第一，單身人口增多是一個不爭的事實。除上文提到的“龐大”的單身群體，結(jié)婚率的逐年下降和離婚率的逐年上升也很能說明問題。根據(jù)國家統(tǒng)計局和民政部的數(shù)據(jù)，從2013年開始，中國的結(jié)婚率逐年下降。2019年，全國結(jié)婚率為6.6‰，比上年降低0.7個千分點。另外，結(jié)婚率也出現(xiàn)了明顯的區(qū)域差距，經(jīng)濟越發(fā)達地區(qū)結(jié)婚率越低。與此同時，離婚率逐年上升，從2005年開始，中國的離婚率從未降過。2019年，全國離婚率上升到3.4‰，比上年增長0.2個千分點。一般而言，流動人口的單身率高于當?shù)氐某Ｗ∪丝冢@些單身人口不少是“被單身”。當下，“擁有一個家”依然是很多人的夢想。

人口性別失衡這個社會大背景是脫單難、婚戀難的重要人口學原因。因為出生人口性別比的長期失調(diào)，我國積累了大量的男性單身人口，人口學稱之為“婚姻擠壓”。在一夫一妻婚姻匹配的模式下，可婚男性相對過剩人口是客觀存在的，是無論如何難以消除的單身人口現(xiàn)象。從個體的角度看，誰能婚配成功似乎是一個概率事件，但總有一個相當數(shù)量級的男性可婚人口被擠壓出婚姻市場，這個群體主要以低婚配優(yōu)勢（低顏值、低地位、低收入、低文化）的草根男性和流動男性為主。

但還有很多具體而微的直接原因影響著青年的戀愛、結(jié)婚狀況。由于婚戀成本上升，工作壓力大，生活節(jié)奏快，閑暇時間少，社交圈窄小，學制長等原因，越來越多的“80后”“90后”被迫晚婚或單身。

第二，婚姻的市場化、物質(zhì)化和商品化趨勢越來越明顯。為結(jié)婚準備房、車和彩禮已經(jīng)成為當代青年婚戀難的壓力源。在一些城市相親角，多數(shù)女性關(guān)注的主要是男方有沒有城市戶口、有沒有房子和車，年收入等，婚戀難并非虛言。而且可以看出，在婚姻市場上，對男青年的期望更高，他們的壓力也更大。

婚戀難的經(jīng)濟因素十分重要，相愛是兩個年輕人的事，結(jié)婚卻是兩大家子的事。“萬紫千紅一片綠”這句順口溜說出了一些地方男方娶媳婦要出的彩禮錢，多少有情人皆是因為雙方彩禮談不攏而一拍兩散。

第三，中國已經(jīng)進入重視婚姻自由、人格尊嚴和婚姻質(zhì)量（生活滿意度）的時代，這是當下低結(jié)婚率和高離婚率現(xiàn)象的可靠解釋。盡管婚戀難是不爭的事實，但多數(shù)青年仍然愿意等待而不是將就，當代青年將有無感覺、是否有感情和今后的婚姻質(zhì)量放在了重要位置，擇偶最看重健康和能力，寧缺毋濫是青年男女的共識。

此外，有些大齡獨生子女還不知道怎么與異性溝通和相處。當代青年婚戀主體是“80后”“90后”“00后”，其中多數(shù)是獨生子女，獨生子女原生家庭對他們的人格發(fā)育有深刻的影響：一些人習慣于以自我為中心，難以與異性融洽相處；還有一些青年不懂得接納他人，不愿意承擔家庭責任，還不具備成家立業(yè)的能力。

總體來看，當代越來越多的婚戀問題正在顯現(xiàn)：可愛可親可意可配的結(jié)婚對象難尋難找，追求婚姻質(zhì)量的聲音越響，落單的概率也就越高；個別地方結(jié)婚彩禮節(jié)節(jié)攀升，獨生女時代不少男青年做“上門女婿”；流動青年和空巢青年普遍存在；結(jié)婚率下降，單身和啃老現(xiàn)象增多，離婚率上升；初婚年齡延長，晚婚晚育普遍，婚內(nèi)生育率低迷不振，少子化趨勢難以阻擋，等等。

2、當代青年的婚戀觀

當代青年的婚戀問題是一個系統(tǒng)性問題，是社會經(jīng)濟發(fā)展大系統(tǒng)中的小系統(tǒng)問題。這是一個價值觀多元化、亂花迷眼的轉(zhuǎn)型時代，相對傳統(tǒng)觀念中的“門當戶對”，當代青年擇偶呈現(xiàn)出多元化特點。當代部分青年對婚姻的期望恐怕是外貌主義、物質(zhì)主義、浪漫主義、攀比主義和本位主義的疊加。

一般而言，婚姻的目的有著綜合的考量：一是滿足兩情相悅和合法的性的需要，二是生兒育女、傳宗接代的需要，三是相互扶持和生活依靠，婚姻家庭可以給人安全感、排除孤獨感。既有傳統(tǒng)的文化壓力，亦有實際的生活考量。根據(jù)多項調(diào)查反映的情況來看，當代青年婚戀主流價值觀呈現(xiàn)的似乎仍是傳統(tǒng)的面目，即講究門當戶對（條件相當）、以愛情為基礎(chǔ)、以彩禮為前提。但深究之下，不難發(fā)現(xiàn)當代青年婚戀的“現(xiàn)代性”：物質(zhì)豐裕的時代使得當代青年更加重視住房、私家車、家庭財富、彩禮等物質(zhì)基礎(chǔ)，并有攀比心理，重視外貌顏值，強調(diào)人品、性格、個性、脾氣等影響婚姻質(zhì)量的個體因素，但一定程度上忽視了夫妻相處之道、婚姻經(jīng)營之道、家庭和合之道。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男女雙方其實各有期待：女性一般注重男性的責任心與上進心，希望其有家庭責任擔當。而男性則更加看重對方溫柔孝順的品質(zhì)。

有被單身者發(fā)出一問：“談什么戀愛啊，一個人不好嗎？”這是一個如人飲水、冷暖自知的問題，似乎是回問，也似乎是自問。結(jié)婚是否必要，不能不說與生育關(guān)系密切，特別是當“丁克”文化逐漸蔓延之時。結(jié)婚已經(jīng)不再是人生的一道必答題，而可以是一道選答題，“如果準備生孩子，結(jié)婚就比較必要，如果不要孩子，結(jié)不結(jié)婚其實無所謂”，持這樣觀點的人其實不少，這是理解獨身主義的一個依據(jù)。由于社會對非婚生子仍有歧視和偏見，所以合法的婚姻關(guān)系成了婚內(nèi)生子的保護傘。也就是說，現(xiàn)代婚姻保留了生兒育女、傳宗接代的工具性價值和兩情相悅、互相需要的情感性價值。

婚戀觀的代際沖突和親子沖突若隱若現(xiàn)。當代青年婚戀難的背后還有一個可敬可憐的群體，就是漸漸老去的父母們，他們往往比自己的孩子還著急。一旦孩子過了“三十而立”的關(guān)口，就不免心急如焚、閑言碎語起來：“都老大不小了，怎么還不找對象”，甚至可能下死命令：“春節(jié)前務(wù)必脫單！”由此也帶來長輩脫單要求和部分青年獨身主義的某種沖突。不難發(fā)現(xiàn)，在當代青年的父母身上，固守著傳統(tǒng)的婚姻價值觀；但在當代青年身上，卻洋溢著現(xiàn)代婚戀價值觀——單身自由又無圍城之困。

當代青年婚戀重視質(zhì)量，重視內(nèi)在的匹配度、心靈的契合度，重視性格與認知的契合度，這是婚姻品質(zhì)的基本保證，但客觀上也無疑增加了婚戀的成本和成功的難度?，F(xiàn)代的婚姻之所以脆弱——離婚率升高和婚內(nèi)出軌皆為不爭事實，則在于過分重視顏值和物質(zhì)等外在的東西，加之外在的誘惑又太多太強，忽視了婚姻共同體的經(jīng)營和夫妻在婚戀修行中的內(nèi)省和成長——從小我走向大我，從私我走向無我，從分別之我走向共同之我。

3、傳統(tǒng)文化中的婚戀之道

挖掘“齊家治國平天下”傳統(tǒng)文化的正能量極為必要。幸福的婚姻必有其成功之道，優(yōu)質(zhì)的婚姻應該以感情為基礎(chǔ)，以責任為紐帶，以信仰為動力，即以互敬互愛、家庭和睦為基石，以苦樂與共、養(yǎng)兒育女為責任，以家國天下、光耀門楣為己任?；閼僦谰褪且幚砗没橐雠c家庭內(nèi)外的人際關(guān)系和兩性關(guān)系：婚姻關(guān)系是兩性關(guān)系，家庭關(guān)系還包括親子關(guān)系，一是處理好夫妻關(guān)系，二是處理好夫妻雙方跟雙方原生家庭的關(guān)系，三是處理好圍城外社會中的兩性關(guān)系。

國學大家張中行先生在《婚姻》一文中說：“世間的一切事物，都可以分等級，婚姻也是這樣。以當事者滿意的程度為標準，我多年閱世加內(nèi)省，認為可以分為四個等級：可意，可過，可忍，不可忍。”“可意”的婚姻，就是稱心如意，但理想婚姻概率低，可遇不可求。“可過”，就是雖某些方面不甚滿意，但日子可以過下去。“可忍”，就是不太滿意但仍處于能夠忍受的程度。之所以要忍，可能是另一半的錯誤或者不足尚可原諒；可能是為了孩子和老人著想，不得不忍；或者如果“不忍”，自己沒有更好出路。所以“忍辱”是開闊心胸、建設(shè)婚姻家庭共同體、有效解決問題的重要路徑。“不可忍”，就是感情破裂，夫妻走向?qū)χ?，在一起就是煎熬，只有分手才能解脫?/span>

根據(jù)觀察與思考，本文以為，現(xiàn)實的婚姻大致有三種狀態(tài)：

其一，上品婚姻。其特征是志同道合、彼此尊重、生活融洽、愛情長青、彼此信任、風雨同舟。即使遇到意見不一致的時候也能夠平等溝通、換位思考、達成共識。假定取值范圍定為0—100分，如果夫妻雙方的總體滿意度平均達到90分及以上，則可稱之為上等婚姻。一般來說，這樣的婚姻需要擁有真愛的感情基礎(chǔ)、良好的個人修養(yǎng)甚至有較好的經(jīng)濟條件。真正優(yōu)質(zhì)的婚姻，一是取決于婚前的感情基礎(chǔ)；二是取決于婚后的相處之道，即能否相互負責、相互珍惜、互讓互諒。

其二，中品婚姻。其特征是有感情基礎(chǔ)，有不和諧和缺憾的方面，磕磕碰碰、爭吵沖突但又終能化險為夷，總體上能夠相濡以沫、白頭偕老，各方面是有同有異、同異各半。此乃能夠共擔婚姻家庭責任、生活有煙火氣的現(xiàn)實婚姻，日子平淡、彼此忠誠但能化解感情危機，多數(shù)婚姻大抵如此。如果夫妻雙方的總體滿意度平均達到60—89分之間，則可稱之為中等婚姻。

其三，下品婚姻。其特征是感情基礎(chǔ)不堅固，貌合神離，夫妻雙方性格和三觀明顯不一致，沖突頻率較高，各方面大異小同，生活的基調(diào)是湊合和忍受。感情有裂縫甚至愛情已經(jīng)死亡，徒有婚姻的外殼，感覺是忍受湊合著過日子，沖突加劇或許會接近離婚的邊緣。婚姻的解體對當事人和家庭的其他成員或許是解脫，也或許有傷害。如果夫妻雙方的總體滿意度平均達不到60分，則可稱之為下品婚姻。

婚姻是夫妻共同體，家庭是夫妻、親子、父母組合成的生活共同體?；橐鲋朗羌彝ブ赖暮诵?，本文提出的基本原則是：婚前選對人，婚后做對人。婚前選對人即婚前要看準愛人，看準人品、性格、價值觀適合一起生活的人，所謂婚前睜大雙眼就是此意；婚后做對人即婚后須做對自己，在婚姻共同體中時刻加強自我反思和個人修養(yǎng)，所謂婚后要睜眼看自己正是此意。何謂選對人，人品應沒大問題，同時三觀沒有嚴重沖突、性格合得來、感情有基礎(chǔ)。何謂做對人，嚴于律己、寬以待人，以情感召、以德服人，勇于擔當、樂于奉獻。防止錯誤的婚戀觀對自身和家庭的傷害。自我主義、享樂主義、啃老主義、物質(zhì)至上主義的婚戀觀多少存在問題，需要防范。這幾個“主義”都是偏重了個人感受和利益訴求。婚戀之道就在于掌握好自己和愛人共同成長的節(jié)奏，善于平衡和拿捏好各種關(guān)系，保持好“度”和“底線”。

歸根結(jié)底，“鞋子合不合腳只有自己知道”，合適的就是最好的，這是至理名言。而且，理想的婚戀一定以真感情為靈魂和基石，其他外貌、年齡、地位、財富等外部條件都不甚重要，人畢竟不是物欲動物，而是情感動物和高級生靈?；橐龉倘恍枰味碌奈镔|(zhì)，但更需要形而上的情感。

展望未來，隨著人口少子化、老齡化和空巢化的發(fā)展，低欲望社會將如期而至，結(jié)婚率將繼續(xù)走低，單身主義和不育文化也將廣泛蔓延。如何引導青年在多樣化的社會中保持正確的婚戀觀，是我們當下應該思考的重要問題。