因?yàn)樽髡唛_拓了廣闊的學(xué)術(shù)思維空間。例如，關(guān)于陳獨(dú)秀論中國傳統(tǒng)文化、李大釗的青春哲學(xué)、胡適方法論評議、李達(dá)的哲學(xué)啟迪、張申府和張岱年的重要觀點(diǎn)、艾思奇的哲學(xué)大眾化、馮定的真理探討、楊獻(xiàn)珍的哲學(xué)命題、馮契的智慧說、熊十力的新唯識論述評、馮友蘭的現(xiàn)代哲學(xué)、關(guān)于儒學(xué)復(fù)興的思考等等，都有頗為詳盡、周全、深刻、客觀、獨(dú)到的分析評論。讀來耐人尋味，欲罷不能。
作者曾說過：“就我對毛澤東的研究而言，寬廣的視野是重要一條。”中蘇兩黨大論戰(zhàn)，蘇聯(lián)理論界出版了諸多批判毛主義的著作，研究毛澤東自然要對他們批判的狀況有所了解。作者從北京大學(xué)圖書館和北京圖書館（現(xiàn)為中國國家圖書館）中的俄文書中選譯了《毛澤東思想政治本質(zhì)》等四種著作，約60萬字。正是因?yàn)樽髡哒莆樟藝鴥?nèi)國外大量的有關(guān)資料，于是分析論證起來，有的放矢，滔滔不絕，言之成理，理直氣壯，運(yùn)用自如，游刃有余。梅花香自苦寒來，的確如此。
究竟什么是哲學(xué)？它的作用是什么？古今中外學(xué)者的說法很多。作者認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)成為民族的精神支柱、民族的靈魂和民族智慧的結(jié)晶。作者在前人研究成果的基礎(chǔ)之上概括的中國哲學(xué)精神為：剛健有為，自強(qiáng)不息；經(jīng)世致用，實(shí)事求是；陰陽互補(bǔ)，辯證思維；民貴君輕，以人為本；大同理想，止于至善。其中最核心的是自強(qiáng)不息的精神，它是中華民族的主體精神。言簡意賅，發(fā)人深省。中國傳統(tǒng)哲學(xué)精神是什么？這是個(gè)永遠(yuǎn)研究不完的課題。
作者還提出，歷史上，中國哲學(xué)曾有過兩次大綜合，第一次是戰(zhàn)國末期，產(chǎn)生了綜合先秦思想的荀子哲學(xué)。第二次是明清之際，產(chǎn)生了綜合宋明思想的王夫之哲學(xué)。進(jìn)入21世紀(jì)，中國哲學(xué)面臨第三次大綜合。近現(xiàn)代中國哲學(xué)為新世紀(jì)的大綜合做了準(zhǔn)備，要完成這一大綜合需要經(jīng)過幾代人的努力，產(chǎn)生像荀子、王夫之這樣百科全書式的哲學(xué)家。這些宏觀的推測都建立在諸多微觀的考察和分析論證基礎(chǔ)上。深思熟慮，必有卓見。
作者矢志不渝、鍥而不舍，對馬克思主義哲學(xué)、毛澤東哲學(xué)的研究尤為突出，下的功夫也最深。《<實(shí)踐論>、<矛盾論>對馬克思主義哲學(xué)中國化的啟示》《馬克思主義哲學(xué)與中國哲學(xué)相結(jié)合的思考》都是功底深厚的名篇佳作。所受啟迪歸納出五點(diǎn)：將豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升至哲學(xué)理論，學(xué)習(xí)和吸取馬克思主義哲學(xué)最新成果，繼承和發(fā)展中國哲學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，從具體哲學(xué)問題的中國化做起，把哲學(xué)變成民族的事業(yè)。作者著重闡述中國化馬克思主義哲學(xué)應(yīng)是中國哲學(xué)的總結(jié)、概括和發(fā)展。這些卓有見識的概括都有比較充分的論證，在平凡處見靈光，在特色處現(xiàn)深度?！?/p>
