在“歷史上最重要的100個人”排行榜中，亞里士多德排在第8位，柏拉圖排在第25位。這個排名是否符合事實呢？

　　對文化的量化分析

　　隨著網(wǎng)頁和數(shù)字化圖書越來越多，圖書內(nèi)容變得可以搜索，一個新領域出現(xiàn)了：文化經(jīng)濟學，即對文化進行量化分析。這方面的最新力作是美國計算機科學家史蒂夫·斯齊納與查爾斯·沃德合著的《誰更重要：歷史人物的真實排名》一書。他們依據(jù)維基百科詞條的長度、被編輯次數(shù)等指標，不僅對棒球運動員、科學家、發(fā)明家、現(xiàn)代世界領袖進行排名，而且對哲學家、作家、畫家、建筑師、音樂家、動畫家、殺手、社會活動家、民權領袖都做了排名。

　　《誰更重要：歷史人物的真實排名》

　　他們首先給出了一個綜合排名--“歷史上最重要的100個人。”前10個人依次是耶穌、拿破侖、默罕默德、莎士比亞、林肯、喬治·華盛頓、希特勒、亞里士多德、亞歷山大大帝、托馬斯·杰斐遜，接下來排在第11到27位的是亨利三世、達爾文、伊麗莎白一世、馬克思、凱撒、維多利亞女王、馬丁·路德、斯大林、愛因斯坦、哥倫布、牛頓、查理大帝、羅斯福、莫扎特、柏拉圖、路易十四、貝多芬。

　　哈佛大學凱斯·桑斯坦說，對名人按照偉大和重要程度排名有助于我們理解歷史的軌跡和社會影響力的本質(zhì)，很多人也會覺得這么做很有趣，但也要警惕對量化方法的誤用。“王爾德真的應該排在歌德之上嗎？喬伊斯要排在吉卜林之后嗎？人類能測算無數(shù)事物，找出信徒最多的宗教、銷量最大的書、唱片賣得最多的音樂家、點擊率最高的網(wǎng)頁，這都很容易做到。但是在排名之前，我們要搞清我們在測算什么，要避免狂熱的推算。”

　　按照斯齊納的排名，亞里士多德遠遠高于柏拉圖。美國歷史學家阿瑟·赫爾曼也更偏愛亞里士多德，他在《洞穴和光：柏拉圖v亞里士多德，以及西方文明靈魂的斗爭》中說：“柏拉圖對話錄中討論的是神、人的靈魂和永恒真理之間的關系。亞里士多德研究的則是自然界，包括人性，有生物學、解剖學、天文學、物理學、邏輯學方面的專著。2500多年來，柏拉圖是神學家、神秘主義者、詩人和藝術家的發(fā)言人，亞里士多德向科學家、經(jīng)濟學家和思考技術、日常實用性的人發(fā)言。他們一個認為現(xiàn)實是多重的、不停演進的，一個認為它是永恒的、同一的。一個告訴我們要按事物的所有應對它們，一個說我們應該思考事物應該是什么樣子。一個決定了基督教的輪廓，另一個影響了啟蒙運動。一個啟發(fā)了歐洲走出黑暗年代，另一個啟發(fā)了文藝復興時期的藝術作品。一個帶來了美國憲法、曼哈頓計劃、購物中心；另一個帶來了沙特爾大教堂，以及古格拉和大屠殺。”

　　柏拉圖在《理想國》中描述了洞穴之喻：有一些人從小就住在一個洞穴里，頭頸和腿腳都被綁著，不能轉頭不能走動，只能看著洞穴的后壁。他們背后遠處高些的地方有火光，洞外矮墻上有木偶表演。洞穴中的囚徒能看到的只是木偶的影子。然后有人硬拉著囚徒走出洞穴，看到外面的陽光。洞穴比喻的是可見世界，從洞穴到上面的世界比喻的是靈魂上升到可知世界，人注定會脫離黑暗的洞穴，看到更高、更純粹、更心靈的真理。這是從人上升到永恒不變的智慧領域。亞里士多德則認為，世界并不是一個充滿影子的洞穴，而是一個令人好奇、本身就值得探索的地方。一切事物都是形式和質(zhì)料的結合。他認為哲學家的工作不是要超越日?，F(xiàn)實，而是解釋世界的運行，解釋人如何找到自己在世界中的位置。沒有什么洞穴，只有一個由事物和事實組成的世界。

　　赫爾曼說，亞里士多德主義者往往是硬心腸、講邏輯的懷疑論者，也是愛交際的、可靠的朋友。柏拉圖主義者往往離群索居，通常是心腸軟的利他主義者。亞里士多德主義者會問：“如何融入這個世界？”柏拉圖主義者會問：“為何會存在這樣一個世界？”在歷史上，亞里士多德的弟子包括古羅馬的西塞羅、中世紀的邏輯學家彼得·阿拉拉、啟蒙時期的亞當·斯密和美國的國父們，甚至包括馬基雅維里。柏拉圖的弟子有神學家圣奧古斯丁、藝術家米開朗琪羅、盧梭、馬丁·路德·金，以及伽利略和愛因斯坦。

　　你是柏拉圖主義者還是亞里士多德主義者？

　　詩人柯勒律治曾經(jīng)說：“一個人要么是柏拉圖主義者，要么是亞里士多德主義者。”赫爾曼完全贊同這種說法：“忘掉左腦和右腦之分、來自土星還是火星、上帝基因還是自私的基因吧，歷史上最重要的差別是像亞里士多德一樣看世界的人，以及那些更喜歡柏拉圖的道路的人。”

　　赫爾曼設置了10道題，幫助人們測試自己是柏拉圖主義者還是亞里士多德主義者。首先，你養(yǎng)貓還是養(yǎng)狗？如果你養(yǎng)的是狗，作為亞里士多德主義者，你就得了1分。亞里士多德認為人類是天生的社會性動物，狗也是。他在《尼各馬可倫理學》中這樣描寫友誼：“那些因朋友自身之故而希望他好的人才是真正的朋友。如俗話所說，只有一塊兒吃夠了咸鹽，人們才能相知。一個人只有在表明了自己值得愛、值得信任之后，才會被另一個人接受為朋友。那些很快就顯得友善的人是希望交朋友，但還不是朋友。”狗最符合真正的朋友的標準。如果你養(yǎng)的是貓，作為柏拉圖主義者，你就得了1分。貓和它們的主人之間的關系是精神的、憑直覺的。貓主人都知道，埃及人五千年前就崇拜貓，因為貓驕傲的個性體現(xiàn)了神的神秘，而這是每一位柏拉圖主義者著迷的東西。

　　你習慣于在線支付還是用支票乃至當面支付？亞里士多德主義者安于享受新技術，總是想辦法把他們的生活變得更便捷、更高效。習慣于在線支付的人應該是亞里士多德主義者。而柏拉圖主義者往往對變化持懷疑態(tài)度，尤其是懷疑新技術。一般來說，柏拉圖主義者認為老辦法是最好的。亞里士多德主義者認為在線支付節(jié)省時間、方便，柏拉圖主義者則擔心會泄露個人隱私。

　　你每天會制定一個待辦事項的清單，還是更喜歡相機行事？亞里士多德主義者喜歡按部就班，認為日?；顒忧鍐文茱@示事情的輕重緩急。柏拉圖主義者則傾向于認為，只要他們一直關注大方向，細節(jié)會自行到位，他們還認為意外、自發(fā)的活動跟按部就班一樣有價值。

　　你最喜歡什么球隊，棒球、籃球還是足球？籃球和足球比賽都是在規(guī)定時間內(nèi)進行的，棒球不是這樣。亞里士多德認為，時間是計算運動和變化的主要指標，因此，亞里士多德主義者往往很關注時間。柏拉圖主義者則認為變化是腐敗、衰退的過程；在生命中重要的是永恒，時間對于我們已經(jīng)知道的事情增添不了什么。因此柏拉圖主義者不關心棒球比賽要進行多久，他們也不會感到時間的壓力，所以喜歡籃球和足球的有可能是亞里士多德主義者，喜歡棒球、網(wǎng)球或高爾夫球的人更有可能是柏拉圖主義者。

　　你小時候是想當搖滾明星還是電影明星？亞里士多德主義者是很視覺化的。他的《形而上學》一書的開頭寫道：“求知是人類的本性。人們總愛好感覺，而在諸感覺中，尤重視覺。”他在《詩學》中解釋了戲劇的重要性，在亞里士多德看來，所有偉大的藝術都是幻象。柏拉圖則認為音樂最重要，它表達了生命永恒的旋律。他在《理想國》中給不同的階級安排了不同種類的音樂。所以，如果你想成為搖滾明星，你就是柏拉圖主義者。你想成為電影明星，你就是亞里士多德主義者。

　　當拿到一個新的電子產(chǎn)品時，你是先讀說明書，還是試著自己弄明白如何使用？亞里士多德主義者喜歡整齊的邏輯過程，先讀說明書的有可能是亞里士多德主義者。認為別人的說明、指導沒有必要甚至會局限你的探索，那你有可能是柏拉圖主義者。

　　如果你的汽車是混合動力或者純電動車，你就是柏拉圖主義者。環(huán)境保護是現(xiàn)在的柏拉圖主義者的主要追求。如果你的車是一輛SUV或皮卡，這說明，跟環(huán)境相比，你更關心自己和家人的需求，你對他人而非地球這樣的抽象概念負有義務。這是亞里士多德主義者的道德觀。如果你有不止一輛汽車，你更有可能是亞里士多德主義者。如果你根本沒有車，你更有可能是柏拉圖主義者。

　　如果你是基督徒，你有可能是柏拉圖主義者。如果你相信進化論，你應該是亞里士多德主義者。

　　你經(jīng)常參加投票，還是認為投票是浪費時間？對亞里士多德主義者的政治和自我管制觀念來說，投票很關鍵，其背后的原則是“輪流統(tǒng)治和被統(tǒng)治”。柏拉圖則對民主政治持懷疑態(tài)度。如果你認為現(xiàn)有的政黨都大同小異，參與投票改變不了制度，你就是一個現(xiàn)代柏拉圖主義者。

　　吃比薩的時候，你是先吃邊上的面皮還是先吃上面的配料？如果先吃面皮，你是亞里士多德主義者，因為你知道要延遲獲得滿足，知道欣賞過程。如果你先吃配料，你就是柏拉圖主義者。柏拉圖主義者認為重要的是自發(fā)性，盡可能地享受生活中簡單的快樂，因為誰也不知未來會怎樣。柏拉圖不是享樂主義者，但他也是唯一把哲學討論設定在酒桌邊的思想家?！?/p>