張謇一生事業(yè)給人帶來(lái)的震撼

一是對(duì)張謇先生多方面的建樹(shù)、所創(chuàng)造的奇跡感到震撼。在科舉之途，他攀登到最高峰，成為狀元。

在政治領(lǐng)域，他是國(guó)內(nèi)立憲派領(lǐng)袖，曾主導(dǎo)了3次請(qǐng)開(kāi)國(guó)會(huì)的請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，迫使清政府不得不同意將開(kāi)國(guó)會(huì)的時(shí)間提前3年。他當(dāng)農(nóng)商總長(zhǎng)，掀起了中國(guó)近代史上的立法高潮，發(fā)以法治國(guó)之先聲。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，他創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)傳奇：短短30年中，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)數(shù)十個(gè)，涉及工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、鹽業(yè)、墾牧、水利、交通運(yùn)輸、通訊、金融、服務(wù)業(yè)等等，形成近代史上著名的大生資本集團(tuán)，其所辦企業(yè)形成環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)鏈，開(kāi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)之先河。

在教育領(lǐng)域，他先后創(chuàng)辦或參與、支持創(chuàng)辦各級(jí)各類學(xué)校數(shù)百所，構(gòu)建了近代新式教育體系。

在文化領(lǐng)域，他不僅開(kāi)創(chuàng)了各項(xiàng)文化事業(yè)，還創(chuàng)辦了各項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造了多個(gè)全國(guó)第一。在城建方面，他構(gòu)建了“一城三鎮(zhèn)”的田園城市模式。

在慈善公益方面，他在南通建構(gòu)了一個(gè)特殊的地方社會(huì)保障體系。這些奇跡的實(shí)現(xiàn)，僅僅是在短短30年之中。

另外，張謇的詩(shī)文成就也很高，有近千萬(wàn)字著作存世，主要有《張季子九錄》《張謇全集》《張謇存稿》等，張謇在世時(shí)詩(shī)文被編入《當(dāng)代八家文抄》《張南通詩(shī)文抄》《續(xù)古文觀止》等；存詩(shī)2000多首、對(duì)聯(lián)800多副，是清末民初的著名詩(shī)人。

書(shū)法方面，張謇楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)各體兼長(zhǎng)，有“同光第一”之美譽(yù)。張謇被稱為清末四大才子之一。他甚至還寫過(guò)國(guó)歌，還是“中國(guó)世博第一人”，在海權(quán)方面亦頗有見(jiàn)地。

二是對(duì)張謇先生的教育事業(yè)之龐大、教育思想之前瞻感到震撼。從1902年創(chuàng)辦近代第一所師范學(xué)校——通州民立師范學(xué)校開(kāi)始到1926年去世，這20多年中，他幾乎每年都在辦學(xué)校，甚至一年內(nèi)創(chuàng)辦多個(gè)，先后創(chuàng)辦、參與創(chuàng)辦或支持創(chuàng)辦的各級(jí)各類學(xué)校有300多所，包括師范教育、普通教育、職業(yè)教育、特殊教育、慈善教育、社會(huì)教育，其中普通教育涵蓋了學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育，女子教育也具有示范效應(yīng)。張謇所辦學(xué)校為國(guó)家培養(yǎng)了大量人才，這些人才在各個(gè)領(lǐng)域作出了重要貢獻(xiàn)。

同時(shí)，張謇有豐富的教育思想，一些教育思想、教育理念（如：“教育強(qiáng)國(guó)”，“教育開(kāi)民智”，“民智兮國(guó)牢”，“父教育而母實(shí)業(yè)”，“實(shí)業(yè)教育迭相為用”，“學(xué)求致用”、“學(xué)必期于用，用必適于地”，“道德優(yōu)美，學(xué)術(shù)純粹”、“首重道德，次則學(xué)術(shù)”，“德智體群”全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生“知實(shí)踐，務(wù)合群，增閱歷，練能力”，“凡教之道，以嚴(yán)為軌；學(xué)之道，以靜為軌”，他勉勵(lì)師生要“博學(xué)審問(wèn)，慎思明辨”；等等）在百年后的今天仍沒(méi)過(guò)時(shí)，這些理念仍有值得借鑒的地方。

張謇留給后人的思考和啟發(fā)

張謇一生留給我們諸多思考，他緣何有如此豐富的思想并成就了如此龐大的事業(yè)？從他身上我們可以得到哪些啟發(fā)？我認(rèn)為，至少有以下幾點(diǎn)：

國(guó)家思想。“國(guó)家思想”是張謇100多年前提出的。1902年，張謇在南通創(chuàng)辦了第一所師范學(xué)校即通州民立師范學(xué)校。

他在師范學(xué)校章程改訂說(shuō)明中闡述：“國(guó)家思想、實(shí)業(yè)知識(shí)、武備精神三者，為教育之大綱。”這里的國(guó)家思想，就是要熱愛(ài)祖國(guó)，心中時(shí)刻裝著國(guó)家，理解國(guó)家意志、國(guó)家需求、國(guó)家利益，要關(guān)注國(guó)家發(fā)展、國(guó)家命運(yùn)、國(guó)家前途。

張謇要求師生有國(guó)家思想，他自己更是這樣做的。在經(jīng)過(guò)半生拼搏，終于戴上狀元桂冠之時(shí)，由于國(guó)難當(dāng)頭，外敵入侵，他毅然放棄高官厚祿，走“實(shí)業(yè)救國(guó)”、“教育救國(guó)”的道路。國(guó)家思想支撐著他、激勵(lì)著他成就了輝煌的事業(yè)。張謇作為我國(guó)傳統(tǒng)文人，也是第一代民營(yíng)企業(yè)家，竟有如此見(jiàn)識(shí)、胸襟和情懷，這不能不使人感佩。今天，國(guó)家思想仍應(yīng)鐫刻于我們每位公民的腦海中。

世界眼光。100多年前，張謇在《致各省教育總會(huì)發(fā)起詞》中說(shuō)：謀一國(guó)之事，須有世界眼光，謀一省之事，須有全國(guó)眼光，謀一縣之事，須有一省眼光。

他在《中央教育會(huì)開(kāi)會(huì)詞》中又說(shuō)，處于列強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，制定任何政策，均須具有世界眼光，如無(wú)世界眼光，也就不可能有救亡圖強(qiáng)之教育政策。

他甚至認(rèn)為，一個(gè)人無(wú)論做什么，均須具有世界眼光，如若不然，終究會(huì)產(chǎn)生不利影響。張謇之所以有那么多的創(chuàng)新，之所以許多理念在今天仍未過(guò)時(shí)，正是由于他的世界眼光。他所說(shuō)的世界眼光，說(shuō)到底就是：無(wú)論什么人，無(wú)論做什么，都必須有全局意識(shí)、大局意識(shí)，心胸要開(kāi)闊，要站得高，看得遠(yuǎn)，格局要大，眼界要寬，思路要闊，想問(wèn)題要長(zhǎng)遠(yuǎn)。

今天，我們已進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息化、智能化、大數(shù)據(jù)撲面而來(lái)，社會(huì)環(huán)境的深刻變化，更需要我們具有世界眼光，否則，就會(huì)被時(shí)代所淘汰。

規(guī)則意識(shí)。張謇生活在制度缺失的時(shí)代，因此，他強(qiáng)烈呼喚規(guī)則、制度。

他在就任農(nóng)商總長(zhǎng)時(shí)發(fā)表《實(shí)業(yè)政見(jiàn)宣言書(shū)》，闡明自己發(fā)展實(shí)業(yè)的主張及如何當(dāng)農(nóng)商總長(zhǎng)的思想：“第一計(jì)劃即為立法”，因?yàn)?/span>“政治能趨于軌道，則百事可為；不入正軌，則自今以后，可憂方大”。他希望“官民都有軌道”，用制度了進(jìn)行約束，以制度辦事，用制度管人。他當(dāng)農(nóng)商總長(zhǎng)2年左右的時(shí)間會(huì)同有關(guān)方面制定了各種規(guī)章條例數(shù)十個(gè)，掀起了中國(guó)近代史上的立法高潮。

同時(shí)，他自己每辦一企業(yè)、學(xué)校或其他文化、社會(huì)事業(yè)，都力求合乎程序規(guī)范，都會(huì)先進(jìn)行可行性論證，然后才向官方申請(qǐng)。開(kāi)辦時(shí)，必有《章程》《規(guī)劃書(shū)》。

在企業(yè)內(nèi)部，實(shí)行制度管理，如大生紗廠，有總章程（《廠約》），17個(gè)職能部門都有分章程，讓每個(gè)人都按章辦事。企業(yè)每年都公布說(shuō)略、賬略，說(shuō)略是企業(yè)的年度總結(jié)，賬略是年度財(cái)務(wù)報(bào)告。他所辦企業(yè)大多為那個(gè)時(shí)代最進(jìn)步的股份制企業(yè)，以公司制組織運(yùn)行。

張謇的規(guī)則意識(shí)其實(shí)就是制度思想，也是一種契約精神，在當(dāng)下，這尤其值得我們感悟并借鑒。

誠(chéng)信品格。誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，受傳統(tǒng)文化熏陶頗深的張謇視誠(chéng)信為立身之本。

他說(shuō)：“國(guó)可以弱，可以小，不可無(wú)信。無(wú)良，不人；無(wú)信，不國(guó)。”事實(shí)上，他的成功離不開(kāi)誠(chéng)信。他辦第一個(gè)紗廠即大生紗廠時(shí)，由于人們對(duì)他了解甚少，因此，集資邀股極為困難，辦了四五年，紗廠才正式開(kāi)車。而后來(lái)辦其他企業(yè)，長(zhǎng)則一兩年，短則幾個(gè)月，有錢人紛紛慷慨投資。個(gè)中原因固然很多，但根本原因是張謇的誠(chéng)信。

他創(chuàng)辦大生紗廠的四五年中，雖未盈利，股東官利如數(shù)付給，即使資金極度缺乏也從不拖欠。他講究知行合一，規(guī)定魁星牌棉紗須由最優(yōu)質(zhì)棉花作原料，如有人違反規(guī)矩，必然受到嚴(yán)懲。有違誠(chéng)信者，張謇決不姑息。今天，誠(chéng)信缺失時(shí)有所見(jiàn)，這令人痛心。

其實(shí)，無(wú)論從事何種職業(yè)，我們都真該學(xué)學(xué)張謇，恪守誠(chéng)信，真誠(chéng)待人，誠(chéng)實(shí)做事。誠(chéng)信缺失，不僅影響個(gè)人聲譽(yù)，而且影響社會(huì)風(fēng)氣和國(guó)民形象，甚至影響國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。

實(shí)干精神。張謇一生在眾多領(lǐng)域有重大建樹(shù)，成就了龐大的事業(yè)，這與他的實(shí)干精神也是分不開(kāi)的。

他在《第三養(yǎng)老院開(kāi)幕演說(shuō)》中吐露心聲：“天之生人也，與草木無(wú)異。若遺留一二有用事業(yè)，與草木同生，即不與草木同腐。故踴躍從公者，做一分便是一分，做一寸便是一寸。鄙人之辦事，亦本此意。”在那無(wú)望的時(shí)代，張謇不隨波逐流，不怨天尤人，“上不依賴政府，下不依賴社會(huì)，全憑自己良心做去”。從自身做起，從一點(diǎn)一滴做起，立足于“村落主義”，將社會(huì)當(dāng)作自己的家來(lái)建設(shè)，并且取得了巨大成績(jī)，當(dāng)時(shí)就引起強(qiáng)烈反響。孫中山對(duì)張謇之子張孝若說(shuō)：“我是空忙，你父親在南通取得了實(shí)際的成績(jī)。”

近代著名教育家、社會(huì)活動(dòng)家馬相伯評(píng)論說(shuō)：“一千七百縣中僅有一南通，四萬(wàn)萬(wàn)人僅有一張嗇老。對(duì)于一切學(xué)術(shù)事業(yè)，努力做去，使人人皆為張嗇老，縣縣皆為南通。”

張謇的實(shí)干精神來(lái)自于他的精神境界，他曾在《墾牧公司第一次股東會(huì)演說(shuō)公司成立之歷史》中說(shuō)：“借各股東資本之力，以成鄙人建設(shè)一新世界雛形之志，以雪中國(guó)地方不能自治之恥，雖牛馬于社會(huì)而不辭也。”

張謇既有遠(yuǎn)大抱負(fù)，又腳踏實(shí)地去做，為建設(shè)新世界雛形，他不惜屈狀元之尊，甘為社會(huì)當(dāng)牛做馬。張謇等仁人志士用實(shí)干挺起了那個(gè)時(shí)代的脊梁。當(dāng)今時(shí)代，仍然需要實(shí)干家，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，先賢的實(shí)干精神對(duì)我們今天仍有重要的啟迪意義。

（作者為江蘇教育出版社編審）