因而借此說法為據(jù)，綜觀王陽明一生，我們大致可提煉對其影響深遠的三個“命題”，從一個側(cè)面來把握“心學”的當代啟示。

首要命題即“立志成圣”。王陽明自小博覽群書，并對讀書之目的有個人定見。11歲在京師讀書時，他問老師“何為第一等事？”老師說，“惟讀書登第耳。”換言之，讀書是為了考取功名。王陽明則說“登第恐未為第一等事，或讀書學圣賢耳”。他認為讀書是為了學圣賢。

“讀書學圣賢”雖是王陽明年少時的追求，但處于科舉時代，他循慣例亦參加了科舉考試。首度會試名落孫山，當同考者為落第而感到羞恥時，王陽明反而安慰他說：“世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。”可見其志向所在。

后來，貶謫貴州時，他在龍岡書院撰寫《教條示龍場諸生》作為學規(guī)，語重心長地告誡諸位弟子治學為人當以“立志、勤學、改過、責善”八字為要訣。

當然，其中最為重要的一點，還是立志，“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”。志向與理想，往往體現(xiàn)著一個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度與格局。所以王陽明強調(diào)“志不立，天下無可成之事”，即使是各類工匠藝人，也都以立志為根本。

人若無志，就如同無舵之船、無銜之馬，四處飄蕩奔逸，荒廢終生，實現(xiàn)不了人生價值，更何談成圣成賢?？梢?，他所強調(diào)的“立志”，首先注重樹立為國濟民之大志，又須要確立鍥而不舍之長志。

空有志向，亦非圣賢，尚需經(jīng)歷風雨，耐受寒暑，方可百煉成鋼，于是“事上磨煉”乃順理成章之途轍。王陽明指出：“人須在事上磨練，做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。”一個人的志向絕不是僅僅嘴上說，紙上寫，須在一件件具體事務中打磨驗證。

王陽明非常注重踐行，時常將自己的所學所得在實際中加以實踐和印證。他少時就有策馬邊關、建功立業(yè)之夢想，對《孫子兵法》之類的書是愛不釋手。在十五歲時，單人獨騎，勇闖居庸關外，閱山川之形貌，逐胡兒騎射之，時間長達一月有余；此后又每逢賓客必聚果核以談兵法陣形，督建王越墳墓時以行兵打仗之法御使勞工；直到建立巡撫南贛、平定思田、擒獲寧王三大不朽事功。

當然，其中最為重要的一點，還是立志，“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”。志向與理想，往往體現(xiàn)著一個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度與格局。所以王陽明強調(diào)“志不立，天下無可成之事”，即使是各類工匠藝人，也都以立志為根本。

人若無志，就如同無舵之船、無銜之馬，四處飄蕩奔逸，荒廢終生，實現(xiàn)不了人生價值，更何談成圣成賢。可見，他所強調(diào)的“立志”，首先注重樹立為國濟民之大志，又須要確立鍥而不舍之長志。

空有志向，亦非圣賢，尚需經(jīng)歷風雨，耐受寒暑，方可百煉成鋼，于是“事上磨煉”乃順理成章之途轍。王陽明指出：“人須在事上磨練，做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。”一個人的志向絕不是僅僅嘴上說，紙上寫，須在一件件具體事務中打磨驗證。

王陽明非常注重踐行，時常將自己的所學所得在實際中加以實踐和印證。他少時就有策馬邊關、建功立業(yè)之夢想，對《孫子兵法》之類的書是愛不釋手。在十五歲時，單人獨騎，勇闖居庸關外，閱山川之形貌，逐胡兒騎射之，時間長達一月有余；此后又每逢賓客必聚果核以談兵法陣形，督建王越墳墓時以行兵打仗之法御使勞工；直到建立巡撫南贛、平定思田、擒獲寧王三大不朽事功。

當然，其中最為重要的一點，還是立志，“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”。志向與理想，往往體現(xiàn)著一個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度與格局。所以王陽明強調(diào)“志不立，天下無可成之事”，即使是各類工匠藝人，也都以立志為根本。

人若無志，就如同無舵之船、無銜之馬，四處飄蕩奔逸，荒廢終生，實現(xiàn)不了人生價值，更何談成圣成賢。可見，他所強調(diào)的“立志”，首先注重樹立為國濟民之大志，又須要確立鍥而不舍之長志。

空有志向，亦非圣賢，尚需經(jīng)歷風雨，耐受寒暑，方可百煉成鋼，于是“事上磨煉”乃順理成章之途轍。王陽明指出：“人須在事上磨練，做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。”一個人的志向絕不是僅僅嘴上說，紙上寫，須在一件件具體事務中打磨驗證。

王陽明非常注重踐行，時常將自己的所學所得在實際中加以實踐和印證。他少時就有策馬邊關、建功立業(yè)之夢想，對《孫子兵法》之類的書是愛不釋手。在十五歲時，單人獨騎，勇闖居庸關外，閱山川之形貌，逐胡兒騎射之，時間長達一月有余；此后又每逢賓客必聚果核以談兵法陣形，督建王越墳墓時以行兵打仗之法御使勞工；直到建立巡撫南贛、平定思田、擒獲寧王三大不朽事功。