《孟子》是記載孟子及其弟子言行的著作，洋洋灑灑數(shù)萬(wàn)言，包含政治、教育、哲學(xué)、倫理等多方面的學(xué)說(shuō)和思想。細(xì)讀其中關(guān)于選賢任能的諸多論述，感覺(jué)仍有積極的借鑒意義。
求賢若渴之心
為政之要，唯在得人。身處諸侯紛爭(zhēng)、硝煙四起、百家爭(zhēng)鳴的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到尚賢重才的重要性。在《公孫丑上》一篇中連續(xù)兩章談及用才問(wèn)題，第四章講道，“賢者在位，能者在職；國(guó)家閑暇，及是時(shí)，明其政刑。雖大國(guó)，必畏之矣”，將重用賢能作為一國(guó)立足的重要條件；在《公孫丑上》中講道，“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣”，為我們描繪了“用一賢人，則群賢畢至”的美好圖景；他對(duì)齊宣王說(shuō)，“所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也”，放寬了歷史的視野，將世代建立功勛的官宦之家作為歷史悠久國(guó)家的鮮明標(biāo)簽。對(duì)于不重用賢才的危害，孟子也有清晰的認(rèn)識(shí)，“惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也”，“不信仁賢，則國(guó)空虛”，“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”，將其上升到政廢國(guó)亡的高度，令人警醒，發(fā)人深思。當(dāng)前，我們的事業(yè)發(fā)展急需各方面優(yōu)秀人才，也為各類人才施展才華創(chuàng)造了廣闊舞臺(tái)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，要強(qiáng)化“擇天下英才而用之”的理念，樹立開放思維，涵養(yǎng)開闊胸襟，敢為事業(yè)用人才，不拘一格用人才，帶動(dòng)形成愛才敬才的良好風(fēng)尚，進(jìn)而形成群賢畢至、英才輩出的生動(dòng)局面。
知人善任之智
選賢任能、廣聚英才是篇大文章，需要有大智慧、高境界。
人才怎么選？在《生于憂患死于安樂(lè)》一章中，孟子一連列舉了六位圣賢在困難憂患中崛起的事例，“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”，為世人增添了在逆境中奮起的動(dòng)力，從另外的角度講，也啟示領(lǐng)導(dǎo)者選人用人要拓寬視野，“英雄不問(wèn)出處”。對(duì)于一個(gè)人賢能與否的考察，孟子給出了有效方法——“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之”，用今天的話來(lái)說(shuō)，就是“走群眾路線”、注重群眾公認(rèn)。孟子也注重“德”的考察，關(guān)于后羿被自己的學(xué)生逢蒙所殺一事，他認(rèn)為后羿對(duì)于逢蒙的人品失察失教，結(jié)果招致殺身之禍，這與我們今天強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)干部德的考察和道德品行教育是相通的。
人才怎么用？孟子主張依據(jù)社會(huì)分工量才適用、各盡其能，“有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備，如必自為而后用之，是率天下而路也”，每個(gè)人不可能也沒(méi)必要親自制作所需的物品，再優(yōu)秀的人才也不會(huì)事事精通，正所謂“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟”，使用人才應(yīng)該用其所長(zhǎng)、用當(dāng)其時(shí)，力求人盡其才、才盡其用。孟子還提出，“中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂(lè)有賢父兄也”，“天下有道，小德役大德，小賢役大賢”，讓德才素質(zhì)高的人影響帶動(dòng)素質(zhì)相對(duì)較低的人，從今天的視角看，這體現(xiàn)了發(fā)揮人才示范引領(lǐng)作用的思想，對(duì)于我們放大人才效應(yīng)不無(wú)啟發(fā)。
人才價(jià)值怎樣評(píng)價(jià)？孟子的學(xué)生公孫丑困惑于君子不種莊稼而“白吃飯”，孟子給出解釋：君子居住在一個(gè)國(guó)家，國(guó)君用他，就會(huì)安定富足，尊貴榮耀；學(xué)生們跟隨他，就會(huì)孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，忠誠(chéng)而守信用。還有誰(shuí)比他的貢獻(xiàn)更大呢？這啟示我們，評(píng)判人才的價(jià)值，不能局限于一時(shí)一事，而應(yīng)樹立全局視角，增強(qiáng)戰(zhàn)略眼光，對(duì)于貢獻(xiàn)突出的，要給予褒獎(jiǎng)激勵(lì)，讓其得到合理回報(bào)，以此調(diào)動(dòng)積極性、激發(fā)創(chuàng)造性。
大度豁然之量
留住人才、吸引人才，關(guān)鍵在于惜才敬才，既要禮賢下士、敬重有加，更要襟懷寬廣、容人之短。俗話說(shuō)，金無(wú)足赤，人無(wú)完人。即便再優(yōu)秀的人才也不會(huì)十全十美，總有這樣那樣的缺點(diǎn)不足，“樂(lè)道忘勢(shì)”就是其中典型的一種。孟子講道，“古之賢王好善而忘勢(shì)；古之賢士何獨(dú)不然？樂(lè)其道而忘人之勢(shì)。故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟；而況得而臣之乎？”樂(lè)道忘勢(shì)的賢才毫無(wú)趨炎附勢(shì)的企盼，即使是王公貴人，如果不能對(duì)他恭敬地盡到禮數(shù)，也不能夠多次相見，更何況要做臣下呢？有才能的人，多有驕傲之心，恃才傲物者有之，孤芳自賞者有之，盛氣凌人者也有之。怎樣用好人才尤其是有“棱角”的人才？
接納“不完美”。尊重人才個(gè)性、包容人才缺點(diǎn)，以禮相待、以誠(chéng)相待，增強(qiáng)人才的獲得感?！熬暢既缡肿?，則臣視君如腹心”，如果人才感受到領(lǐng)導(dǎo)者的珍視、敬重，必定心悅而誠(chéng)服，以優(yōu)異實(shí)績(jī)報(bào)答知遇之恩。
搭建創(chuàng)業(yè)平臺(tái)?！熬酉挛欢猾@于上，民不可得而治也”，如果一個(gè)人缺少必要的領(lǐng)導(dǎo)者的信任支持，即便本領(lǐng)再大，也會(huì)“英雄無(wú)用武之地”。因此，要著力解除人才的后顧之憂，提供良好的發(fā)展平臺(tái)，讓他們心無(wú)旁騖干事創(chuàng)業(yè)。
寬容失誤失敗。有錯(cuò)誤的勇士仍然是勇士，沒(méi)錯(cuò)誤的庸人還是庸人。對(duì)于創(chuàng)業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)的失誤失敗，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)持寬容態(tài)度，旗幟鮮明鼓勵(lì)探索、支持創(chuàng)新，營(yíng)造有利于各類人才成就事業(yè)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的寬松環(huán)境。■
