黨的宗教工作在長征中探索與實踐

　　長征中，紅軍在湖南、貴州、四川、云南、寧夏、甘肅、青海等少數(shù)民族地區(qū)滯留最久，這里的苗、彝、納西、傈僳等族信仰基督教、天主教；藏、土家、納西等族信仰佛教；白、瑤族信仰道教；回族信仰伊斯蘭教。面對民族矛盾、宗教問題與現(xiàn)實政治問題，中國共產(chǎn)黨運用統(tǒng)一戰(zhàn)線理論解決中國實際問題，制定、宣傳了黨的宗教政策，成功實施了統(tǒng)戰(zhàn)工作，贏得了宗教人士的支持幫助，許多信教的愛國者還積極參加紅軍投身革命，在很大程度上保證了長征的順利進(jìn)行。

　　探索與完善宗教政策

　　中央紅軍長征375天，經(jīng)過少數(shù)民族地區(qū)136天；紅四方面軍長征19個月，在少數(shù)民族地區(qū)達(dá)15個月；紅二方面軍馳騁9320公里，在少數(shù)民族地區(qū)行進(jìn)2830公里。這些少數(shù)民族聚居區(qū)大多地處西南西北，地域遼闊，山高路險，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，宗教問題和民族問題密切聯(lián)系，社會極為復(fù)雜。

　　長征時期，中國共產(chǎn)黨和紅軍與少數(shù)民族廣泛接觸、深入了解，較為全面探索了怎樣解決中國宗教問題。長征前，由于受“左”的錯誤路線干擾和當(dāng)時革命重點主要在漢族地區(qū)，黨對宗教工作的重視不夠，有關(guān)文獻(xiàn)寥寥可數(shù)，有關(guān)政策脫離實際，如規(guī)定凡為牧師、神父、和尚、道士、齋公身份，凡從事看地、算命、卜卦三年以上的“宗教職業(yè)者，未有選舉權(quán)，并不得分配土地”?！耙磺凶诮滩荒艿玫教K維埃國家的任何保護(hù)和供給費用，一切蘇維埃公民有反宗教的宣傳的自由”，只“保障工農(nóng)勞苦民眾有真正的信教自由”等，這些宗教政策并不適應(yīng)當(dāng)時的革命形勢。

　　1935年1月召開的遵義會議，糾正了“左”傾錯誤路線，解決了當(dāng)時最為緊迫的軍事問題和組織問題，重新確立毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，是中國共產(chǎn)黨歷史和中國革命的轉(zhuǎn)折點。此時紅軍已越過了十多個少數(shù)民族聚居區(qū)，為運用馬列主義宗教理論處理復(fù)雜的宗教問題提供了條件，黨的民族政策也在實踐中豐富和發(fā)展，如實行宗教信仰自由，廢除宗教特權(quán)和宗教壓迫；提出聯(lián)絡(luò)和爭取少數(shù)民族和宗教上層人物，改變了過去把他們同帝國主義、國民黨軍閥并列在一起反對的政策；尊重少數(shù)民族的宗教信仰，區(qū)分風(fēng)俗習(xí)慣與愚昧落后、迷信等。這些在長征中形成的較全面的宗教政策，在長征勝利后得以完善并延續(xù)，在1949年政協(xié)會議通過的《共同綱領(lǐng)》、1954年后頒布和修訂的《憲法》中得到充分體現(xiàn)。

　　宣傳與執(zhí)行宗教政策

　　各個少數(shù)民族社會形態(tài)千差萬別，宗教信仰和民族習(xí)俗各不相同。對待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教禁忌的態(tài)度，往往被視為對待少數(shù)民族的態(tài)度，稍有疏失和怠慢，就會造成沖突和對立。長征中，為消除民族隔閡及對紅軍的疑慮和戒心，順利通過少數(shù)民族地區(qū)抵達(dá)甘陜地區(qū)會師，中共中央發(fā)布宗教工作決議、布告及指示，在解決復(fù)雜的民族問題的同時穩(wěn)妥處理宗教問題。

　　實行宗教信仰自由。各路紅軍進(jìn)駐少數(shù)民族地區(qū)時鄭重宣布宗教政策：“回、番民族宗教信仰自由”，“保護(hù)回民信仰的絕對自由”，“準(zhǔn)許人民信仰菩薩，不愿當(dāng)喇嘛的準(zhǔn)許還俗”，“念經(jīng)敬佛當(dāng)喇嘛聽其自愿”，“反對強(qiáng)迫信教，強(qiáng)迫當(dāng)喇嘛”等。紅四方面軍制定了《番區(qū)十要十不要》《回區(qū)十要十不要》，規(guī)定“政治上給一切革命帶頭人、喇嘛以選舉權(quán)和被選舉權(quán)；經(jīng)濟(jì)上不沒收大頭人、大喇嘛的財產(chǎn)，僅沒收頑固對抗的反動頭子的土地和財產(chǎn)，分給群眾”等。紅一方面軍1935年9月到達(dá)甘肅哈達(dá)鋪回民區(qū)，特頒布《回民區(qū)域政治工作》規(guī)定：進(jìn)入回民區(qū)域應(yīng)先派遣代表同阿訇接洽，說明紅軍北上抗日的意義，獲得許可后才準(zhǔn)進(jìn)入回民鄉(xiāng)村宿營，否則應(yīng)露營；保護(hù)回民信教自由，不得擅自入清真寺，不得損壞回民經(jīng)典；不準(zhǔn)借用回民器皿用具，各部在回民地區(qū)不得吃豬肉豬油等。當(dāng)?shù)鼗孛窨吹郊t軍雖住進(jìn)了回民房子，但都到郊外煮飯，頓生好感。王震、蕭克非常尊重藏族人民的信仰自由，將書寫“扶助藏族解放”的錦旗贈送桑披喇嘛寺的納瓜活佛。

　　保護(hù)宗教文化及活動場所。紅軍所到之處，非常注重保護(hù)寺廟、觀宇、教堂、清真寺等宗教活動場所，對寺內(nèi)大殿和經(jīng)堂派崗加哨，對佛器、經(jīng)書、建筑嚴(yán)加保護(hù)。賀龍率部途經(jīng)云南中甸藏傳佛教最大喇嘛寺時，表明共產(chǎn)黨尊重信仰自由，紅軍不動喇嘛寺內(nèi)的一切，加崗放哨保護(hù)寺廟、僧侶們的安全。李先念率領(lǐng)的30軍在甘孜藏區(qū)頒發(fā)布告：“此系合矛覺母寺院，凡一切人等不得侵?jǐn)_。此告！”紅四軍政委陳昌浩也發(fā)布文告：“查白利喇嘛寺聯(lián)合紅軍共興番滅蔣應(yīng)予保護(hù)，任何部隊不得侵?jǐn)_，違者嚴(yán)辦?！奔t二、六軍團(tuán)在黔西北彝族聚居區(qū)，規(guī)定不許侵犯少數(shù)民族的祠堂、不準(zhǔn)亂動彝族的靈房、神龕，及時查處了個別戰(zhàn)士將喇嘛衣服撕破打草鞋、將經(jīng)典書用來鋪睡等問題，并“處罰十一團(tuán)政委(給以警告)，并印發(fā)通令公開在支部各種會議上斗爭”。

　　實行政教分離。紅軍在宣傳宗教自由的同時，努力推行政教分離政策，主張民主管理宗教，廢除宗教特權(quán)和宗教壓迫。1935年6月，紅軍在給康藏民眾的宣言中稱：“宗教與政治必須分離，人民有信仰宗教的自由，同時人民有自己管理自己的自由，宗教不得干涉政治?！?936年3月、5月，紅四方面軍先后提出：“政教必須分離，喇嘛等絕不能干涉政權(quán)機(jī)關(guān)?！薄白诮倘藛T不能干涉政治，宗教與政治必須分離，廢除宗教特權(quán)”。同時宣布“在法律上，僧俗一律平等，喇嘛犯法一樣依法處理”。

　　尊重和團(tuán)結(jié)宗教界上層進(jìn)步人士。1935年5月，中共中央認(rèn)為“在有些民族中，在斗爭開始的階段，除少數(shù)上層分子外，還有民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能”。應(yīng)采取尊重、團(tuán)結(jié)、爭取以及對頑抗分子分化并給予適度打擊的策略，加強(qiáng)與宗教上層進(jìn)步人士的溝通與互信?；罘?、阿訇、祭司等宗教上層人士，因歷史原因在群眾中有威信，紅軍一般都采取說服教育和積極爭取的方針，還創(chuàng)造性地把對宗教上層人士的統(tǒng)戰(zhàn)與解決民族問題結(jié)合起來。紅軍總政治部在回族地區(qū)規(guī)定：“凡愿意謀回族解放的貴族、阿訇及一切回民都可以參加回民政府?！奔t軍協(xié)助建立地方民族政權(quán)，吸收了當(dāng)?shù)氐念^人、土司、喇嘛和阿訇等宗教上層進(jìn)步人士參加。毛澤東、朱德、賀龍、劉伯承等都親自做少數(shù)民族上層人士的工作，有的還訂立了政治或軍事聯(lián)盟。毛澤東、周恩來、彭德懷等抵達(dá)甘肅通渭地區(qū)時，親切地與阿訇站在街上交談。

　　區(qū)別對待不同的外國宗教傳播者。對打著宗教旗號進(jìn)行反中國革命的予以嚴(yán)肅處理，對虔誠傳教并對中國革命予以同情的寬以相待。1934年10月紅六軍團(tuán)至貴州境內(nèi)扣留了天主教瑞士籍勃沙特等人，帶勃隨紅軍長征并在生活上給予照顧，肖克、王震等紅軍領(lǐng)導(dǎo)為勃獲釋餞行并提供足夠的路費。勃沙特1936年12月在英國倫敦出版回憶錄《神靈之手》，以其與紅軍相處十八個月的經(jīng)歷告訴人們：“實際上，紅軍的領(lǐng)導(dǎo)人是堅信共產(chǎn)主義和馬克思主義的信徒，并在實踐其原理，是另一種頻率和形式的蘇維埃。”該書幫助中國共產(chǎn)黨和紅軍擴(kuò)大了影響，回?fù)袅宋鞣胶蛧顸h對紅軍的誣蔑和攻擊。

　　長征中，宗教問題和民族問題相互交織，中國共產(chǎn)黨制定的宗教信仰自由政策，與民族政策一并貫徹執(zhí)行，貼近實際、深入人心，獲得宗教人士的信任與支持。貴州鎮(zhèn)寧布依族頭人陸瑞光熱情護(hù)送紅軍過境英勇就義；松潘羌族世襲土司安登榜放棄土司地位和家業(yè)參加紅軍；中甸歸化寺“八大老僧”、定鄉(xiāng)桑披喇嘛寺活佛納瓜等幫助紅軍籌糧并贈給糧食物品；西康甘孜白利寺活佛格達(dá)、陜甘回族中的一些阿訇以及其他許多信教的愛國者支持紅軍、參加革命。

　　做好新形勢下的宗教工作，要繼承和發(fā)揚(yáng)長征時期黨的宗教工作的傳統(tǒng)、經(jīng)驗和方法，從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，把握宗教工作的本質(zhì)，全面貫徹宗教信仰自由政策，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤我國各宗教，自覺抵御宗教極端主義的影響，提高宗教工作法治化水平，重視發(fā)揮宗教界人士作用，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，努力為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一服務(wù)?！?br/>