在中華人民共和國(guó)成立70周年之際，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社修訂出版《當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)思想史叢書(shū)》(以下簡(jiǎn)稱《叢書(shū)》)，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系具有重要意義。

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，明確提出加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的重大論斷和戰(zhàn)略任務(wù)。這是一個(gè)極為重要的戰(zhàn)略考量，關(guān)系我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局，是重大的學(xué)術(shù)任務(wù)，更是重大的政治任務(wù)。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要以高度的政治自覺(jué)和學(xué)術(shù)自覺(jué)，以強(qiáng)烈的責(zé)任感、緊迫感和擔(dān)當(dāng)精神，在加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”上有過(guò)硬舉措、實(shí)質(zhì)進(jìn)展和更大作為?！秴矔?shū)》即為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”的具體措施之一。

　　研究學(xué)術(shù)思想史是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。學(xué)術(shù)思想歷來(lái)被視為探尋思想變革、社會(huì)走向的風(fēng)向標(biāo)。正如梁?jiǎn)⒊凇墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》中所言，“學(xué)術(shù)思想與歷史上之大勢(shì)，其關(guān)系常密切”;“故欲覘其國(guó)文野強(qiáng)弱之程度如何，必于學(xué)術(shù)思想焉求之”。我國(guó)古代研究學(xué)術(shù)思想史注重“融合”“會(huì)通”，對(duì)學(xué)術(shù)辨識(shí)與提煉能力有特殊要求，是專家之學(xué)，在這方面有大成就者如劉向、劉歆、朱熹、黃宗羲等皆為碩學(xué)通儒。近代以來(lái)，隨著“西學(xué)東漸”，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科逐漸發(fā)展起來(lái)，學(xué)術(shù)思想史研究亦以梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》為發(fā)軔，以章炳麟、錢穆等為代表的一批學(xué)者用現(xiàn)代學(xué)術(shù)視角“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，開(kāi)始將學(xué)術(shù)思想史研究與近現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，形成了不少有影響的名品佳作。新中國(guó)成立后，在馬克思主義指導(dǎo)下，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不斷發(fā)展，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位更加凸顯，在研究工作的廣度和深度上不斷取得新突破。但是，我國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)思想史研究沒(méi)有跟上哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的步伐，呈現(xiàn)“有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師”的狀況，有分量的研究成果寥若晨星，公認(rèn)的學(xué)術(shù)思想史大家屈指可數(shù)。新時(shí)代，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重，有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展學(xué)術(shù)思想史研究和出版工作，系統(tǒng)梳理我國(guó)當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科學(xué)術(shù)思想的發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)各學(xué)科積累的優(yōu)秀成果，既是對(duì)學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，彌補(bǔ)當(dāng)代學(xué)術(shù)思想史研究的不足，也將在中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”建設(shè)中發(fā)揮獨(dú)特而重要的作用。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院是黨中央直接領(lǐng)導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，在加快構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”建設(shè)中發(fā)揮著主力軍作用。早在建院之初的1978年，胡喬木同志主持的《1978—1985年全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃綱要》就提出了研究“中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史”“中國(guó)政治思想史”“中國(guó)教育思想史”“中國(guó)倫理思想史”等近10種學(xué)術(shù)思想史的規(guī)劃。《叢書(shū)》初版于2009年，在新中國(guó)成立70周年之際，予以修訂再版，充分體現(xiàn)出我院作為“國(guó)家隊(duì)”的擔(dān)當(dāng)?！秴矔?shū)》以新中國(guó)成立以來(lái)學(xué)術(shù)思想史演進(jìn)中的脈絡(luò)梳理與關(guān)鍵問(wèn)題分析為主要內(nèi)容，集中展現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)建、發(fā)展和繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科學(xué)術(shù)思想史的歷程，突出反映70年來(lái)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域的成就與經(jīng)驗(yàn)，資輔當(dāng)代、存鑒后人，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)示范意義。

　　學(xué)術(shù)思想史研究為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系建設(shè)提供了有力支撐。學(xué)科體系是加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本依托。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)已擁有20多個(gè)一級(jí)學(xué)科、400多個(gè)二級(jí)學(xué)科，學(xué)科體系已基本確立，但還不健全、不系統(tǒng)、不完善，離習(xí)近平總書(shū)記提出的基礎(chǔ)學(xué)科健全扎實(shí)、重點(diǎn)學(xué)科優(yōu)勢(shì)突出、新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展、冷門學(xué)科代有傳承、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進(jìn)的要求還有相當(dāng)大的差距。學(xué)科體系建設(shè)的前提是對(duì)各學(xué)科做出科學(xué)準(zhǔn)確的評(píng)估，翔實(shí)的學(xué)術(shù)思想史研究天然具備這一功能?！秴矔?shū)》以“反映學(xué)科最新動(dòng)態(tài)，準(zhǔn)確把握學(xué)科前沿，引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展方向”為宗旨，系統(tǒng)總結(jié)文學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、法學(xué)等學(xué)科70年的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程。其中既有對(duì)基礎(chǔ)學(xué)科、重點(diǎn)學(xué)科學(xué)術(shù)思想史的系統(tǒng)梳理，如《當(dāng)代中國(guó)美學(xué)研究》《當(dāng)代中國(guó)文藝學(xué)研究》等，又有對(duì)新興學(xué)科、交叉學(xué)科和冷門學(xué)科學(xué)術(shù)思想史的開(kāi)拓性研究，如《當(dāng)代中國(guó)近代思想史研究》《當(dāng)代中國(guó)邊疆研究》《當(dāng)代中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)研究》等。從學(xué)術(shù)思想史的角度，系統(tǒng)評(píng)價(jià)各學(xué)科的發(fā)展，對(duì)于健全學(xué)科體系、優(yōu)化學(xué)科布局，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系無(wú)疑是大有裨益的。

　　學(xué)術(shù)思想史研究為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)體系是加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的核心。主要包括兩個(gè)方面：一是思想、理念、原理、觀點(diǎn)，理論、學(xué)說(shuō)、知識(shí)、學(xué)術(shù)等;二是研究方法、材料和工具等。習(xí)近平總書(shū)記指出，理論的生命力在于創(chuàng)新。只有不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，才能著力打造“原版”“新版”的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。學(xué)術(shù)創(chuàng)新是有前提的，正如習(xí)近平總書(shū)記所深刻指出的，理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。從某種意義上說(shuō)，學(xué)術(shù)創(chuàng)新離不開(kāi)學(xué)術(shù)思想史研究，只有通過(guò)堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)思想史研究，把握學(xué)術(shù)演進(jìn)的脈絡(luò)、傳統(tǒng)、流變，才能夠提出新問(wèn)題、新思想，形成新的學(xué)術(shù)方向，這是《叢書(shū)》為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新作出的貢獻(xiàn)之一。學(xué)術(shù)思想史的研究?jī)?nèi)容、研究方法、材料與工具自成體系，具有構(gòu)建學(xué)術(shù)體系的各項(xiàng)特征?！秴矔?shū)》通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)思想史研究的創(chuàng)新，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供了有益嘗試。

　　一是觀點(diǎn)創(chuàng)新。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，隨著馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的確立，我國(guó)思想界發(fā)生了大規(guī)模、深層次的學(xué)術(shù)變革，70年間中國(guó)學(xué)術(shù)已經(jīng)形成了嶄新格局?！秴矔?shū)》緊扣“當(dāng)代中國(guó)”這一主題，突破“當(dāng)代人不寫當(dāng)代史”的思想束縛，獨(dú)辟蹊徑、勇于探索，聚焦中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展道路、馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展、中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)繼承和外來(lái)學(xué)術(shù)思想借鑒、民族復(fù)興在學(xué)術(shù)思想史上的反映等問(wèn)題，形成一系列的觀點(diǎn)創(chuàng)新。

　　二是研究范式創(chuàng)新。一個(gè)時(shí)代的主流思想和歷史敘事，是由反映那個(gè)時(shí)代的精神的一系列概念和邏輯構(gòu)成的。當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)的源流、變化與當(dāng)代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的變革密切相關(guān)?！秴矔?shū)》把研究中國(guó)特色學(xué)術(shù)道路的起點(diǎn)、進(jìn)程與方向作為自覺(jué)意識(shí)，貫穿于全叢書(shū)，注重學(xué)術(shù)思想史與中國(guó)學(xué)術(shù)道路的密切聯(lián)系、學(xué)理化研究與中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的密切聯(lián)系、個(gè)別問(wèn)題研究與學(xué)術(shù)整體格局的密切聯(lián)系、研究當(dāng)代中國(guó)與啟示中國(guó)未來(lái)的密切聯(lián)系，開(kāi)拓了學(xué)術(shù)詮釋中國(guó)道路的新范式。

　　三是體例創(chuàng)新?！秴矔?shū)》將專題形式和編年形式相互補(bǔ)充與融合，充分體現(xiàn)了學(xué)術(shù)創(chuàng)新的開(kāi)放性，為開(kāi)創(chuàng)學(xué)術(shù)思想史書(shū)寫新范式探路。當(dāng)代學(xué)術(shù)思想史研究的創(chuàng)新之路剛剛開(kāi)始，隨著《叢書(shū)》種類的增多，創(chuàng)新學(xué)術(shù)思想史研究的思路還會(huì)更多、更深入。

　　學(xué)術(shù)思想史研究為構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系提供了廣闊的平臺(tái)。話語(yǔ)體系是學(xué)術(shù)體系的反映、表達(dá)和傳播方式，是有特定思想指向和價(jià)值取向的語(yǔ)言系統(tǒng)，是構(gòu)成學(xué)科體系之網(wǎng)的紐結(jié)。習(xí)近平總書(shū)記指出，在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)。這就要求我們?cè)跇?gòu)建話語(yǔ)體系時(shí)，要堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)、注重中國(guó)特色，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)思想，更加響亮地提出中國(guó)主張。要主動(dòng)設(shè)置議題，勇于參與世界范圍的“百家爭(zhēng)鳴”?！秴矔?shū)》定位于對(duì)當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)思想的獨(dú)家詮釋，內(nèi)容是原汁原味的中國(guó)學(xué)術(shù)，具有學(xué)術(shù)“走出去”、參與國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話、擴(kuò)大我國(guó)學(xué)術(shù)思想影響力、增強(qiáng)中華文化軟實(shí)力的條件?！秴矔?shū)》通過(guò)生動(dòng)的敘述風(fēng)格傳播中國(guó)學(xué)術(shù)、中國(guó)文化，全面、集中、系統(tǒng)地反映我國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)的建構(gòu)過(guò)程，讓世界認(rèn)識(shí)“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)的能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法?！秴矔?shū)》通過(guò)對(duì)當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)思想史的描繪，讓世界了解中國(guó)特色的學(xué)術(shù)發(fā)展之路，進(jìn)而了解中國(guó)特色社會(huì)主義文化和中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！秴矔?shū)》中的《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究》《當(dāng)代中國(guó)法學(xué)研究》《當(dāng)代中國(guó)宗教學(xué)研究》《當(dāng)代中國(guó)近代史研究》《當(dāng)代中國(guó)近代社會(huì)史研究》等已經(jīng)翻譯成英文、德文等多種語(yǔ)言，分別在有關(guān)國(guó)家出版發(fā)行，為當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)思想的國(guó)際化傳播開(kāi)拓了新路。

　　目前，《叢書(shū)》完成了出版計(jì)劃的一部分，未來(lái)要繼續(xù)做好《叢書(shū)》出版工作。關(guān)鍵是要堅(jiān)持正確的政治方向、學(xué)術(shù)導(dǎo)向和價(jià)值取向。要提高政治站位，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，特別是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)學(xué)術(shù)思想史研究和出版工作。要落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。做好《叢書(shū)》出版工作必須堅(jiān)持以質(zhì)量為生命線。在任何時(shí)候都要堅(jiān)持質(zhì)量第一的方針，堅(jiān)持“寧缺毋濫”的原則，多出精品力作。要把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。要嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，秉承認(rèn)真負(fù)責(zé)的治學(xué)態(tài)度，嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)術(shù)研究，潛心研究，講究學(xué)術(shù)誠(chéng)信，拿出高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果。

　　當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這都對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出了更高的要求，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要積極響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記和黨中央號(hào)召，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，努力提高政治站位，增強(qiáng)思想自覺(jué)，敢于擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)有為，繁榮中國(guó)學(xué)術(shù)，發(fā)展中國(guó)理論，傳播中國(guó)思想，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。