習(xí)近平總書記在中央第七次西藏工作座談會上指出：“深入開展西藏地方和祖國關(guān)系史教育，引導(dǎo)各族群眾樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀。”同時，他還強(qiáng)調(diào)要不斷增強(qiáng)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。高屋建瓴地揭示了西藏歷史是祖國歷史的有機(jī)組成部分。

　　西藏地方的必然歸屬

　　中央歷次的西藏工作座談會都強(qiáng)調(diào)，做好西藏工作事關(guān)全黨全國的大局。在全國加強(qiáng)“五個認(rèn)同”的教育和引導(dǎo)，邊疆地區(qū)如此，西藏和涉藏相關(guān)地方也是如此。做好西藏和涉藏相關(guān)地方的工作，以“五個認(rèn)同”統(tǒng)一思想觀念，首先要解決國家觀的問題，而這個問題又和歷史觀、民族觀、文化觀相關(guān)，尤其是和歷史觀密切相關(guān)。

　　歷史觀對國家觀而言，在于從觀念上引申出歷史方位的視野。歷史方位，簡單地講就是把歷史作為一個有維度的坐標(biāo)，每一個時段是其他時段的接續(xù)，每一個空間和其他空間都有關(guān)聯(lián)，每個民族、國家和個人都處在一個位置上，都有一定的意義。近些年中央的相關(guān)文獻(xiàn)，對我國所處的歷史方位都有著精辟的判定和論述。

　　我們國家今天所處的歷史方位是什么?概括地講，就是中國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過長期的艱苦奮斗，廢除封建制度、推翻帝國主義，建立了中華人民共和國，歷經(jīng)革命和建設(shè)，遭受風(fēng)雨坎坷，又經(jīng)歷改革開放，40多年來國力大為增強(qiáng)、人民生活逐漸富足，正在全面建成小康社會，走上了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路。我們國家和民族能處在這樣的歷史方位上，是很不容易的。

　　從近處說，走到今天這一歷史方位，是上百年來中國眾多的仁人志士和廣大人民群眾艱苦卓絕、拋頭顱灑熱血換來的。往遠(yuǎn)一點說，是上千年來中國各個民族在共同的生產(chǎn)生活中相依共存，其中也包括血與火的交往，創(chuàng)造了輝煌的中華文明，結(jié)下了不能分離、不可分割的關(guān)系，締造了統(tǒng)一的國家所帶來的。再往遠(yuǎn)處說，是幾千年來生活在中華大地上的族群，經(jīng)過自在到自覺的意識而形成各個兄弟民族共同推動建立和發(fā)展祖國的歷程所奠定的。國家認(rèn)同在中國有一條非常清晰的歷史脈絡(luò)，它是連續(xù)的、連貫的，從未斷裂過。

　　站在大歷史的方位上看，涉及西藏工作的國家觀，其核心就是“西藏自古就是中國的一部分”，這句話不僅是國務(wù)院新聞辦近年來在涉藏白皮書中對國際社會的一個重要陳述，也是在涉藏工作之中需要理解和認(rèn)清的史實。

　　一個國家從萌芽到形成，是在長期的歷史過程中進(jìn)行的，是“動態(tài)”的，是先有其實，后得其名的。中國之所以成為今天的中國，中華民族之所以成為今天的中華民族，有其“歷史上長期的合理性”;西藏今天是這個樣子，而不是別的樣子，也有其“長期的合理性”。

　　西方文明的進(jìn)程有西方歷史的合理性，但是不能拿來衡量所有文明進(jìn)程的合理與否，西方國家的形成有西方國家歷史的合理性，但是不能拿來衡量所有國家形成的合理與否。如費孝通先生所說，中國是一個多元文化、多個民族造就的歷史共同體。“中華民族多元一體”，這就是中國“歷史上長期的合理性”。這個合理性在于中國各兄弟民族經(jīng)過幾千年的“交往、交流、交融”，形成了誰也離不開誰的關(guān)系，締造了一個統(tǒng)一的國家。

　　正如毛澤東早在1939年所寫的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》之中所指出的那樣，中國“共有數(shù)十種少數(shù)民族，雖然文化發(fā)展的程度不同，但是都已有長久的歷史。中國是一個由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國家”。因此，作為統(tǒng)一國家各組成部分的歷史進(jìn)程，以多民族共同發(fā)展的形式，構(gòu)成了中國各地方與中央的關(guān)系史，西藏歷史也是如此。

　　大量的史料表明，藏族在由部落到部落聯(lián)盟的歷史進(jìn)程之始，如同中國其他民族的歷史一樣，就自覺地參與到了締造統(tǒng)一中國的歷程，并在成為一個自覺的民族之后，為統(tǒng)一的中國作出了持續(xù)的貢獻(xiàn)。由此可以說，理解西藏自古就是中國的一部分，是今天在涉藏工作上理解國家認(rèn)同的一把鑰匙。

　　藏族史學(xué)大家的闡釋

　　西藏著名學(xué)者恰白·次旦平措先生對這一問題的認(rèn)識富有啟示。其著作《西藏通史》，以西藏地方政權(quán)演變?yōu)榛揪€索，勾勒出中華民族多元一體、西藏地方逐漸與全國走向融合、結(jié)合成政治一體化國家的歷史輪廓，以科學(xué)探究精神揭示出西藏成為中國一部分的歷史事實。觀其著述，人們就能讀懂“西藏自古就是中國的一部分”這個認(rèn)識的形成過程。

　　《西藏通史》揭示出西藏地方與中國其他地區(qū)走向統(tǒng)一的軌跡，以史實闡明了西藏歷代政權(quán)及其統(tǒng)治者主動與中央王朝聯(lián)系或主動歸屬的過程。恰白先生把西藏地區(qū)作為中國的一個部分，從遠(yuǎn)古時期敘史，用具體史實詳細(xì)描述出西藏這個中國歷史的源頭之一，如何與其他地區(qū)相匯聚，形成統(tǒng)一的多民族國家。恰白先生站在中華民族的立場上闡釋西藏歷史，以史學(xué)研究促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一，體現(xiàn)出濃厚的國家認(rèn)同意識。

　　近些年，在恰白等老一輩學(xué)者的示范下，具有相同意識的學(xué)者逐漸增多，國家認(rèn)同意識不斷增強(qiáng)，并且在超越各族各界工作范圍的領(lǐng)域里取得共識。在中國藏學(xué)界，近些年還有不少學(xué)者從炎黃血緣、中華文化交融、家國一統(tǒng)等方面論證西藏地方與祖國關(guān)系，成果迭出。