茫茫大陸起風(fēng)云
　　周恩來少年時期就表現(xiàn)出了超出常人的抱負(fù)和胸襟，目睹中國人民受帝國主義列強(qiáng)欺凌，立下“為中華之崛起而讀書”的宏偉志向，誓要改變中國社會。他帶著一腔熱血，把心系蒼生、救民水火的熾熱情懷融入詩歌創(chuàng)作中。
　　1914年10月，在南開學(xué)校學(xué)習(xí)的周恩來首次公開發(fā)表詩歌作品《春日偶成》（二首）。當(dāng)時，袁世凱竊取辛亥革命果實，鎮(zhèn)壓革命黨人，置人民群眾于水深火熱之中。年僅16歲的周恩來感時傷懷，憤而創(chuàng)作，以詩言志。第一首寫道：“極目青郊外，煙霾布正濃。中原方逐鹿，博浪踵相蹤。”極目所見，濃濃的煙霾籠罩著大地，使人感到壓抑、窒息。詩中痛斥天下紛亂、戰(zhàn)爭殘酷，表達(dá)堅定斗志，誓與反革命勢力斗爭到底。這是少年周恩來的錚錚誓言。
　　面對軍閥張勛倒行逆施，南開學(xué)校教師張皞?cè)鐢S書流涕，撰成《傷時事》一詩：“太平希望付煙云，誤國人才何足云；孤客天涯空涕淚，傷心最怕讀新聞。”周恩來讀后深有感觸，隨即奉和一首《次皞?cè)绶蜃印磦麜r事〉原韻》：“茫茫大陸起風(fēng)云，舉國昏沉豈足云；最是傷心秋又到，蟲聲唧唧不堪聞。”有別于這首詩的是，周恩來借助風(fēng)起云涌景象反映當(dāng)時社會政治之黑暗，但沒有沉浸于“空涕淚”的傷痛之中，而是帶著蔑視的眼光看待軍閥，視張勛之流如秋日之蟲，盡管其聲唧唧，亦不過是最后的悲鳴罷了，強(qiáng)大的革命自信由是可見。
　　周恩來關(guān)愛人民、感時傷世，詩歌中多次描繪風(fēng)云際會、山河破碎之景象，又如，“國破山河在，村殘草木深”“戰(zhàn)火洗劫萬室空，吾儕爭見九州同”“登高遠(yuǎn)望，青山渺渺，被遮掩的白云如帶”，等等。與此相關(guān)，周恩來詩中還喜用“烏鴉”“鴻雁”等意象，如“群鴉戀晚樹，孤雁入寥天”，前者影射反動勢力，后者象征革命力量，借此表達(dá)推翻舊社會、造福人民的革命理想。
    道義爭擔(dān)敢息肩
　　周恩來不僅有濃郁的憂世之心，而且有堅毅的報國之志。他在《敬業(yè)》創(chuàng)刊詞中寫道：“吾輩生于二十世紀(jì)競爭之時代，生于積弱不振之中國，……安忍坐視而不一救耶！……天下興亡，匹夫有責(zé)。”抵御列強(qiáng)，打倒軍閥，實現(xiàn)天下太平、萬民安康，是周恩來的人生夙愿，也是他詩歌作品中最重要的內(nèi)容。
　　1917年9月，周恩來抱著追求真理之壯志赴日留學(xué)，臨行前作了一首后世廣為傳頌的詩：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。”起句化用蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞句，氣象博大、視野開闊，彰顯了寬廣的胸襟和崇高的理想；次句直抒胸臆，讀書求學(xué)為的是拯救國家危亡；接著使用張僧繇畫龍的典故表明自己愿如巨龍一樣騰飛，為祖國和人民創(chuàng)造一番偉業(yè)；結(jié)尾再用魯仲連蹈海的典故表達(dá)尋求救國道路的決心，縱是犧牲自己也在所不惜！1919年，五四運(yùn)動前夕，周恩來決定回國參加革命，餞別時手書該詩贈予同在日本求學(xué)的張鴻誥，并于詩后題“返國圖他興”等語，以志救國態(tài)度之堅決。該詩就如同作者的座右銘。
　　周恩來的詩歌具有一種革命家所富有的擔(dān)當(dāng)精神和剛毅之氣，氣勢恢宏、情感充沛，感人肺腑又催人奮進(jìn)。譬如，“險夷不變應(yīng)嘗膽，道義爭擔(dān)敢息肩”化用勾踐臥薪嘗膽的典故，表達(dá)擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、重整乾坤的決心；“感時勿落淚，誓叫寇驚心”消解了杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的傷感，抒發(fā)熱血男兒的剛性和誓與敵寇奮戰(zhàn)到底的豪情；“華師盡掃列強(qiáng)日，捷書飛傳告鰲翁”一改陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的悲情，彰示主動抗敵的果敢以及必將勝利的自信。
　　周恩來作為一名無產(chǎn)階級革命家，常以詩抒發(fā)堅定的政治信仰和為民犧牲的大無畏精神。十月革命后，他曾在日記中寫下“風(fēng)雪殘留猶未盡，一輪紅日已東升”，將十月革命比作紅日，必將給中國帶來光明。在《赤光的宣言》中，他引吭高歌：“革命的赤光，從北俄騰起，驚醒了冬蟲般蟄伏的被壓迫階級，震動了春蠶般繭縛的世界殖民地，封建余孽，國際的強(qiáng)盜，更被他照的原形畢露。”面對艱難險阻的革命征途，他的信仰沒有半點(diǎn)褪色。他在《生別死離》中說道，“種子散在人間，血兒滴在地上”“生死參透了，努力為生，還要努力為死，便永別了又算什么？”歌頌亡友黃愛的救國壯舉，認(rèn)為只要信仰堅定，犧牲便成永生。這也是周恩來人生信念的寫照。
    百煉千錘斗士風(fēng)
　　全心全意為人民服務(wù)是周恩來人生最鮮明的特征，他的詩歌既有對勞苦大眾的同情，也有對人民生活的禮贊，還有對英雄人物的謳歌。這些詩作內(nèi)容不一，藝術(shù)手法各異，但都充溢著深厚的為民情感。
　　1919年，周恩來作了一首新詩《死人的享?！罚?span lang="EN-US">“西北風(fēng)呼呼響，冬天到了。出門雇輛人力車，車夫身上穿件棉袍，我身上也穿件棉袍。我穿著嫌冷，他穿著卻嫌累贅；脫下來放在我的腳上，我感謝他愛我，他謝謝我助他便他。共同生活？活人的勞動！死人的享福！”通過描寫人力車夫的辛苦勞動，尤其是“共同生活”的設(shè)問與作答，深刻揭露當(dāng)時社會有關(guān)“互助”“協(xié)作”“共同生活”主張的虛假騙局，控訴剝削階級的食人本質(zhì)，流露出對底層人民的深切關(guān)懷。
　　無論形勢多么艱難，周恩來都有著英勇無畏的革命樂觀主義精神。他在1942年為照片《雙樂天圖》題了一首詩：“大樂天抱小樂天，嘻嘻哈哈樂一天；一天不見小樂天，一天想煞大樂天。”鄧穎超管重慶紅巖村八路軍辦事處榮高棠的兒子叫“小樂天”，自稱“大樂天”，小樂天叫鄧穎超“大樂媽”，周恩來則稱自己“賽樂天”。鄧穎超和小樂天感情深厚、情如母子，人們把他們的合影稱為《雙樂天圖》。解放前最黑暗的時期，在國統(tǒng)區(qū)最危險的地方，周恩來帶領(lǐng)人民與反動派斗智斗勇，開展革命活動。讀罷此詩，周恩來夫婦與人民群眾如同親人的魚水情深、樂觀曠達(dá)的革命情懷自然可見。為了便于群眾閱讀，周恩來特地采用白描的抒寫方式，詩歌平白如話、通俗易懂。題詩照片張貼后，群眾爭相圍觀，活躍了革命斗爭的氣氛，緩解了人們的精神壓力，激勵了廣大群眾繼續(xù)戰(zhàn)斗。
　　1943年，周恩來為革命烈士劉志丹寫了一首詩：“上下五千年，英雄萬萬千，人民的英雄，要數(shù)劉志丹。”高度評價為國捐軀的劉志丹，贊其為人民的英雄、英雄中的英雄。新中國成立后，周恩來日理萬機(jī)，公開的一首詩是1958年作的《歡迎和追念》：“粉身碎骨英雄氣，百煉千錘斗士風(fēng)。走石飛沙留俠跡，上天入地建奇功。”為迎接中國人民志愿軍凱旋和紀(jì)念因飛機(jī)失事罹難的鄭振鐸，悲喜交加、徹夜難眠的周恩來提筆而作，把多重交錯的情思都化作對英雄的敬重。英雄是偉大的，因為他們?yōu)槿嗣穹瞰I(xiàn)、為人民犧牲，周恩來謳歌英雄人物的原因正在于此。
　　東方歌舞團(tuán)曾向周恩來贈詩一首，表達(dá)從事東方歌舞事業(yè)的決心：“東方歌舞一枝花，決心學(xué)好亞非拉，黨的話兒記心田，誓把青春獻(xiàn)給她。”周恩來看后把后兩句改為“一心一意聽黨話，誓把一生獻(xiàn)給她”，認(rèn)為黨的話兒記心田還不夠，要一心一意聽黨的話；把青春獻(xiàn)給舞臺的想法短視了，要通過各種形式為黨為民奉獻(xiàn)一生。作為一代偉人的周恩來以詩歌寄寓了深厚的為民情懷，這種情懷與他高尚的人格相互映照，煥發(fā)出燦爛的光輝，引領(lǐng)人們向上向善，攜手創(chuàng)造美好的生活。