在全球化的大背景下，各大城市正在積極尋求一條更富特色的途徑來煥發(fā)生機(jī)，面向世界。高品質(zhì)生活已然從單純的工業(yè)需求向多樣的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)變，城市發(fā)展面臨由功能城市向文化城市的轉(zhuǎn)型問題。一座城市不能僅是鋼筋水泥的森林，更是一種記憶、一種情感，而城市中保存的遺址遺跡、歷史街區(qū)、工業(yè)遺產(chǎn)等則是寄托城市情感、重塑城市精神、彰顯城市特色的城市記憶所在。

【一】

　　“大華·1935”前身是老陜西第十一棉紡織廠，位于西安太華南路，始建于1935年，由著名紡織技術(shù)專家和教育家石鳳翔先生創(chuàng)辦，是西北地區(qū)建立時(shí)間最早、建成規(guī)模最大的民族機(jī)器紡織企業(yè)。新中國(guó)成立后，大華紗廠成為西北紡織行業(yè)骨干企業(yè)之一。從某種程度上說，大華的歷史就是一部中國(guó)近現(xiàn)代民族工業(yè)發(fā)展史的縮影，傳承了中國(guó)近代實(shí)業(yè)救國(guó)的民族工業(yè)精神，見證了我國(guó)工業(yè)文明的進(jìn)程。

　　2011年，大華紗廠按照“整體保護(hù)、合理利用、綜合更新、可持續(xù)發(fā)展”的思路進(jìn)行改造。工廠原有的工業(yè)生產(chǎn)空間向人文休閑空間轉(zhuǎn)變，從“封閉空間”轉(zhuǎn)換為“社會(huì)空間”，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)、精神、文化和社會(huì)等多維空間的嬗變，空間被不斷生產(chǎn)與重構(gòu)，與周邊的唐長(zhǎng)安城大明宮遺址、明城墻、老火車站呼應(yīng)，形成多重價(jià)值的文化旅游區(qū)。

【二】

　　改造前的大華紗廠其空間要素主要有三個(gè)特征：

　　一是歷史文化空間的獨(dú)特性。大華紗廠位于唐大明宮遺址東側(cè)，且有近一半的生產(chǎn)廠區(qū)建在大明宮東內(nèi)苑遺址之上，成為工業(yè)遺址與世界遺產(chǎn)雙重疊加的復(fù)雜地段；

　　二是外部社會(huì)空間的復(fù)雜性。大華紗廠在西安火車站鐵道以北，城市基礎(chǔ)設(shè)施落后，居民生活不便，社會(huì)治安欠佳，片區(qū)整體形象與西安文明古都形象不協(xié)調(diào)；

　　三是內(nèi)部空間形態(tài)的單一性。大華紗廠廠區(qū)構(gòu)成要素單一，主要為廠房、庫房、鍋爐房、辦公用房等生產(chǎn)性建筑。

　　改造后的大華紗廠，已成為新的人文休閑空間，該空間涵蓋了以下四個(gè)維度。

　　第一是物質(zhì)空間，作為可視的實(shí)體空間，對(duì)廠區(qū)格局和建筑進(jìn)行景觀化處理。大華紗廠起先圍繞工業(yè)生產(chǎn)形成，空間結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，屬于靜態(tài)空間。被保留下來的廠區(qū)格局及建筑，自然而然地成為最易識(shí)別和感知的物質(zhì)空間。改造時(shí)，整個(gè)廠區(qū)重新進(jìn)行了功能和景觀設(shè)計(jì)，在遵循原有風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史建筑進(jìn)行加固、美化；將一些工業(yè)生產(chǎn)設(shè)備改造利用，改變功能，形成適應(yīng)現(xiàn)代生活與公眾文化需求的休閑場(chǎng)所和消費(fèi)空間；對(duì)廠區(qū)個(gè)別道路進(jìn)行重新鋪裝，方便游客與貨物的流通以及游線的設(shè)計(jì)。舊廠區(qū)原有7個(gè)車間被重新劃分為：N1織夢(mèng)車間、N2百戲車間、N3動(dòng)力車間、N4日集車間、E1樂府車間、E2翰林車間，以及S1-5FUN享車間。從建筑規(guī)模大小和外形特征來看，N區(qū)和E區(qū)是典型的包豪斯工業(yè)風(fēng)格，S區(qū)則為更加柔美的民國(guó)建筑特色。

　　第二是精神空間，作為物質(zhì)空間的支撐，同時(shí)也是人文休閑空間得以存在和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。作為一種抽象的、精神化的空間類型，精神空間所生產(chǎn)的是一種被認(rèn)同與被感知的共融空間，包括市民、紗廠職工及家屬等舊有空間的參與者進(jìn)行的記憶比對(duì)，以及外來游客等這一重構(gòu)空間參與者進(jìn)行的臆想比對(duì)。城市工業(yè)遺產(chǎn)最重要的價(jià)值，除了是工業(yè)發(fā)展歷史的見證外，還是城市歷史、城市氣質(zhì)、城市性格重要而獨(dú)特的展示窗口。“大華·1935”把一個(gè)衰敗的廠區(qū)轉(zhuǎn)變成一個(gè)展示近現(xiàn)代西安工業(yè)發(fā)展歷程的重要場(chǎng)所，使人們能夠更真切地認(rèn)識(shí)大華所代表的實(shí)業(yè)救國(guó)的“家國(guó)情懷”和精益求精的“工匠精神”。

　　第三是文化空間，即文化、人文的展示交流空間。在大華紗廠空間再生產(chǎn)過程中，將傳統(tǒng)工業(yè)空間改造為紡織工業(yè)遺產(chǎn)博物館，利用生產(chǎn)廠房展示紡織機(jī)器、紡織技藝、紡織故事、紡織人物等，滿足了大華人對(duì)歷史的追憶，以及市民游客學(xué)藝博聞的需求。由廠房、辦公用房等改造成的小劇場(chǎng)、書場(chǎng)、文化創(chuàng)意中心、新概念書店、文化會(huì)展平臺(tái)等，滿足了各類型文化展演、創(chuàng)意活動(dòng)的需求。項(xiàng)目自運(yùn)營(yíng)以來僅小劇場(chǎng)藝術(shù)演出超過1000場(chǎng)。

　　此外，與大華紗廠一路之隔的唐長(zhǎng)安城大明宮遺址、明城墻、老火車站，會(huì)定期舉辦西安國(guó)際馬拉松比賽、國(guó)際草莓音樂節(jié)等大型節(jié)事活動(dòng)。四處遺址相互呼應(yīng)，共同呈現(xiàn)出歷史風(fēng)貌與現(xiàn)代都市生活巧妙融合、文藝氣質(zhì)與時(shí)尚潮玩感覺相碰撞的獨(dú)特魅力。

　　第四是社會(huì)空間，涉及社會(huì)各個(gè)群體的感知與參與。強(qiáng)調(diào)隨著新植入的產(chǎn)業(yè)要素及其結(jié)構(gòu)的改變，空間使用者的行為空間亦隨之改變。新的投資運(yùn)營(yíng)管理者積極參與，先后引進(jìn)了163家品牌商戶，促使要素、業(yè)態(tài)不斷豐富，為老廠房注入新能量，為磚墻和機(jī)器賦予了歷史溫度和時(shí)代活力。與此同時(shí)，政府通過政策、制度、規(guī)劃、符號(hào)等形式體現(xiàn)出自身文化與意識(shí)形態(tài)的訴求，并積極倡導(dǎo)、引導(dǎo)紗廠職工、社區(qū)居民轉(zhuǎn)變觀念，到新的人文休閑空間中工作，由傳統(tǒng)“紡織工人”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代“服務(wù)業(yè)者”。

【三】

　　通過“大華·1935”工業(yè)遺產(chǎn)空間生產(chǎn)的過程，可以得出以下三個(gè)方面的啟示。

    一是要?jiǎng)?chuàng)新遺產(chǎn)保護(hù)理念。新時(shí)代文化遺產(chǎn)工作要沖破靜態(tài)化、被動(dòng)式為保護(hù)而保護(hù)的傳統(tǒng)思維與模式，堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、以發(fā)展促保護(hù)。珍視傳統(tǒng)，但絕非言必古人，藝必古典，躺在祖先的功勞簿上坐享其成。要立足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，按照文化發(fā)展規(guī)律，結(jié)合時(shí)代的新進(jìn)步、新發(fā)展，在傳承中華文化基因、弘揚(yáng)遺產(chǎn)蘊(yùn)含的思想智慧和精神力量的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造生產(chǎn)出更多更好的文化精品。

　　二是要加強(qiáng)遺產(chǎn)空間生產(chǎn)。一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)作為該民族在生產(chǎn)生活中聰明才智的體現(xiàn)和勞動(dòng)的結(jié)晶，總是與孕育產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)方式相適應(yīng)、相統(tǒng)一的，反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)發(fā)展階段特征，并為當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步而服務(wù)。因此，遺產(chǎn)的功能不是一成不變的，而是隨著時(shí)代和社會(huì)需求變化做相應(yīng)改變，舊功能被新功能取代，傳統(tǒng)空間轉(zhuǎn)向新的價(jià)值空間，是一種歷史的必然。在這一“生產(chǎn)”“轉(zhuǎn)向”過程中，要促使代表先進(jìn)生產(chǎn)力的各種要素和各類主體在“舊空間”產(chǎn)生“新聚集”，激發(fā)“新動(dòng)能”，使新空間不僅可以成為博物館、學(xué)校、小劇場(chǎng)、展館、秀場(chǎng)、商店等能夠滿足當(dāng)下多元社會(huì)需求的實(shí)體空間，還要融入高新數(shù)字技術(shù)，如5G、AR、VR、MR、人工智能等，“生產(chǎn)”出遺產(chǎn)“數(shù)字空間”或“虛擬空間”，以適應(yīng)時(shí)代需求，助推時(shí)代發(fā)展。

　　三是要突顯遺產(chǎn)記憶功能。“任何一種文化遺產(chǎn)是屬于某一個(gè)特定族群在特定語境之下的集體表述和歷史記憶。”在現(xiàn)今城市現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化急速發(fā)展中，出現(xiàn)了嚴(yán)重的文化身份認(rèn)同危機(jī)，而保護(hù)利用好珍貴的文化遺產(chǎn)，充分發(fā)揮其“群體記憶”和維系地方文化認(rèn)同功能，無疑是解決這一世界性難題的現(xiàn)實(shí)所需，更是保留城市根脈，彰顯城市氣質(zhì)、塑造城市形象的必然選擇。

　?。ㄗ髡撸豪罘f科 程圩，系西北工業(yè)大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院教授、研究員）