當(dāng)下，2020年經(jīng)濟(jì)運(yùn)行基本情況已經(jīng)有主要數(shù)據(jù)的公布，在這樣一個中國經(jīng)濟(jì)繼續(xù)經(jīng)歷著階段轉(zhuǎn)換有經(jīng)濟(jì)下行壓力，又疊加上了美中貿(mào)易戰(zhàn)和2020突發(fā)的新冠疫情沖擊的“三重壓力疊加”的運(yùn)行狀態(tài)之下，大疫之年，大考之年，我國已經(jīng)交出了在世界主要經(jīng)濟(jì)體中唯一正增長的這樣一個答卷，我們年度的增長速度是正的2.3%。
換句話說，和世界頭號強(qiáng)國美國以及美國所代表的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體在經(jīng)濟(jì)總量上的距離，在這一年又明顯縮小了，中國在繼續(xù)推進(jìn)“和平發(fā)展”的現(xiàn)代化進(jìn)程。
我們簡要回顧一下，要充分肯定改革開放40年來中國大地上舊貌換新顏，創(chuàng)新發(fā)展中我們已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)總量第二、外貿(mào)總額和制造業(yè)規(guī)模第一、14億人達(dá)到全面小康狀態(tài)這樣一個龐大的新興市場經(jīng)濟(jì)體，并且我們有首屈一指的成長性，中國的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化和信息化，都還有可觀的發(fā)展空間。如果我們在配套改革中比較好地匹配上法治化、民主化，在“五位一體”總體布局下推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的過程中，中國的潛力和紅利將極為巨大。
全面小康以后，按照現(xiàn)在現(xiàn)代化全局的戰(zhàn)略部署，“十四五”期間我們要力求跨越中等收入陷阱，邁上高收入經(jīng)濟(jì)體的門檻，這具有經(jīng)受歷史性考驗(yàn)上一大臺階的非常重大的意義。
其后我們在“十五五”期間，現(xiàn)在看來總量上超過美國是大概率事件。到2035年，中國要基本建成社會主義現(xiàn)代化，2049-2050年，也就是鄧小平當(dāng)年勾畫的“三步走”，最后見眉目的時點(diǎn)上，我們要建成現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的中國夢。所以，當(dāng)下應(yīng)該講在大疫之年、大考之年之后，承前啟后的中國奮斗歷史使命，就擺在我們所有的社會成員面前，而我們認(rèn)為，這樣一個中國奮斗，呼喚著進(jìn)一步的思想解放。
所以，接下來我愿意簡略回顧一下改革開放后解放思想的歷程。
一開始，鄧小平在黨的十一屆三中全會開啟改革開放新時代時的主題報(bào)告，題目就是“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”，實(shí)事求是，被鄧小平和我們的黨的領(lǐng)導(dǎo)人表述為“馬克思主義的精髓”，但是實(shí)踐反復(fù)證明，要做到實(shí)事求是，必須解放思想，在科學(xué)的認(rèn)識論視角上，這樣的表述，就是講真正的科學(xué)和科學(xué)指導(dǎo)下的實(shí)事求是，是不承認(rèn)、不陷入任何教條的。
在這樣的思想路線指導(dǎo)下，1984年10月，十二屆三中全會《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》終于有了一個認(rèn)識突破，思想解放的成果就是我們的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，說了幾十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在當(dāng)時落到了商品經(jīng)濟(jì)上，鄧小平說這個決定“說了老祖宗沒有說過的新話”。這是思想解放引出來的新的認(rèn)識在中央層面的正式認(rèn)可和表述。
再往后，曲折的發(fā)展過程中，非常關(guān)鍵的里程碑式的1992年年初鄧小平的南方談話，給出了對于整個全局發(fā)展來說最重要的指導(dǎo)，直接引出當(dāng)年10月份黨的十四大正式確立我國的改革目標(biāo)是“建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”，這樣的一個認(rèn)識，我們作為研究者，有石破天驚般的感受，帶來了整個局面中社會成員的振奮，我們終于在鄧小平晚年的“天鵝之舞”給出的思想指引之下，形成了一個最高層面所確認(rèn)的權(quán)威性的認(rèn)識——我們所搞的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)。這樣一個思想解放，推動了其后中國經(jīng)濟(jì)在重重挑戰(zhàn)和困難面前，有了凱歌高奏般的一種超常規(guī)發(fā)展過程。
一直走到2013年11月，黨的十八屆三中全會新的領(lǐng)導(dǎo)集體形成關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革新的一輪《決定》的時候，又一次在思想解放的路途上形成了使市場在資源配置中起“決定性作用”的這個認(rèn)識——經(jīng)過這么多年的探索，終于由思想解放的推進(jìn)，我們把社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的市場作用，在這個表述下說到位了。
再接近當(dāng)下，我們需要重溫2018年1月23日中央深改組會議強(qiáng)調(diào)的“思想再解放，改革再深入，工作再抓實(shí)”，這是具有強(qiáng)烈的針對性和重要指導(dǎo)意義的中央精神。它的針對性，就是我們必須面對現(xiàn)實(shí)生活中的問題和挑戰(zhàn)，破解思想僵化的束縛，改革在深水區(qū)要攻堅(jiān)克難，要消解由形式主義和官僚主義猖獗所帶來的一系列現(xiàn)實(shí)生活中的阻礙因素，這種形式主義和官僚主義是有“頑癥”特征的，但是中央幾次發(fā)文強(qiáng)調(diào)必須加以破解，要促使工作一線的同志們“辦實(shí)事，敢擔(dān)當(dāng)，有作為”。
回顧這些思想解放歷程，使我聯(lián)想到其精神指引下，我們所看到的一系列現(xiàn)在的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，都必須聯(lián)系思想解放指導(dǎo)方針來進(jìn)一步深化認(rèn)識。比如大家都關(guān)注的民營企業(yè)發(fā)展問題，簡要回顧一下：改革初期，我們在摸著石頭過河的過程中，先是有了農(nóng)村區(qū)域的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，這種機(jī)制跟市場經(jīng)濟(jì)天性的對接，啟發(fā)和呼應(yīng)的是在城市區(qū)域有跟市場對接的一些探索，除了那時回鄉(xiāng)知青的勞動服務(wù)社等等，也開始有城市個體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在北京第一個個體餐館的正式注冊，就成為當(dāng)時的一個突破。以后在認(rèn)識上，我們的思想解放有一個階梯式的不斷發(fā)展過程。一開始的官方表述是勞動者個體經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的“補(bǔ)充”，而個體經(jīng)濟(jì)必然要引出它在發(fā)展過程中雇工規(guī)模的擴(kuò)大，從而又引出所謂私營經(jīng)濟(jì)、民營經(jīng)濟(jì)，再往后1987年黨的十三大上，首次提出私營經(jīng)濟(jì)是社會主義公有經(jīng)濟(jì)“必要和有益的補(bǔ)充”，思想解放中引出更高的評價(jià)。
1988年6月國務(wù)院正式頒布的《中華人民共和國私營企業(yè)暫行條例》，對此給出了具有法律性質(zhì)的承認(rèn)。到了1993年小平南巡之后確立市場經(jīng)濟(jì)目標(biāo)模式的重要文件——三中全會的《決定》里，指出國家要為各種所有制經(jīng)濟(jì)平等參與競爭創(chuàng)造條件，對各類企業(yè)一視同仁，首先明確提出“鼓勵”非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
1997年，十五大上，又把我們的認(rèn)識，表述為非公有制經(jīng)濟(jì)是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的“重要組成部分”。延續(xù)到千年之交之后，2002年11月黨的十六大，提出“兩個毫不動搖”，包括毫不動搖地支持、鼓勵和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2004年3月通過憲法修正案，確立民營企業(yè)家“社會主義事業(yè)建設(shè)者”的政治地位。2005年中央推出“36條”支持引導(dǎo)個體私營非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文件，以后又有一系列新的文件。在2007年通過物權(quán)法，在法律形式上進(jìn)一步提高了產(chǎn)權(quán)保護(hù)的規(guī)范性。2007年10月，黨的十七大首次提出“兩個平等”的思想，一直延續(xù)到最近幾年中央多項(xiàng)文件、多次重要會議和總書記2018年11月1日，在親自主持的座談會上，于認(rèn)識表述上有非常高的站位而明確指出，民營經(jīng)濟(jì)是我國基本經(jīng)濟(jì)制度的“內(nèi)在因素”，民營經(jīng)濟(jì)和民營企業(yè)家是我們“自己人”。
顯然這是一系列思想解放引出的認(rèn)識升華，形成了對現(xiàn)實(shí)生活中由思想解放而帶來的可以推動生產(chǎn)力解放的重要精神作用與文明進(jìn)步的力量。
再往下，我想進(jìn)一步從學(xué)者的視角上探討一下，由思想解放推及“思想市場”概念的探討。中國在“行百里者半九十”的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們現(xiàn)在面對的是沖關(guān)期，這種思想觀念的創(chuàng)新有非常重大的意義。各個方面已經(jīng)越來越看重的思想市場，英文的表述是“Marketplace of Ideas”，我的直觀感受上，首先有比喻的意義。講“市場”有一種“在商言商”的性質(zhì)，比喻過來，實(shí)際上講是的“競爭”，“真理不怕批評，越辯越明”是大家的常識，所以，這些念頭、想法、創(chuàng)意的競爭，是非常必要的，不可能“定于一尊”式地壟斷思想和觀念，所以，有實(shí)際生活中百家爭鳴機(jī)制的存在、運(yùn)行的必要性。
科斯提到中國缺乏思想市場問題，使這一概念在中國更變得廣為人知，他說這是中國經(jīng)濟(jì)在取得令人驚嘆成績的同時“諸多弊端和險(xiǎn)象叢生的根源”，人們對此的具體理解上，也是見仁見智頗有差異的。
考證方面來說，現(xiàn)在可以查得“思想市場”的概念，是由美國大法官霍姆斯1919年在亞伯拉姆訴合眾國一案中首先提出，后來這個概念成為西方傳媒理論和傳播法理論中一個相當(dāng)重要、有影響的概念。人們追溯了它在西方哲學(xué)思想傳統(tǒng)中的淵源，另外也提出了相關(guān)“市場失靈”等問題的通盤討論。
我個人在邏輯思維主線上的理解：思想市場是與知識和觀點(diǎn)相對應(yīng)的交流場、輿論場和要素市場，基于各國憲法都明文規(guī)定的言論自由、現(xiàn)代社會都肯定的政教分離、媒體本應(yīng)具備的合理的獨(dú)立性、現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)必備的知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)等等，使它的正面價(jià)值得以成立。
具體分析思想市場，似乎應(yīng)該指出兩個大的層面，一個是在實(shí)際生活中真正市場化意義的知識產(chǎn)權(quán)市場，再一個是比喻意義上的學(xué)術(shù)理論、觀點(diǎn)的百家爭鳴制度環(huán)境輿論場。習(xí)仲勛同志生前主張制定《不同意見保護(hù)法》，這就應(yīng)當(dāng)屬于和思想市場相關(guān)的制度建設(shè)問題。在中國沖過“歷史三峽”的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，當(dāng)下我特別愿意借用海南新任書記沈曉明同志在海南講話的句型，就是“比任何時候都更需要思想的解放，觀念的創(chuàng)新”，這樣才能支持我們實(shí)踐中創(chuàng)新“第一動力”和創(chuàng)新作為現(xiàn)代化全局“核心”的功能，充分地發(fā)揮出來。
社會科學(xué)視域下作思想市場概念的試解讀，我也愿意在這方面談一下自己的初步看法。
第一層面，我認(rèn)為應(yīng)該緊密結(jié)合于“思想解放”，“真理不怕批評”，決策的“兼聽則明”，學(xué)術(shù)上的“獨(dú)立之精神，自由之思想”等這些聯(lián)系認(rèn)識思想市場的概念(這個視角上更多涉及的是英文的“thought”——在漢語里直接翻譯過來即是人們所說的“思想”概念)這方面的制度和規(guī)則建設(shè)，必然內(nèi)在于法治化、民主化和“走向共和”配套改革攻堅(jiān)克難的歷史進(jìn)程。實(shí)話實(shí)說任重而道遠(yuǎn)，但我們要認(rèn)清大方向，砥礪而行，力求行穩(wěn)致遠(yuǎn)地使之在中國成熟起來。
第二層面，社會科學(xué)的思想市場必將對接思想、智力成果的“購買服務(wù)”，智力產(chǎn)品的市場機(jī)制(這更多涉及英文里的“idea”)，各級政府、企業(yè)市場主體和社會組織他們有需求，希望得到思想和智力成果的支持，這些在許多情況下有必要以購買服務(wù)的方式對接市場機(jī)制。其實(shí)，現(xiàn)在非常重要的“人才的供給”，很多情況下是人才“不求為我所有，而求為我所用”，要發(fā)展這樣健康的購買智力服務(wù)機(jī)制。這些年在社會科學(xué)視域下的我國思想市場中，已經(jīng)形成一些值得肯定的明規(guī)則——智力思想產(chǎn)品的具體形式，有課題報(bào)告、規(guī)劃方案設(shè)計(jì)、講座、咨詢、論文等等;也存在著社會上相關(guān)的潛規(guī)則，其中合理的、不盡合理的和不合理的并存。我們需要遵循科研規(guī)律，結(jié)合科研、教育領(lǐng)域制度規(guī)則的改革，來動態(tài)優(yōu)化中國思想市場方面相關(guān)的所有制度建設(shè)因素，以支持思想解放、觀念更新這樣一個不斷的進(jìn)程。
我的這些看法匯報(bào)出來請各位批評指正。謝謝大家!
