子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《子路》）

　　這是孔子的政治綱領(lǐng)，第一要使人口增長，第二使人們富裕，第三對人們進(jìn)行道德教化。在當(dāng)時，地廣人稀，生產(chǎn)力低下，物產(chǎn)匱乏，要富國強(qiáng)兵，抵御外來的侵犯，首先要增長人口，有足夠的數(shù)量。這是一切有見識的政治家共同關(guān)心的問題。墨子說：

　　天下貧，則從事乎富之；人民寡，則從事乎眾之；眾而亂，則從事乎治之。（《墨子·節(jié)葬下》）

　　他提出的富、眾、治三點(diǎn)，前兩點(diǎn)與孔子所說富、庶相同，不同的是后面這一點(diǎn)，一個主張教，一個主張治。

　　在富和教的關(guān)系上，富在教之前，先富后教。《論語》里孔子對這一點(diǎn)沒有進(jìn)一步作具體的發(fā)揮。但是《論語》中有很多地方談到對民生問題的重視和關(guān)心。

　　子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”（《學(xué)而》）

　　哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（《顏淵》）

　　魯國遇到災(zāi)荒，國家的財政出現(xiàn)問題。哀公問有若怎么辦。有若建議把田賦制度改一下，從征收二分之一的賦稅改為收十分之一。哀公說，現(xiàn)在我都不夠用，怎么你還要我減少到十分之一呢？有若回答說：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”如果老百姓富足了，你國君就不用發(fā)愁；如果百姓都不夠用，你從哪里去征收呢？有子是著眼于讓百姓能夠富裕。民富國強(qiáng)，民富是國強(qiáng)的基礎(chǔ)；只有百姓富足了，國家才能富強(qiáng)。

　　還有，“丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”（《季氏》）不患寡而患不均，不患貧而患不安。應(yīng)該是“不患貧而患不均，不患寡而患不安”。“均”，一般人常常解釋為平均，說孔子是主張平均主義。其實(shí)未必如此。朱熹注說：“謂各得其分。”董仲舒則解釋說：“孔子曰：不患貧而患不均。……大富則驕，大貧則憂；憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也。圣者則于眾人之情，見亂之所生，故其制人道而差上下也，使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂。以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安，故易治也。”（《春秋繁露·度制》）這些解釋，都以為孔子所說的“均”不是平均，而是要調(diào)節(jié)各階層的收入，使貧者富者都能“各得其分”，不至于過富和過貧，以求社會的安定。也是體現(xiàn)了各得其所的意思。所以這一章的大意就是不怕財富不多，只怕分配不合理；不怕人口稀少，而怕境內(nèi)不安。也反映了孔子關(guān)心民生的思想?！?/p>