文物作為一種歷史的惠存，它是過去的結(jié)晶。經(jīng)過時(shí)間長河的演變，它如今就像千年的“啞巴”，靜靜地矗立在那里，把時(shí)間的秘密凝固起來，把曾經(jīng)的鮮活深藏起來，任由今天的人們?nèi)ビ^察、玩味和想象。而對(duì)于大多數(shù)并不具備完整系統(tǒng)的歷史、考古、文物知識(shí)的普通觀眾來說，我們要在這種靜默中理解這些文物的豐厚內(nèi)涵，實(shí)際上并不容易。許多人在博物館里流連忘返，但往往又會(huì)與這些文物的靈魂擦肩而過，留下諸多遺憾。

《如果國寶會(huì)說話》則抓住了這個(gè)“沉默”的空白，不僅將珍貴文物呈現(xiàn)在觀眾面前，而且讓它們敞開了心扉，將千年的故事向觀眾娓娓道來。這里面，既有文物誕生的時(shí)代背景、文化氛圍，也有每件文物的誕生故事、流傳經(jīng)歷以及這些文物所包含的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。于是，在那冰冷陰暗的磚畫上，我們看到了竹林七賢放浪形骸的精魂；在那斑駁陸離的鎏金銅制的龍身上，我們感受到了那個(gè)時(shí)代龍騰虎躍的龍馬精神。無論是其歷史價(jià)值、文化價(jià)值，還是其藝術(shù)價(jià)值、工藝價(jià)值，都讓人眼前一亮、大開眼界。這些文物價(jià)值連城的珍稀性、珍貴性，為觀眾帶來了一場過目難忘的文物饕餮盛宴，這應(yīng)該說是節(jié)目最核心的競爭力基礎(chǔ)。

每件文物的展示時(shí)間，雖然只有短短5分鐘，但卻達(dá)到與觀眾對(duì)話、讓觀眾傾聽如煙往事、訴說歷史滄桑的效果，引發(fā)了觀眾濃厚的好奇心和無限的想象力，許多人也會(huì)借此機(jī)會(huì)去尋找更多的史料、材料，幫助自己更完整地去解讀這些文物所傳達(dá)的歷史文化信息。

特別值得一提的是，《如果國寶會(huì)說話》充分利用了數(shù)字技術(shù)的特點(diǎn)，盡可能地通過特技使用，通過局部放大、通過變焦換軸、通過一幀一幀的加工，甚至通過擬音化的處理，讓這些靜態(tài)的文物動(dòng)態(tài)化、場景化了。在《洛神賦圖》中，我們能夠感受到風(fēng)嘯馬鳴，也能體會(huì)到潮漲潮落，還能感受到洛神的回眸一笑百媚生；我們能看到王羲之的行書筆豪瀟灑自如、行云流水……這些我們過去只能通過想象來完成的體驗(yàn)，如今被電視片用技術(shù)直接呈現(xiàn)在我們面前，惟妙惟肖、栩栩如生。雖然這些特技對(duì)文物的“活化”處理，限制了某些觀眾神與物游的想象，但對(duì)于大多數(shù)普通觀眾來說，的確增加了其傳播的大眾性和通俗性。

文物，是文化的圖譜，也是歷史的鏡像。這25件國寶，大多來自魏晉南北朝和隋唐，正是中華民族恢宏大氣、豪情萬丈的時(shí)代，也是中國的詩與歌的時(shí)代，這些“說話”的文物，實(shí)際上也展現(xiàn)了中華文化的慷慨悲歌、浩然正氣，既有“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”的生機(jī)，也有“前不見古人，后不見來者”的豪邁，那一件件書法、繪畫、器皿、石刻，分明都是氣象渾厚的盛唐之音，也是中華民族生生不息的文化基因。作為文化涵養(yǎng)工程的結(jié)晶，《如果國寶會(huì)說話》普及的不僅是文物，也是中華民族“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的民族精神。

當(dāng)然，作為一個(gè)“百集”的大電視工程，堅(jiān)持觀念、藝術(shù)和傳播的創(chuàng)新既重要也不容易。如何在有限的時(shí)間內(nèi)以更豐滿的節(jié)奏傳達(dá)更多有效的細(xì)節(jié)和信息；如何處理好技術(shù)活化與文物靜態(tài)的審美平衡；如何形成一種更加交流性和對(duì)話性的修辭和語態(tài)從而避免過于抽象和空泛的抒情；如何建構(gòu)5分鐘小結(jié)構(gòu)與25分鐘大結(jié)構(gòu)，乃至全季整體結(jié)構(gòu)的相對(duì)統(tǒng)一和有機(jī)……這一切，對(duì)于《如果國寶會(huì)說話》以后的創(chuàng)作，都還是需要在摸索中繼續(xù)探究的創(chuàng)作難題。相信我們會(huì)繼續(xù)看到“國寶”和“說話”這一最根本的定位，在每一季中都不斷深化、不斷完善，一次次喚起觀眾傾聽的渴望。國寶就像跨文化、跨時(shí)空的信使，將喚醒更多中國人的文化基因和國家記憶。

（作者：尹鴻，系中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）