求真務(wù)實(shí)

　　我們研究歷史，首先就是求得它的真實(shí)。只有真實(shí)對我們現(xiàn)在才有用。鄭天挺曾多次講“研究歷史要求真、求用。首先是求真，然后才能求用，要求真是相當(dāng)不容易的”。這就涉及我們研究歷史的一個實(shí)際問題，怎樣才能求真，這一點(diǎn)清乾嘉學(xué)派對我國的學(xué)術(shù)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，出現(xiàn)了一批對中國古代有深入研究的經(jīng)史學(xué)家和文字學(xué)專家。他們一方面解決了古代一些學(xué)術(shù)疑難問題，另一方面創(chuàng)造了一些解決這些疑難問題的考證方法，這些考證方法強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真讀懂古書。

　　要讀懂古書，必須懂得古音。清代考據(jù)學(xué)大家顧炎武說：“讀九經(jīng)自考文始，考文自知音始，以至諸子百家，莫不皆然。”（顧炎武《答李之德書》）因?yàn)楣糯奈淖峙c現(xiàn)代不同，要認(rèn)識古字的本意，必須知道它的讀音，因?yàn)橥蛔郑x音不同，其意不同，所謂“識字審音，乃知其意”（惠棟《九經(jīng)古義序》）。這就是說，要讀懂古書，必須懂得文字學(xué)和音韻學(xué)。其次，還要了解當(dāng)時的典章制度與地理沿革等事，進(jìn)行互證，證明至少要有本證和旁證兩條，本證就是自身證明，旁證必須采自他書，才能成立。孤證必須存疑。鄭天挺畢業(yè)于北京大學(xué)國學(xué)門，受業(yè)于聲韻訓(xùn)詁學(xué)大家錢玄同。他曾說，他們當(dāng)時讀書，一本《爾雅》、一本《廣韻》、一本《說文》，經(jīng)常翻閱，讀古文則是《文選》。所以，他在古文字學(xué)和音韻學(xué)方面有深厚的基礎(chǔ)，對一些歷史疑難問題，大多是用這種考證方法研究成的。例如，他關(guān)于西藏研究的論文《發(fā)羌之地望與對音》就是用古文字學(xué)、音韻學(xué)、地理沿革相互對證，證明了《新唐書》上的發(fā)羌即吐蕃的先世，遠(yuǎn)在隋唐以前的東漢時期就與中原有了交往。研究歷史，尤其是古史離不開考證，只有經(jīng)過考證，才能求得歷史的真實(shí)，只有真實(shí)的東西，對人們的認(rèn)識才有用，所以有用是以真實(shí)為前提的。不真實(shí)的東西，不但沒有用，還會起相反的作用。

　　關(guān)于求用，不同的時代不同的人也有不同的理解。顧炎武提出“經(jīng)世致用”，則是于國計(jì)民生有用，治世安民有用。鄭天挺在抗日戰(zhàn)爭期間所撰寫的《清代皇室之氏族與血系》《清入關(guān)前后幾種禮俗的變遷》一系列論文，都是為了考察歷史的真實(shí)，以揭露日本帝國主義的陰謀。所以，他的考證不是鉆故紙堆、脫離現(xiàn)實(shí)的為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)。所以對于用，不能用實(shí)用主義的態(tài)度衡量，要符合客觀發(fā)展規(guī)律。今天，我們應(yīng)該繼承他這一優(yōu)良學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，加強(qiáng)對古文獻(xiàn)方面的學(xué)習(xí)。這就是說我們做事，除了有良好的愿望，還要有很好的技能。

　　重視史科

　　新中國成立以前，鄭天挺被稱為“史料派”，這當(dāng)然是片面不正確的，但他重視史科卻是事實(shí)。史料就是研究歷史的原料，“巧婦難為無米之炊”，沒有米怎么能做成飯呢？歷史已經(jīng)成為過去，我們要了解過去的歷史，只能根據(jù)歷史上遺留下來的材料，有文字的，有實(shí)物的。鄭天挺曾說：“我們研究歷史，是根據(jù)事實(shí)，事實(shí)是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，依據(jù)史料而知道事實(shí)。”因?yàn)闅v史是一種客觀存在，客觀存在是不能任意制造的，所以要知道事實(shí)，必須依據(jù)史料，不能憑主觀想象。對于史料，他強(qiáng)調(diào)要詳盡地占有史科，每一條史料只是一個事件的片段，要研究一個歷史事件，了解它的歷史全貌，必須詳盡地占有資料，包括正面的、反面的。在條件許可的情況下，盡可能地占有更多的資料，尤其要重視新發(fā)現(xiàn)的資料，然后才能從這些資料中得出正確的結(jié)論。鄭天挺曾多次講，我們對某一歷史事件作判斷時要“字字有根據(jù)，處處有來歷”。材料少了，“孤證”只能存疑，絕不能只找合乎自己愿望的材料。他認(rèn)為，史料并不等于歷史，史料只是某一歷史時代、某一歷史事件分散的、片斷的甚至是重復(fù)的資料，只有對資料進(jìn)行科學(xué)提煉、分析、組織，才能成為歷史。所以，他特別強(qiáng)調(diào)對資料要廣泛聯(lián)系和深入分析，廣泛聯(lián)系就是對史料所涉及的各個方面，如時代背景、典章制度，上下左右都要說得通，沒有矛盾，因?yàn)闅v史事件是彼此有內(nèi)在聯(lián)系的，不能這一方面說得通，那一方面卻說不通，說不通的硬要說通，就容易穿鑿附會。這是我們在歷史研究中常見的一種現(xiàn)象，為了堅(jiān)持己見，對于不符合自己觀點(diǎn)的史料就任意解釋，只選取符合自己觀點(diǎn)的材料，對相反的材料不用或者視而不見。由此可見，在歷史研究中收集材料分析材料上，也要下大功夫。

　　對于占有史料的問題，他曾說，歷史上有些死結(jié)問題，由于史料不足無法解決。這些問題，前人已經(jīng)糾纏了幾十年或幾百年，現(xiàn)在人如果沒有新的材料，就不要盲目去做，以免浪費(fèi)精力而無所得。這一點(diǎn)很有現(xiàn)實(shí)意義，有些初學(xué)歷史的人，不了解這種情況，總想通過做這些問題而一鳴驚人，提出某些主觀設(shè)想去找史料，這實(shí)際上是不可取的。

　　歷史的發(fā)展是一個客觀過程，原因在前，結(jié)果在后，我們研究某一歷史事件時，也要先從起因入手，一步一步往下深究，最后達(dá)到結(jié)果，絕不能顛倒因果關(guān)系。對于這個問題鄭天挺認(rèn)為，歷史研究和自然、技術(shù)科學(xué)研究一樣，也有一個科學(xué)的方法：因果關(guān)系不能顛倒；時間先后不能錯亂；歷史是向前發(fā)展的，不能用后來的發(fā)展附會當(dāng)時。這三條對于我們研究歷史極為重要。歷史是不可重復(fù)的，又因不可重復(fù)，給人們的主觀推斷留下很大的空間，往往有人會用結(jié)果來說明原因，或者以結(jié)果為前提來找尋適合于結(jié)果的原因，敘述歷史，好像歷史的發(fā)展一開始就直奔主題。這種觀點(diǎn)就是以今律古，用結(jié)果來附會原因，顛倒了因果關(guān)系，是一種歷史的宿命論，割裂了歷史的全貌。這種現(xiàn)象是我們當(dāng)前歷史研究中必須警惕的。

（作者單位：南開大學(xué)歷史學(xué)院）