日前，政協(xié)委員王名、劉大鈞提出《關(guān)于復(fù)興以傳宗接代為核心的中華生育文化的建議案》：“為了扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期以來(lái)計(jì)劃生育對(duì)生育文化的破壞，應(yīng)推行以傳宗接代為核心的生育文化?！?/p>

　　二人在提案中表示，提倡傳宗接代的生育文化，并不是倡導(dǎo)回歸到男尊女卑的傳統(tǒng)，而是要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)男女平等的新觀(guān)念，但盡管有這樣的說(shuō)辭，這個(gè)提案依然充滿(mǎn)著對(duì)女性的歧視和對(duì)人的基本權(quán)利的忽視。

　　1949年，現(xiàn)代女權(quán)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人西蒙娜·德·波伏娃出版了《第二性》一書(shū)，波伏娃在書(shū)中提出了一個(gè)著名論斷：人不是生來(lái)就是女人，而是后天造成的。波伏娃剖析了從搖籃時(shí)期就壓在女性身上限制，認(rèn)為人們?yōu)榕栽O(shè)定的生活就是取悅他人，承擔(dān)不妥協(xié)的人生義務(wù)——婚姻和生育。妻子和母親的命運(yùn)，是男人發(fā)明出來(lái)用以否認(rèn)女性自由的，女人之所以成為女人，絕非單純的生物學(xué)原因，而是取決于社會(huì)制度和文明。波伏娃認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，女性實(shí)際上應(yīng)當(dāng)“跟父親一樣擔(dān)負(fù)起夫妻間的物質(zhì)和倫理責(zé)任”，應(yīng)當(dāng)有“自由的成年生活”。

　　顯然，王名、劉大鈞的提案，根本就沒(méi)有顧及女性應(yīng)該享有的“自由的成年生活”，只是男人們的一廂情愿。

　　生育決定權(quán)是女性獨(dú)有的權(quán)利

　　現(xiàn)代社會(huì)，主流意見(jiàn)通常都同意，生育決定權(quán)是女性獨(dú)有的權(quán)利，也就是說(shuō)，生與不生，什么時(shí)候生，生多少，決定權(quán)完全在女性，男性沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這聽(tīng)起來(lái)很不近人情，但這確實(shí)是法律的規(guī)定，即便中國(guó)也不例外。

　　1992年，中國(guó)頒布《婦女權(quán)益保障法》，其中第51條規(guī)定：婦女有按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由。盡管在具體的執(zhí)行中，存在著偏差，但這不能否認(rèn)女性對(duì)生育與否的決定權(quán)，參照法院的判例，則可以更明確的顯示，女人才能最終決定生育與否。

　　北京市海淀區(qū)人民法院曾有一個(gè)判例，在要旨中這樣寫(xiě)道：“生育決定權(quán)是女性獨(dú)有的權(quán)利，生育子女不需要男女雙方的合意，女性單獨(dú)決定即可。根據(jù)兒童利益最大化原則，非婚生子女的撫養(yǎng)費(fèi)用應(yīng)當(dāng)由男女雙方平均負(fù)擔(dān)?！保▍⒁?jiàn)中國(guó)法院網(wǎng)，《女性單方面決定生育權(quán)不構(gòu)成對(duì)男性生育權(quán)的侵犯》）

　　這一判例所依據(jù)的法律精神，與世界主流法律意見(jiàn)一致，即男性的生育決定權(quán)與女性的人生自由權(quán)、生命健康權(quán)（懷胎十月，身體隨時(shí)會(huì)遇到危險(xiǎn)）相比，處于下位階。如果兩種權(quán)利發(fā)生沖突，男性應(yīng)當(dāng)讓步。

　　通俗的講，就是女性有權(quán)利主宰自己的子宮，不因男性的意愿而改變，女性生育與否，男性無(wú)權(quán)干預(yù)?；谶@樣的法律精神，可以發(fā)現(xiàn)，傳宗接代是對(duì)女性生育決定權(quán)的侵犯：要求傳宗接代，必然要求女性進(jìn)行生育，女性將不再能主宰自己的子宮，如此，女性不可避免的會(huì)淪為生育工具，成為男性的附庸。

　　如果依據(jù)王名、劉大鈞的提案制定法律，這對(duì)女性和整個(gè)社會(huì)而言，不是進(jìn)步，是巨大的倒退。

　　現(xiàn)實(shí)生活中女性的生育決定權(quán)經(jīng)常被無(wú)視

　　法律規(guī)定是一回事，現(xiàn)實(shí)執(zhí)行則是另一回事，中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)間并不長(zhǎng)，女性權(quán)利的保護(hù)和伸張更事短暫，《婦女權(quán)益保障法》出臺(tái)至今也不過(guò)二十余年，保護(hù)婦女的基本權(quán)益尚且任重道遠(yuǎn)，現(xiàn)在開(kāi)始提倡傳宗接代，只會(huì)讓之前的所有努力付諸東流。

　　計(jì)劃生育政策盡管是一種倡導(dǎo)性義務(wù)，但地方部門(mén)在執(zhí)行上，往往采取強(qiáng)制手段，這直接導(dǎo)致女性的生育決定權(quán)被剝奪。在執(zhí)行計(jì)劃生育的年代，婦女是避孕節(jié)育的主力軍，避孕手術(shù)85%以上是女性做的，計(jì)生部門(mén)為了完成工作任務(wù)，經(jīng)常性漠視婦女權(quán)益，強(qiáng)制上環(huán)、強(qiáng)制結(jié)扎事件層出不窮，結(jié)扎與計(jì)生常常與父母的升遷、孩子的教育掛鉤，這使得婦女完全無(wú)法決定自己的生育權(quán)。

　　婦女被強(qiáng)制引產(chǎn)，母子雙亡的事件在21世紀(jì)依然層出不窮：

　　2009年6月12日，山東聊城一高齡孕婦懷胎九個(gè)月，因是計(jì)劃外懷孕，被數(shù)十位計(jì)生干部強(qiáng)行引產(chǎn)，導(dǎo)致母子雙亡。（尚淑嫻，《從中國(guó)文化審視我國(guó)的計(jì)劃生育——以山東冠縣計(jì)生辦野蠻執(zhí)法強(qiáng)制流產(chǎn)致九月孕婦母子雙亡為例》）

　　2009年廣西博白縣整治計(jì)劃生育活動(dòng)中，全縣28個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)刮起的計(jì)生風(fēng)暴，從2月上旬至4月26日短短兩個(gè)月內(nèi)，全縣成功迫使墮胎、結(jié)扎、放環(huán)為3964人，平均每日強(qiáng)制墮胎48人。（孔星星，《成就背后的代價(jià)——農(nóng)村婦女節(jié)育手術(shù)后遺癥群體生存樣態(tài)研究》）

　　在行政力量的強(qiáng)制干預(yù)下，女性的生育決定權(quán)完全無(wú)從談起。即使拋開(kāi)行政因素，就中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀(guān)念而言，女性的生育決定權(quán)也顯得很無(wú)力。中國(guó)重男輕女的現(xiàn)象，一直十分嚴(yán)重，這并非只在農(nóng)村和低文化水平的人群中才存在，各個(gè)階層都有這樣的案例，比如：桂林新聞網(wǎng)2016年3月9日?qǐng)?bào)道，一對(duì)大學(xué)教師夫婦，結(jié)婚6年，因?yàn)樯伺畠憾皇莾鹤?，丈夫就?dòng)手家暴妻子?！稏|南快報(bào)》2014年11月26日?qǐng)?bào)道，福建龍巖女子黎夢(mèng)因生了四個(gè)女兒，被丈夫掃地出門(mén)，要求離婚。

　　歧視不能生育或者不能生男孩子的婦女，是司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，在這種社會(huì)氛圍下，女性根本無(wú)權(quán)決定是否生育。如果提倡傳宗接代，只會(huì)進(jìn)一步加重重男輕女的思想和對(duì)女性的歧視，以中國(guó)人的習(xí)俗觀(guān)念，恐怕沒(méi)多少人會(huì)認(rèn)為生女兒是傳宗接代。

　　那些不愿意生育或者不能生育的女性，必然被社會(huì)歧視，甚至被社會(huì)拋棄。

　　傳宗接代入法將剝奪所有人的生育決定權(quán)

　　王名、劉大鈞提出，為了推行以傳宗接代為目標(biāo)的生育文化，必須修改和完善相關(guān)法律法規(guī)，“要將適應(yīng)人口新政的復(fù)興生育文化的任務(wù)明確進(jìn)入相關(guān)法律法規(guī)，從法律制度建設(shè)的高度強(qiáng)調(diào)生育文化復(fù)興的重要性和緊迫性。”二人認(rèn)為，矯枉必須過(guò)正，“我們應(yīng)通過(guò)以評(píng)促建、評(píng)建結(jié)合等各種方式對(duì)優(yōu)秀的家庭進(jìn)行表彰和鼓勵(lì)，大力推進(jìn)生育文化的盡快復(fù)興和傳承?！?/p>

　　如果真按照他們的建議，將傳宗接代寫(xiě)入法律，這將不單單是對(duì)女性生育權(quán)的剝奪，也是對(duì)男性生育權(quán)的剝奪（盡管男性不具有生育決定權(quán)，但作為人，生育權(quán)是他的基本人權(quán)）。

　　早在19世紀(jì)，歐美國(guó)家的女權(quán)運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)對(duì)“自愿成為母親”的權(quán)利提出要求，1968年，聯(lián)合國(guó)的世界人權(quán)會(huì)議通過(guò)《德黑蘭宣言》提出：“父母享有自由地決定子女人數(shù)及出生間隔的基本人權(quán)?！?975年，《關(guān)于婦女平等地位和她們對(duì)發(fā)展與和平的貢獻(xiàn)的墨西哥宣言》規(guī)定：“每一對(duì)夫婦和每個(gè)人都有權(quán)自由地和負(fù)責(zé)地決定是否生育子女，并決定子女的人數(shù)和生育問(wèn)題?！?/p>

　　也就說(shuō)，將生育權(quán)還給公民，是世界的主流意見(jiàn)，也是大勢(shì)所趨，生育與否，說(shuō)到底，還是應(yīng)該由公民自己決定。事實(shí)上，作為基本人權(quán)，生育權(quán)先于國(guó)家和法律發(fā)生，在任何時(shí)候、任何情況下都不應(yīng)該也不能被剝奪。

　　即便在中國(guó)，依據(jù)《中華人民共和國(guó)人口與計(jì)劃生育法釋義》的解釋?zhuān)骸皣?guó)家推行計(jì)劃生育，對(duì)公民來(lái)說(shuō)不是強(qiáng)制性義務(wù)，是倡導(dǎo)性義務(wù)，主要采取國(guó)家指導(dǎo)、群眾自愿，因此必須從鼓勵(lì)和提倡入手?！币簿褪钦f(shuō)，生育與否，生多少，從中國(guó)的法律層面而言，從來(lái)就不是一件強(qiáng)制性的事（當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)情況和法律規(guī)定是兩碼事）。

　　不論是從人權(quán)的角度，還是從中國(guó)法律的精神來(lái)說(shuō)，將傳宗接代寫(xiě)入法律，都是對(duì)公民生育權(quán)的侵犯。按照二人的提議，除了法律法規(guī)上的建設(shè)外，還要對(duì)優(yōu)秀家庭進(jìn)行表彰，那么，優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)是什么？由誰(shuí)來(lái)決定？如何進(jìn)行表彰？都將成為重大的社會(huì)命題。矯枉過(guò)正，最后可能出現(xiàn)的就是另一種強(qiáng)制性的“計(jì)劃生育”了，到那時(shí)，“該生不生，后悔一生”就不再是網(wǎng)絡(luò)上的段子了。

　　結(jié)語(yǔ)：

　　生育權(quán)，是人的基本權(quán)利，生育決定權(quán)，是女性的獨(dú)有權(quán)利，放眼全世界，大多數(shù)國(guó)家都只是鼓勵(lì)或倡導(dǎo)某種生育文化，從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家將傳宗接代寫(xiě)入法律，但愿我們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上不要走在世界前列?！?br/>