張維迎：慈善是人的本心，不求直接回報(bào)而求間接回報(bào)。做慈善最重要的目的在于使每個(gè)人活得更有尊嚴(yán)。

　　9月9日，著名學(xué)者、國(guó)際政治及美國(guó)研究專家資中筠攜新書《財(cái)富的責(zé)任與資本主義演變：美國(guó)百年公益發(fā)展的啟示》在京舉行首發(fā)式，并與北京大學(xué)張維迎以及任志強(qiáng)展開對(duì)談，共同探討美國(guó)公益事業(yè)百年來(lái)的發(fā)展及其對(duì)中國(guó)公益事業(yè)發(fā)展的啟示。

　　資先生的這本著作初版于2003年，題為《散財(cái)之道》，2005年、2012年又出版了第二、第三版，改名為《財(cái)富的歸宿》。此次再行增訂修補(bǔ)，名為《財(cái)富的責(zé)任與資本主義演變》。“三個(gè)書名確實(shí)代表了我對(duì)公益事業(yè)領(lǐng)域認(rèn)識(shí)的深入。”資先生如是說(shuō)。

　　“新公益”在美國(guó)的出現(xiàn)是一條重要的改良途徑

　　對(duì)于美國(guó)的興衰問(wèn)題，資先生在80年代說(shuō)過(guò)，“只要世界的優(yōu)秀人才還在往美國(guó)流動(dòng)，它就不會(huì)衰落。”二十多年過(guò)去了，資先生說(shuō)她現(xiàn)在加了一個(gè)指標(biāo)，就是美國(guó)的精英們能不能認(rèn)識(shí)到社會(huì)弊病并主動(dòng)進(jìn)行深刻的改良。她進(jìn)而表示新公益的出現(xiàn)就是一條重要的改良途徑。

　　“近幾十年來(lái)，一種‘新公益’事業(yè)在美國(guó)迅速興起，這種新型的公益，概括而言，是以追求影響力和效率為基礎(chǔ)，營(yíng)利與非營(yíng)利混合的公益模式……其核心內(nèi)容就是以市場(chǎng)的模式做公益，使公益不僅僅是無(wú)償?shù)木栀?zèng)，也可以是一種可盈利的事業(yè)。其目標(biāo)對(duì)象當(dāng)然還是弱勢(shì)群體，但是不把窮人當(dāng)作單純受捐贈(zèng)者，而是潛在的創(chuàng)業(yè)伙伴。”

　　資本主義社會(huì)既得利益階層迫切推動(dòng)改良

　　對(duì)于“新公益”的概念，資先生解釋：“過(guò)去的公益認(rèn)為是純粹的無(wú)償?shù)木栀?zèng)，完全是非盈營(yíng)利的；而現(xiàn)在的新公益覺得這樣是不夠的，要用市場(chǎng)機(jī)制把營(yíng)利和非營(yíng)利放在一起，以做企業(yè)的辦法做公益事業(yè)。它把各種人聯(lián)合在一起，形成一個(gè)具備創(chuàng)新機(jī)制的強(qiáng)大聯(lián)合體……現(xiàn)代基金會(huì)是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，而新公益則是信息化社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。”

　　資先生著重強(qiáng)調(diào)“新公益”對(duì)社會(huì)的意義，也就是對(duì)資本主義的深刻改造。這種改造的動(dòng)力是上下結(jié)合的全社會(huì)的動(dòng)力，而且更加體現(xiàn)在社會(huì)精英的覺悟上，“我們常常認(rèn)為既得利益階層是不愿改良的，其實(shí)他們深刻地意識(shí)到了社會(huì)危機(jī)，而且認(rèn)為急切需要運(yùn)用資本的力量進(jìn)行改革。”資先生說(shuō)，“他們提出的社會(huì)改良機(jī)制恰恰就體現(xiàn)在他們發(fā)明的各種各樣的新公益中。”

　　慈善的目的在于使每個(gè)人活得更有尊嚴(yán)

　　張維迎在發(fā)言中說(shuō)，現(xiàn)在中國(guó)人關(guān)于資本主義的概念都是從強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的馬克思主義經(jīng)典作家那里得來(lái)的，認(rèn)為財(cái)富就是萬(wàn)惡之源，資本主義一定會(huì)導(dǎo)致富的越富、窮的越窮，而這“在很大程度上是不符合實(shí)際的”。

　　作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，張維迎認(rèn)為資本主義沒(méi)有一個(gè)固定的形態(tài)，它本身就是一個(gè)不斷演變的過(guò)程。所以，“今天的資本主義不是富人越來(lái)越富、窮人越來(lái)越窮，而是原來(lái)的窮人變成富人，原來(lái)的富人變成窮人了”。張維迎繼而表示這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因就在于“資本主義的最大特點(diǎn)就是，不是由于你有特權(quán)而獲得財(cái)富，而是你有能力獲得財(cái)富，之后才有一定的特權(quán)。這種特權(quán)并沒(méi)有制度的保證”。

　　在張維迎看來(lái)，慈善是人的本心，不求直接回報(bào)而求間接回報(bào)。張維迎所謂的間接回報(bào)就是獲得尊重的需要，正因?yàn)槿绱?，他也把富人做慈善視為追求幸福的一種方式。做慈善最重要的目的就在于使每個(gè)人活得更有尊嚴(yán)。

　　慈善是自愿的、不完全的責(zé)任

　　在制度層面，張維迎認(rèn)為資本主義是可以使人類的慈善之心得到最大發(fā)揮的體制。資本主義確立了私有財(cái)產(chǎn)制度，而財(cái)富的增長(zhǎng)擴(kuò)大對(duì)慈善又是非常重要的。正如亞里士多德在兩千多年前所言，“一個(gè)社會(huì)沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，人就不會(huì)有慈善之心”。所以，張維迎說(shuō)，“在真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下人們更有慈善之心。在一個(gè)公平的、公正的、法治的社會(huì)，就會(huì)有很多愿意幫助別人的事情。”張維迎同樣強(qiáng)調(diào)了“慈善一定是自愿的，愛心是不能強(qiáng)迫的”，“慈善是不完全的責(zé)任。強(qiáng)迫別人做慈善，這是最大的不道德”。

　　公益組織能夠起到改善社會(huì)不公的作用

　　作為阿拉善生態(tài)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，任志強(qiáng)表示自己現(xiàn)在從事環(huán)保公益，相當(dāng)一部分是受到資先生的啟發(fā)。在任志強(qiáng)看來(lái)，并非只有擁有財(cái)富的人才能擁有公益事業(yè)，“公益之心是人人有之的。盡管你沒(méi)有錢，但你對(duì)公益活動(dòng)表示支持，也是一種公益行為”。

　　由于倡導(dǎo)“自我造血”，現(xiàn)代公益活動(dòng)越來(lái)越多地體現(xiàn)出了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。同時(shí)，在某些方面，公益組織也能起到彌補(bǔ)社會(huì)漏洞、促進(jìn)社會(huì)和諧的作用。在任志強(qiáng)看來(lái)，中國(guó)到今天依然沒(méi)有《慈善法》，就是因?yàn)槲覀冞^(guò)去對(duì)慈善公益事業(yè)沒(méi)有充分理解。“中國(guó)現(xiàn)在的問(wèn)題恰恰是公益組織不夠發(fā)達(dá)。社會(huì)不公平、教育不公平、醫(yī)療不公平的問(wèn)題，其實(shí)都可以用這種方式去彌補(bǔ)。”■