鑒于此，本文擬以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展為例，通過(guò)對(duì)社會(huì)整體中經(jīng)濟(jì)與文化互動(dòng)關(guān)系的考察，以期有利于全面理解中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷史。

一、“好稼穡”的傳統(tǒng)奠定了農(nóng)業(yè)發(fā)展的文化基礎(chǔ) 

從文獻(xiàn)記載看，秦人進(jìn)入關(guān)中前，畜牧業(yè)十分發(fā)達(dá)，建國(guó)后亦曾被以戎翟視之，甚至到秦惠王時(shí)仍有嘲秦為“東方牧犢兒”者。這不能不說(shuō)是一種偏見(jiàn)。實(shí)際上，傳說(shuō)中秦的祖先大費(fèi)就曾助禹治水并有“種稻”的經(jīng)歷。雖然秦族后來(lái)不斷西遷，主要在西戎的區(qū)域活動(dòng)，在“人夷則夷、人華則華”的時(shí)代，不免入境隨俗，受其游牧文化影響。但從周王邑非子于秦、封莊公為西垂大夫、封襄公為諸侯看，秦與戎狄當(dāng)有明顯區(qū)別。早秦文化的考古發(fā)掘證實(shí)，秦人在進(jìn)入關(guān)中前已經(jīng)是以農(nóng)為主，兼營(yíng)畜牧，至少可以說(shuō)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在秦人的生產(chǎn)中占有相當(dāng)大的比重。

秦人在進(jìn)入關(guān)中前已經(jīng)開(kāi)始了農(nóng)業(yè)定居生活。秦人之所以稱為“秦”，蓋源于周孝王時(shí)非子邑秦。據(jù)考證，“秦”在今甘肅省清水縣東。今甘肅天水一帶，即隴山以西的渭水上游流域是秦人早期的主要活動(dòng)區(qū)域。秦字，象手舂禾，《說(shuō)文》稱：“秦，伯益之后所封國(guó)。地宜禾，從禾、舂省。一日秦，禾名。”清代學(xué)者王鳴盛亦指出：“秦地本因產(chǎn)善禾得名，故從禾從舂省。禾善則舂之精也。”秦得名于禾，表明在作為非子封邑前，“秦”地就有了較為發(fā)達(dá)的糧食生產(chǎn)。

20世紀(jì)80年代，甘肅省文物工作隊(duì)及北京大學(xué)考古系師生在甘肅省甘谷縣毛家坪和天水縣董家坪，找到了西周時(shí)期的秦文化遺存。從發(fā)掘情況看，出土陶器形態(tài)與西周陶器形態(tài)基本相似，如數(shù)量較多的陶鬲均為侈沿的聯(lián)襠繩紋鬲，有的癟襠。“考古學(xué)文化的遺物，特別是陶器往往獨(dú)具特點(diǎn)，尤以構(gòu)成一個(gè)文化主要文化因素的一組日常用器的特點(diǎn)最為突出。這組日常用器，數(shù)量多，種類齊全，一旦形成即具有穩(wěn)定性，并貫穿該文化的始終，其應(yīng)是創(chuàng)造和使用該文化的人們共同體固有文化傳統(tǒng)的反映；同時(shí)，沒(méi)有源流關(guān)系的考古學(xué)文化間的日常用器組合決不會(huì)是相同或相似的。”

秦人陶器的周式化說(shuō)明兩者具有較深淵源，秦進(jìn)入關(guān)中前與周的經(jīng)濟(jì)、文化接觸和交流應(yīng)該已經(jīng)十分密切，秦人必定早已受到周人農(nóng)業(yè)文明的深刻影響。事實(shí)上，在毛家坪居住遺址中便發(fā)現(xiàn)有灰坑、殘房基地面，這說(shuō)明從西周早期開(kāi)始，秦人已過(guò)著相對(duì)定居的生活；居址出土陶器的基本組合為鬲、盆、豆、罐，另有獻(xiàn)、甑等，這種組合也反映秦人飲食生活的內(nèi)容，當(dāng)以農(nóng)作物的糧食為主要的食物來(lái)源之一，陶倉(cāng)的發(fā)現(xiàn)更證實(shí)了秦人飲食生活的這一內(nèi)容。袁仲一據(jù)此指出：“這完全不象人們一貫傳統(tǒng)的說(shuō)法，認(rèn)為秦人當(dāng)時(shí)是完全過(guò)著游牧、狩獵的生活。”

秦人對(duì)關(guān)中的占領(lǐng)從岐豐地區(qū)開(kāi)始，岐豐地區(qū)不僅是關(guān)中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自然條件最好的地區(qū)，也是以農(nóng)業(yè)起家的周人長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的中心區(qū)域。西周末年關(guān)中大量周人東遷南徙，但也有相當(dāng)數(shù)量的周人留了下來(lái)?！对?shī)。王風(fēng)。葛萬(wàn)》相傳即刺平王東遷“棄其九族”之作，糾、雅》的一些篇章也反映了西周末年周人去留彷徨的矛盾心態(tài)。這些留居關(guān)中的周余民具有較高的農(nóng)業(yè)技術(shù)和較豐富的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，既是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)力，又是農(nóng)業(yè)技術(shù)的載體。正是由于進(jìn)入關(guān)中時(shí)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在秦人的生產(chǎn)中占很大比重。秦人進(jìn)入關(guān)中后，很快就繼承了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)耕傳統(tǒng)。秦文公“收周余民而有之”，此舉不僅使春秋早期秦國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，得以建立在周人既有的農(nóng)業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)之上。而且由于秦人與周人的雜居，從而加速了雙方文化的融合。

秦人雖然早已開(kāi)始吸收周文化，但之前遠(yuǎn)居“兩重”，接受的周文化畢竟不全面。通過(guò)與周余民的相處，秦人在生產(chǎn)生活中大量采用了周人的方式?！睹?shī)注疏》認(rèn)為《詩(shī)。秦風(fēng)。蒹葭》為刺“秦襄公未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉”之作，可見(jiàn)周代制度頗為當(dāng)時(shí)秦國(guó)統(tǒng)治下的國(guó)人所重視。周人尊重農(nóng)業(yè)，以農(nóng)神后稷為祖。秦人大量吸收周文化的結(jié)果之一，便是進(jìn)一步凝固了由周人所奠定的陜西關(guān)中地區(qū)的特殊風(fēng)尚一一即《漢書。地理志》所概括的“其民有先王遺風(fēng)，好稼穡，務(wù)本業(yè)”。此后，《史記．商君列傳》載商鞅變法從農(nóng)戰(zhàn)中心論出發(fā)，制定了人粟拜爵、提高糧價(jià)、抑制商賈等政策，規(guī)定“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥”，則使秦國(guó)的重農(nóng)風(fēng)尚得到了進(jìn)一步鞏固。

正因?yàn)榍厝?ldquo;好稼穡”，雖然農(nóng)家產(chǎn)生于關(guān)東，先秦諸子也無(wú)一不提倡重農(nóng)，但農(nóng)家學(xué)派卻在秦國(guó)獲得廣闊的用武之地，目前所存最早的農(nóng)家著作正是著于秦國(guó)的《呂氏春秋。上農(nóng)》等四篇。即便在秦始皇焚書坑儒的非常時(shí)期，所不去者也有“種、樹(shù)”之書，反映了其維護(hù)農(nóng)業(yè)發(fā)展的苦心。

農(nóng)業(yè)是一個(gè)弱勢(shì)行業(yè)，不僅十分辛勞而且獲益不豐，傳統(tǒng)社會(huì)中一個(gè)人的成功如果不能推擇為吏，就必須能治生商賈。雖然統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)采取了傾斜性措施進(jìn)行利益調(diào)節(jié)，我國(guó)古代農(nóng)人棄本的情況仍然比較普遍。農(nóng)人棄本，減少了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的供給，會(huì)影響到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的總量。重農(nóng)風(fēng)尚的存在，作用于秦人的價(jià)值觀及行為方式，卻使秦人表現(xiàn)出了對(duì)農(nóng)耕的特別關(guān)注，這是一個(gè)巨大而深厚的存量。《漢書。藝文志》記載的農(nóng)家著作《神農(nóng)》二十篇，班固稱其是“六國(guó)時(shí)，諸子疾時(shí)怠于農(nóng)業(yè)，道耕農(nóng)事，托之神農(nóng)”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)關(guān)東六國(guó)不好農(nóng)耕的現(xiàn)象比秦國(guó)普遍。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的流民問(wèn)題一直沒(méi)有關(guān)東地區(qū)嚴(yán)重，除了生產(chǎn)穩(wěn)定外，也當(dāng)有秦國(guó)百姓“好稼穡”、更為安土重遷的原因。“好稼穡”的風(fēng)尚，使得秦國(guó)百姓較少考慮從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外尋求生活來(lái)源的補(bǔ)充，他們改善自己生活的途徑除了開(kāi)墾荒地，就是更加緊張的耕作；當(dāng)人口壓力增加時(shí)，他們?yōu)榱司S持自己的生活，除了吃得差一點(diǎn)外，同樣只有開(kāi)墾荒地與更加緊張的耕作，而這在客觀上即意味著農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

二、重功利的取向?qū)崿F(xiàn)了農(nóng)業(yè)激勵(lì)政策的效能最大化 

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商”，而且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常辛苦，在生活資源豐富的情況下，樵采漁獵都較農(nóng)耕輕松。一旦糧食能夠滿足生活需要，便難以避免農(nóng)夫脫離生產(chǎn)或不盡力耕作的情況。同時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又是所有產(chǎn)業(yè)中最難有監(jiān)督的部門，其季節(jié)性和空間擴(kuò)散性，使得對(duì)勞動(dòng)質(zhì)量和努力程度的計(jì)量和監(jiān)督具有難度大、費(fèi)用高的特點(diǎn)。由于是在平面上展開(kāi)，人稍微多些就會(huì)占地很廣，監(jiān)督者必須在廣大田間往來(lái)穿梭，既十分辛苦，又難收實(shí)效。而且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期長(zhǎng)，任何一個(gè)時(shí)段的疏忽，都可能導(dǎo)致產(chǎn)量的減少，無(wú)法事后補(bǔ)救。戰(zhàn)國(guó)李悝指出：“地方百里，提封九萬(wàn)頃，除山澤邑居參分去一，為田六百萬(wàn)畝，治田勤謹(jǐn)則畝益三斗，不勤則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟百八十萬(wàn)石矣。”一張一弛之間，盈失巨萬(wàn)。解決這個(gè)問(wèn)題的唯一辦法就是用農(nóng)民自發(fā)的工作意愿來(lái)代替自上而下的監(jiān)督工作。

西周農(nóng)官大都以農(nóng)夫監(jiān)督、指導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，側(cè)重于甽畝規(guī)格及其相應(yīng)技術(shù)的把握以及對(duì)掌握農(nóng)時(shí)的勸戒。西周末年針對(duì)農(nóng)夫生產(chǎn)積極性不高、公田不治、農(nóng)田大量荒蕪的狀況，統(tǒng)治者雖然設(shè)置了大批農(nóng)官?gòu)?qiáng)制和監(jiān)督農(nóng)夫勞動(dòng)，甚至在田畔專門建有供監(jiān)督者休息的小屋“郵表啜”，但效果卻并不理想。秦國(guó)在商鞅變法時(shí)對(duì)國(guó)家的農(nóng)業(yè)管理方式進(jìn)行了調(diào)整，而將重點(diǎn)落在以利益調(diào)節(jié)刺激農(nóng)業(yè)發(fā)展上。

戰(zhàn)國(guó)后期秦國(guó)百姓努力耕作可以獲得免役的優(yōu)待?！妒酚洠叹袀鳌酚浬眺弊兎ㄒ?guī)定“僇力本業(yè)，耕織至粟帛多者復(fù)其身”。徭役繁苛是中國(guó)封建社會(huì)初期的一個(gè)顯著特點(diǎn)，戰(zhàn)國(guó)后期秦作為對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)最為頻繁的國(guó)家，兵役之繁更是秦國(guó)百姓的沉重負(fù)擔(dān)。秦國(guó)男子自十五歲傅籍之后，便隨時(shí)有被征調(diào)入伍的可能，秦簡(jiǎn)《編年紀(jì)》記載喜這個(gè)人就曾在秦始皇三年、四年、十三年三次參軍。在秦國(guó)只有爵位較高者才能免役，《續(xù)漢書．百官志》引劉劭《爵制》曰：秦爵“第四級(jí)為不更”，“不復(fù)與凡更卒同也”，徭役的免除是不可輕得的賞賜。努力農(nóng)耕不僅可以增加糧食產(chǎn)量以致富，而且可免去徭役負(fù)擔(dān)，對(duì)秦國(guó)農(nóng)民自是一個(gè)巨大的誘惑。

人粟拜爵是秦國(guó)獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕的又一重要方式?！渡叹龝?qiáng)》曰：“按兵而農(nóng)，粟爵粟任，則國(guó)富”；《商君書．靳令》日“民有余糧，使民以粟出官爵。官爵必以其力，則農(nóng)不怠”。出粟可以獲爵，從而獲得相應(yīng)特權(quán)，其目的就在于鼓勵(lì)農(nóng)民盡力農(nóng)耕?！妒酚?。秦始皇本紀(jì)》“始皇四年，蝗蟲(chóng)從東方來(lái)，蔽天，天下疫”，政府于是令“百姓內(nèi)粟千石，拜爵一級(jí)”，是秦國(guó)出粟獲爵政策的具體實(shí)施。農(nóng)民在努力耕作，積累了大量糧食之后便可以納粟買爵。農(nóng)民出粟買爵，在得爵之后，要得更高的爵或轉(zhuǎn)為官僚，就必須擴(kuò)展耕地與提高生產(chǎn)效率，兩者形成良陸循環(huán)。

提高糧食價(jià)格是切實(shí)保護(hù)種田者利益的重要措施?！渡叹龝胍鳌氛J(rèn)為“農(nóng)之用力最苦，而贏利少”，應(yīng)當(dāng)貴“境內(nèi)之食”，提高糧食價(jià)格，增進(jìn)農(nóng)民的利益。因?yàn)?ldquo;食賤則農(nóng)貧，錢重則商富”，“食貴則田者利，田者利則事者眾。食貴，糴食不利，而又加重征，則民不得無(wú)去其商賈技巧而事地利矣。”據(jù)研究，“商鞅變法前秦國(guó)糧食價(jià)格為石二十錢，戰(zhàn)國(guó)晚期百余年間糧食價(jià)格是石三十錢，或許可以認(rèn)為這就是商鞅貴‘境內(nèi)之食’前后的糧價(jià)水平。”商鞅變法還規(guī)定了統(tǒng)一的租稅，《商君書．墾令》曰：“訾粟而稅，則上壹而民平”。國(guó)家稅制得到統(tǒng)一、固定，有信用，農(nóng)民得免于苛征暴斂，自然有利于其安心生產(chǎn)。不久，秦國(guó)又“舍地而稅人”，不管收獲多寡，都收相同的田稅。這樣的做法進(jìn)一步解除了農(nóng)民增加墾地會(huì)加重賦稅負(fù)擔(dān)的顧慮，可以刺激農(nóng)民對(duì)土地的追求。

特定的農(nóng)業(yè)政策提供了一個(gè)特定的框架，能夠規(guī)范及指導(dǎo)農(nóng)民的生產(chǎn)活動(dòng)，從而影響到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效果的好壞。商鞅在孝公時(shí)代的兩次變法，將其農(nóng)戰(zhàn)政策融人了他對(duì)秦國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)體制的整體改革之中，通過(guò)一系列政策、法令、措施，來(lái)刺激、鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。即如《商君書．慎法》所云，是要讓“民之欲利者非耕不得；避害者非戰(zhàn)不免，境內(nèi)之民莫不先務(wù)耕戰(zhàn)而后得其所樂(lè)。”眾所周知，商鞅變法促進(jìn)了秦國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展，但商鞅變法之“法”并非絕密，既然效果如此顯著，其余六國(guó)為什么不效仿呢?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法只有秦國(guó)獲得徹底成功，是與秦國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件是分不開(kāi)的。

秦文化具有濃厚的功利與實(shí)用色彩，這是秦文化價(jià)值層次具有的特色。“在秦人的價(jià)值評(píng)價(jià)中，沒(méi)有給道德倫理留下位置，而完全是以世俗的功利為標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)心休養(yǎng)或道德的自我反省，在這里是沒(méi)有必要的，需要的是對(duì)自我以外實(shí)際世界的探求和自身物質(zhì)需要的索取，所以人們關(guān)心的是生產(chǎn)、作戰(zhàn)等與日常生活密切相關(guān)的厲害，而不注意仁義之興廢、禮樂(lè)之盛衰以及道德之完善。”“功利主義是秦文化價(jià)值層次所具有的特色”，“秦人對(duì)功利的追求是赤裸裸的，既沒(méi)有蒙上道德的幕紗，也沒(méi)有披上仁義的外衣，更沒(méi)有涂上浪漫的色彩。”商鞅推行耕戰(zhàn)政策適應(yīng)了秦人重功利、講實(shí)用的價(jià)值觀念與社會(huì)傳統(tǒng)，又進(jìn)一步將秦人對(duì)功利富貴的強(qiáng)烈追求落實(shí)到了農(nóng)耕之上，激發(fā)秦人通過(guò)農(nóng)耕獲取實(shí)利的積極性，促使關(guān)中非農(nóng)業(yè)人口向農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化和農(nóng)民盡力耕作。由于文化傳統(tǒng)與農(nóng)業(yè)政策的相互促進(jìn)，秦國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力令人難以置信地噴涌和釋放出來(lái)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平得到空前提高，一舉改變了秦國(guó)的貧困落后狀況。

三、宗法觀念淡薄減輕了農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)單位調(diào)整的阻力 

一夫一婦的個(gè)體農(nóng)民家庭把耕織兩大生業(yè)結(jié)合其中，血緣親和度最為密切，財(cái)產(chǎn)關(guān)系最簡(jiǎn)單。由于勞動(dòng)的效果和自身利益聯(lián)系更為緊密，以個(gè)體小家庭為單位組織生產(chǎn)，不僅運(yùn)作力強(qiáng)，而且勞動(dòng)者都想發(fā)家致富，具有最旺盛的工作意愿，是最適合傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的形式。但在木石蚌骨制農(nóng)具時(shí)代，由于生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋、經(jīng)濟(jì)力量薄弱，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)必須表現(xiàn)為“蟲(chóng)田”與“耦耕”等集體性勞動(dòng)組織的形態(tài)，個(gè)別勞動(dòng)尚不足以構(gòu)成一個(gè)最小的生產(chǎn)單位。只有鐵農(nóng)具這種容易普及、富有效率的工具出現(xiàn)后，農(nóng)民才能夠以個(gè)體小家庭為單位獨(dú)立完成再生產(chǎn)的全過(guò)程。

適宜的農(nóng)業(yè)組織規(guī)模是由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到個(gè)體小家庭能夠獨(dú)立完成再生產(chǎn)全過(guò)程時(shí)，以大家庭為單位的集體勞動(dòng)便難以避免出現(xiàn)普遍的“免費(fèi)搭車”現(xiàn)象，即勞動(dòng)者個(gè)人不愿付出代價(jià)，而得到群體勞動(dòng)的收益，從而嚴(yán)重壓抑人們的勞動(dòng)積極性，阻礙農(nóng)業(yè)發(fā)展。生產(chǎn)力的提高要求勞動(dòng)形式做出相應(yīng)變革?！秴问洗呵铩彿帧吩?ldquo;今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無(wú)所匿遲也”，孫達(dá)人認(rèn)為即反映了“家長(zhǎng)制家庭公社的集體耕作向個(gè)體耕作的轉(zhuǎn)變”。這種心態(tài)說(shuō)明只有以個(gè)體小家庭為單位組織經(jīng)營(yíng)，才能充分調(diào)動(dòng)當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)積極性。最早談N／J,家庭生產(chǎn)情況的是戰(zhàn)國(guó)初年的李悝，《漢書．食貨志》記他說(shuō)當(dāng)時(shí)魏國(guó)“一夫挾五口，治田百畝”，但推行小家庭制最徹底的卻是關(guān)中的秦國(guó)。

商鞅先后兩次變法都涉及到了家庭的分異問(wèn)題。《史記．商鞅列傳》記商鞅在櫟陽(yáng)變法時(shí)規(guī)定“民有二男以上不分異者，倍其賦”，《正義》解釋說(shuō)：“民有二男不別為活者，一人出兩課”，即通過(guò)加倍征收賦稅來(lái)強(qiáng)制推行以一夫一妻及其未成年子女構(gòu)成的小家庭。咸陽(yáng)變法時(shí)頒布的分戶令更為嚴(yán)厲，《史記．商君列傳》記之曰：“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁。”這次的法令條文非常清楚地表明，任何家族都嚴(yán)禁父子、兄弟同室而居，即便寧愿多交些賦稅也不能買到妥協(xié)，保持其大家庭的生活?！端⒌厍啬怪窈?jiǎn)》的有關(guān)記載，反映小家庭在商鞅變法后已成為秦國(guó)家庭制度的主流?！斗纱饐?wèn)》有一例曰：“賊人甲室，賊傷甲，甲號(hào)寇，其四鄰、典、老皆出不存，不聞號(hào)寇，問(wèn)當(dāng)論不當(dāng)?審不存，不當(dāng)論；典、老雖不存，當(dāng)論。”根據(jù)這則答問(wèn)，可知甲戶是個(gè)小家庭，而且更可能還是單身，否則呼喊有賊，應(yīng)當(dāng)有親人接應(yīng)?！斗庠\式》中亦有一案例曰：“以某縣丞某書，封有鞫者某里士五（伍）甲家室、妻、子、臣妾、衣器、畜產(chǎn)。甲室、人：一宇二內(nèi)，各有戶，內(nèi)室皆瓦蓋，木大具，門桑十木。妻曰某，亡，不會(huì)封。子大女子某，未有夫。子小男子某，高六尺五寸。臣某，妾小女子某。”可知甲戶也是一個(gè)小家庭，家中只有妻子與兩個(gè)未成年的小孩，以及兩名傭人，血緣親屬成員只有四人。

分戶令的實(shí)行把家庭析分到了最小的限度后，各個(gè)單位不但經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，勞動(dòng)力及運(yùn)作力也都自立門戶。《漢書。賈誼傳》記其批評(píng)商鞅變法后的秦俗，曰：“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進(jìn)取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父縵鈕，慮有德色；母取箕帚，立而誶語(yǔ)。”秦人以繮及鈕借與其父，便容色自矜為恩德；母親拿了一些箕帚之類的小東西，也會(huì)進(jìn)行責(zé)難。反映商鞅變法后，秦國(guó)父子之間的經(jīng)濟(jì)生活是完全獨(dú)立的。在原有的家庭中，“二男以上不分異”，種田百畝也可維持生活，如有不足，則可能會(huì)以副業(yè)或工商業(yè)加以彌補(bǔ)。二男分立門戶，各自可授田百畝，大家庭里的勞動(dòng)力全部被挖掘出來(lái)，耕田就可增加一倍，糧食生產(chǎn)也可相應(yīng)增長(zhǎng)。對(duì)于地廣人稀的關(guān)中地區(qū)，這是增加勞動(dòng)者勞動(dòng)強(qiáng)度、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，加快土地開(kāi)發(fā)周期的好辦法。

以個(gè)體小家庭為單位的經(jīng)營(yíng)，不僅使關(guān)中從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的單位驟增，更重要的是激發(fā)了農(nóng)民的工作意愿。在個(gè)體小家庭為單位的勞動(dòng)組織形式下，個(gè)人利益與家庭緊密地聯(lián)系在一起，家庭的興衰榮辱就是個(gè)人的興衰榮辱，家庭的一切就是個(gè)人的一切。每個(gè)家庭都是積極生產(chǎn)的小單位，其凝聚力完全是經(jīng)濟(jì)的，而絕不是以前的血統(tǒng)的、宗教的。這正是個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有強(qiáng)大的生命力，得以長(zhǎng)期存留，成為我國(guó)二千多年君主政權(quán)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的主要原因。東漢王符《潛夫論．考績(jī)》曾日：“設(shè)如家人有五子十孫，父母不察精懦，則勤力者懈馳，而惰慢者遂非也，耗業(yè)破家之道也。”反映了對(duì)農(nóng)民耕作能力提高后，以大家庭為單位組織生產(chǎn)之弊端的深刻認(rèn)識(shí)。小家庭制度的推廣，對(duì)于戰(zhàn)國(guó)后期關(guān)中農(nóng)業(yè)的發(fā)展無(wú)異于最可靠的激勵(lì)機(jī)制。

在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，當(dāng)個(gè)別勞動(dòng)可以成為最小的生產(chǎn)單位時(shí)，個(gè)體小家庭生產(chǎn)便成為最適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平的經(jīng)營(yíng)方式。但戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法只有秦國(guó)獲得徹底的成功，小家庭制度只是在秦國(guó)才得到更為徹底的推行，則與秦國(guó)的文化傳統(tǒng)有莫大的關(guān)系。秦人對(duì)功利的追求，導(dǎo)致了其宗法觀念的淡薄。深受穆公賞識(shí)的由余便對(duì)西周的宗法倫理持否定態(tài)度，并認(rèn)為中國(guó)之所以亂，正是因?yàn)橐栽?shī)書禮樂(lè)法度為政；《戰(zhàn)國(guó)策．魏策三》亦記朱己謂魏王曰：“秦與戎、翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利而無(wú)信，不識(shí)禮義德行。茍有利焉，不顧親戚兄弟。”然而，宗法觀念的淡薄，反而使秦國(guó)具備了別的所謂文明國(guó)家所不能具有的發(fā)展條件。當(dāng)農(nóng)業(yè)具備了向更高水平發(fā)展的條件，要求社會(huì)制度做出相應(yīng)調(diào)整時(shí)，雖然人們認(rèn)識(shí)到個(gè)體小家庭生產(chǎn)的積極作用，但限于強(qiáng)大的宗法貴族勢(shì)力和傳統(tǒng)觀念的束縛，以及對(duì)宗族、家族組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)“出入相友，守望相助，疾病相救”傳統(tǒng)的留念，并非所有的國(guó)家都能象秦國(guó)一樣徹底地對(duì)家庭實(shí)行析分。

當(dāng)秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法，其家庭規(guī)模已經(jīng)控制在五口，甚至五口以下時(shí)，關(guān)東有些國(guó)家卻還存在為商鞅所禁止的“民二男以上不分異”的那種規(guī)模較大，甚至是祖孫三代同財(cái)共居的家庭?！妒酚?。蘇秦列傳》記蘇秦曰“臨淄之中七萬(wàn)戶，臣竊度之，不下戶三男子，三七二十一萬(wàn)，不待發(fā)于遠(yuǎn)縣，而臨淄之卒固以二十一萬(wàn)矣。”一家出三男子為兵員，至少全家有七、八口，說(shuō)明為孟子所贊美的“八口百畝之家”是那時(shí)齊國(guó)的實(shí)況。這種“八口百畝之家”對(duì)勞動(dòng)力的解放很不徹底，父子兄弟仍然集體耕種、共享勞動(dòng)成果，保留著家族公社互相依賴的舊習(xí)，并不能徹底避免偷懶、磨洋工的現(xiàn)象。而從賈誼對(duì)商鞅變法后，秦“借父梗鈕，慮有德色；母取箕帚，立而誶語(yǔ)”的批判看，即便到了西漢以后，戰(zhàn)國(guó)后期關(guān)中農(nóng)業(yè)的發(fā)展雖然使人們承認(rèn)推行小家庭生產(chǎn)是“并心于進(jìn)取”的表現(xiàn)，仍然有相當(dāng)多的人認(rèn)為這一做法沒(méi)有倫理，是功成而敗義。