近代中國(guó)面臨“三千年未有之大變局”，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式以及建基于此的農(nóng)村社會(huì)組織日漸消解，產(chǎn)生一系列問(wèn)題，從而引發(fā)一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的農(nóng)業(yè)革命和農(nóng)村社會(huì)運(yùn)動(dòng)。農(nóng)業(yè)團(tuán)體的有關(guān)思想主張及活動(dòng)，即為其重要的有機(jī)構(gòu)成，且對(duì)百年來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程影響深遠(yuǎn)。一時(shí)間，各種農(nóng)業(yè)團(tuán)體，名目之繁多、形式之多樣古來(lái)未見;其口號(hào)、綱領(lǐng)及活動(dòng)亦隨時(shí)勢(shì)、社會(huì)和政治變遷而不斷變化。農(nóng)業(yè)團(tuán)體從破解農(nóng)民問(wèn)題入手，其核心要義是通過(guò)知識(shí)性、制度性變革，塑造一個(gè)契合現(xiàn)代知識(shí)論、價(jià)值觀的新型農(nóng)人階層，以及有效應(yīng)對(duì)外部沖擊的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)模式、社會(huì)組織樣式。諸如此類，既不應(yīng)簡(jiǎn)單視作農(nóng)業(yè)教育之補(bǔ)充或其延伸擴(kuò)展，亦非訴諸社會(huì)、經(jīng)濟(jì)或文化某一專史可以涵括。中國(guó)自古為農(nóng)業(yè)社會(huì)，以農(nóng)立國(guó)，在整體視界下全面系統(tǒng)研究中國(guó)近代農(nóng)業(yè)團(tuán)體，是貫通歷史和現(xiàn)實(shí)、深化拓展中國(guó)近現(xiàn)代史和“三農(nóng)”問(wèn)題研究的一把有效鑰匙。

　　農(nóng)戰(zhàn)、學(xué)戰(zhàn)與農(nóng)業(yè)團(tuán)體名實(shí)之辨

　　在中國(guó)，農(nóng)業(yè)團(tuán)體古來(lái)無(wú)有，是近代中西方農(nóng)業(yè)文明交流互鑒的產(chǎn)物。清季以來(lái)，相關(guān)各類團(tuán)體大量涌現(xiàn)，直接冠以“農(nóng)”字者與無(wú)農(nóng)之名而有農(nóng)之實(shí)者兼而有之。中國(guó)“農(nóng)業(yè)團(tuán)體”之名與實(shí)，皆有別于歐美及日本“共益團(tuán)體”之屬性規(guī)定，其所指既非嚴(yán)格意義上農(nóng)民團(tuán)體、農(nóng)業(yè)者同盟與政治運(yùn)動(dòng)團(tuán)體，亦非純粹學(xué)術(shù)團(tuán)體，其外延大為擴(kuò)充，實(shí)際用以指稱一切涉農(nóng)的團(tuán)體組織，舉凡各種學(xué)術(shù)社團(tuán)、鄉(xiāng)村建設(shè)團(tuán)體，抑或農(nóng)會(huì)、農(nóng)協(xié)以及政府性組織皆在此列。

　　晚清農(nóng)業(yè)團(tuán)體，肇始于“興農(nóng)抵洋”之“農(nóng)戰(zhàn)”觀念，借鑒西學(xué)架起一座溝通“農(nóng)”與“學(xué)”的橋梁，最終落實(shí)于“學(xué)戰(zhàn)”之上，其表在農(nóng)，其里卻在學(xué)。近代開埠以來(lái)，“意大利、法蘭西、印度、錫蘭所種絲、茶，反浸浸乎勝于中國(guó)”(夏東元編：《鄭觀應(yīng)集·農(nóng)功》，上海人民出版社1982年版，第737頁(yè))之窘狀，引發(fā)了朝野各方的憂慮，認(rèn)為重農(nóng)抑或賤農(nóng)的價(jià)值取向和治國(guó)方略關(guān)乎國(guó)運(yùn)盛衰，“中國(guó)三代以來(lái)，重農(nóng)貴粟，邊患不生;周之衰也，列國(guó)并爭(zhēng)，迄無(wú)寧歲;秦乘其弊，遂以商君農(nóng)戰(zhàn)之法并吞諸侯。俟今讀商子農(nóng)戰(zhàn)一篇，……(始知)國(guó)之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也”(《農(nóng)戰(zhàn)論》，《申報(bào)》1899年2月26日第1版)。時(shí)人認(rèn)為，打通古今中西歷史的時(shí)空概念，“農(nóng)戰(zhàn)”作為國(guó)之利器，施之于古，可養(yǎng)民保民，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵;施之于今，則堵塞漏卮、挽回經(jīng)濟(jì)利權(quán)，并引入域外“農(nóng)學(xué)”以為“戰(zhàn)”之根本。

　　揆諸史實(shí)，中國(guó)人最早接觸農(nóng)業(yè)團(tuán)體的相關(guān)語(yǔ)匯，大致可以追溯到1873年7月5日英國(guó)人在滬出版的《北華捷報(bào)和最高法庭與領(lǐng)事公報(bào)》“航運(yùn)新聞”報(bào)道中提到的“加利福尼亞州農(nóng)業(yè)協(xié)會(huì)”。1890年，孫中山將相關(guān)觀念和概念進(jìn)一步傳播，他在《致鄭藻如書》中呼吁振興農(nóng)桑，“鼓勵(lì)農(nóng)民，如泰西興農(nóng)之會(huì)，為之先導(dǎo)”。他與同時(shí)代的有識(shí)之士敏銳意識(shí)到，“今東、西各國(guó)以商戰(zhàn)、工戰(zhàn)、農(nóng)戰(zhàn)，而實(shí)以學(xué)戰(zhàn)”(葉昌熾：《緣督廬日記》，廣陵書社2014年版，第4152頁(yè))，主張“先立一興學(xué)之會(huì)”，逐漸于邑城設(shè)“大學(xué)館”。1895年，孫中山在廣州創(chuàng)立中國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)農(nóng)學(xué)團(tuán)體——農(nóng)學(xué)會(huì)，在《擬創(chuàng)立農(nóng)學(xué)會(huì)書》中，稱要以“化學(xué)詳核各處土產(chǎn)物質(zhì)，闡明相生相克之理，著成專書，以教農(nóng)民，照法耕植”。翌年，羅振玉、蔣黻、朱祖榮、徐樹蘭等人相約在上海成立農(nóng)學(xué)會(huì)(或“務(wù)農(nóng)會(huì)”)，以“講求農(nóng)學(xué)，植國(guó)家富強(qiáng)之原”為旨趣，并定期出版中國(guó)第一份大型農(nóng)學(xué)專業(yè)期刊《農(nóng)學(xué)報(bào)》。1895年，康有為在《上清帝第二書》(即《公車上書》)中向光緒皇帝建議“遍于城鎮(zhèn)，設(shè)為農(nóng)會(huì)，督以農(nóng)官”;此后康有為和張謇相繼在《請(qǐng)興農(nóng)會(huì)奏》《請(qǐng)開農(nóng)學(xué)堂地質(zhì)局以興農(nóng)殖民而富國(guó)本折》提請(qǐng)“開農(nóng)會(huì)”，“各省專派一人，主持其事”，并明降諭旨飭令“督撫護(hù)持”。中外官民各方合力推動(dòng)并促成了政府系統(tǒng)農(nóng)業(yè)團(tuán)體的初創(chuàng)。1898年，光緒皇帝明令各省府州縣“皆立農(nóng)務(wù)學(xué)堂，廣開農(nóng)會(huì)，刊農(nóng)報(bào)，購(gòu)農(nóng)器，由紳富之有田業(yè)者試辦，以為之率”(《清實(shí)錄·德宗景皇帝實(shí)錄》六，卷四二三，中華書局1987年版，第540頁(yè))。1906年清政府頒布《農(nóng)務(wù)會(huì)試辦章程》和《農(nóng)會(huì)簡(jiǎn)明章程》23條，為農(nóng)業(yè)團(tuán)體的開辦提供了制度保障。至1910年，各省“總計(jì)總會(huì)奏準(zhǔn)設(shè)立者十五處，分會(huì)一百三十六處”(《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》卷三七八，商務(wù)印書館1936年版，第11247頁(yè))。江西撫州知府何剛德曾感嘆這種變化：“天下競(jìng)言農(nóng)戰(zhàn)矣，設(shè)農(nóng)會(huì)、購(gòu)農(nóng)報(bào)，莫不以考求新法為急務(wù)。”(《撫郡農(nóng)產(chǎn)考略》)

　　清季農(nóng)學(xué)會(huì)、農(nóng)會(huì)的語(yǔ)匯、概念以及知識(shí)體系皆取自域外，東西各國(guó)之“名”與“實(shí)”所指本不統(tǒng)一，引介運(yùn)用過(guò)程中有意無(wú)意將二者相提并論，甚至相互借用，以致模糊了彼此邊際。戊戌年前后，維新志士所言“農(nóng)學(xué)會(huì)”，所指多屬“農(nóng)會(huì)”一系。降至民國(guó)，各方認(rèn)知及實(shí)際運(yùn)作皆為之一變，農(nóng)學(xué)會(huì)與農(nóng)會(huì)開始各為系統(tǒng)，各循其軌。不同歷史時(shí)期的團(tuán)體組織或有政治底色、立場(chǎng)和觀點(diǎn)上的差別，但客觀而言，它們不同程度地架起了中外農(nóng)業(yè)文化交流互通的橋梁，是建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)學(xué)農(nóng)政體系、推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村改造的中堅(jiān)力量，并掀起了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的農(nóng)村社會(huì)運(yùn)動(dòng);它們致力于農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)和“新農(nóng)村建設(shè)”之科學(xué)與政治事業(yè)等，為農(nóng)村繁榮進(jìn)步和現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)提供了諸多方案和路徑。

　　近代農(nóng)業(yè)團(tuán)體類型與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題的演化

　　近代農(nóng)業(yè)團(tuán)體的創(chuàng)立及發(fā)展演進(jìn)，兼具兩面性，既是因應(yīng)外部競(jìng)爭(zhēng)時(shí)勢(shì)使然，同時(shí)亦為對(duì)內(nèi)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題需求，二者緊密關(guān)聯(lián)、互為表里。在半個(gè)世紀(jì)風(fēng)云變幻之下，這種情形不僅沒(méi)有隨之消解，反而愈顯緊迫，由此形成的心理焦慮和巨大張力，促使各種團(tuán)體此起彼伏，以前所未有的規(guī)模和態(tài)勢(shì)急遽擴(kuò)增。

　　近代農(nóng)業(yè)團(tuán)體類型大約可分為四種：其一是民間學(xué)術(shù)社團(tuán)。1895年孫中山在廣州創(chuàng)立中國(guó)首個(gè)農(nóng)學(xué)會(huì)發(fā)其端緒，此后的上海農(nóng)學(xué)會(huì)、北京農(nóng)學(xué)會(huì)為過(guò)渡時(shí)代產(chǎn)物，正式成立于1917年的中華農(nóng)學(xué)會(huì)為其集大成者。中華農(nóng)學(xué)會(huì)的成立在近代農(nóng)史上具有重要意義，旨在聯(lián)絡(luò)全國(guó)農(nóng)學(xué)界，推進(jìn)中國(guó)農(nóng)學(xué)研究及農(nóng)事改進(jìn)，以扭轉(zhuǎn)近代中國(guó)農(nóng)業(yè)外不足以與列強(qiáng)相競(jìng)、內(nèi)不足以自給的頹勢(shì)，被公認(rèn)為農(nóng)學(xué)研究之“總樞”。除在海內(nèi)外設(shè)立分會(huì)之外，其成員還在各地方、各領(lǐng)域聯(lián)絡(luò)同道，協(xié)調(diào)各方，成立地方農(nóng)學(xué)會(huì)、學(xué)校社團(tuán)以及各種專門學(xué)會(huì)，包括中外各種農(nóng)業(yè)或農(nóng)產(chǎn)改進(jìn)會(huì)、促進(jìn)會(huì)、改良會(huì)、研究會(huì)、協(xié)進(jìn)會(huì)等，其數(shù)應(yīng)有數(shù)百之多。

　　其二是農(nóng)會(huì)、農(nóng)協(xié)體系。晚清至民國(guó)時(shí)期各級(jí)各類農(nóng)會(huì)、農(nóng)協(xié)以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的革命根據(jù)地農(nóng)會(huì)，先后累計(jì)總數(shù)有千余個(gè)。中國(guó)農(nóng)會(huì)、農(nóng)協(xié)兼具政治與社會(huì)雙重屬性。按照制度設(shè)計(jì)，從晚清至民國(guó)均視其為國(guó)家農(nóng)政要項(xiàng)，配合其他農(nóng)政機(jī)關(guān)行使一定的國(guó)家權(quán)力，扮演著連接國(guó)家和鄉(xiāng)村基層社會(huì)的角色。晚清各省“于省城地方設(shè)立農(nóng)務(wù)總會(huì)，于府廳州縣酌設(shè)分會(huì)，其余鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落、市集等處，并應(yīng)次第酌設(shè)分所”，其職責(zé)不外乎辦報(bào)、譯書，延農(nóng)師、開學(xué)堂，儲(chǔ)集佳種并試種，制肥料及防蟲藥、制農(nóng)具，以及賽會(huì)、墾荒等。進(jìn)入民國(guó)，北京政府1923年頒布《修正農(nóng)會(huì)規(guī)程》確立農(nóng)會(huì)“以圖農(nóng)事之改良發(fā)達(dá)”為主旨，以及“全國(guó)農(nóng)會(huì)聯(lián)合會(huì)—省農(nóng)會(huì)—縣農(nóng)會(huì)—市鄉(xiāng)農(nóng)會(huì)”四級(jí)組織體系。南京政府1931年頒布《農(nóng)會(huì)法》以法律形式確立“省農(nóng)會(huì)—市農(nóng)會(huì)—縣農(nóng)會(huì)—市區(qū)農(nóng)會(huì)—鄉(xiāng)農(nóng)會(huì)”五級(jí)制，其組織體系更顯細(xì)密完善。

　　在數(shù)量上，以上兩類團(tuán)體占了近代農(nóng)業(yè)團(tuán)體的絕大部分。此外另有兩類社團(tuán)：其一是政府性組織，如南京政府農(nóng)村復(fù)興委員會(huì)及其分會(huì)、經(jīng)濟(jì)委員會(huì)以及地方政府相關(guān)組織有近百個(gè);其二是鄉(xiāng)村建設(shè)團(tuán)體，如中華平民教育會(huì)、中華職業(yè)教育社等團(tuán)體。后兩類團(tuán)體可能在數(shù)量上不及前二者之總數(shù)，但其組織活動(dòng)及思想影響則不然，更為關(guān)鍵的是，這些團(tuán)體組織是回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及其解決方案變化的直接產(chǎn)物。晚清以迄民初，各團(tuán)體的思想及活動(dòng)主要針對(duì)解決以“生產(chǎn)”為核心的農(nóng)業(yè)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)域外農(nóng)學(xué)知識(shí)的移植、應(yīng)用以及農(nóng)作物新品種、機(jī)器的引入和推廣，對(duì)傳統(tǒng)靠天吃飯的“經(jīng)驗(yàn)農(nóng)業(yè)”進(jìn)行“科學(xué)化”“機(jī)械化”改造。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨成立及國(guó)民革命興起后，“農(nóng)民問(wèn)題”成為“國(guó)民革命的中心問(wèn)題”，需要全國(guó)的“革命的政權(quán)與科學(xué)的方法”，通過(guò)“政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)”合二為一的“階級(jí)爭(zhēng)斗的運(yùn)動(dòng)”以求“根本解決”成為時(shí)代之音，農(nóng)民協(xié)會(huì)發(fā)揮動(dòng)員農(nóng)民、組織農(nóng)民作用，推動(dòng)這一運(yùn)動(dòng)進(jìn)行(毛澤東：《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)——〈農(nóng)民問(wèn)題叢刊〉序》，《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第37、40頁(yè))。緣此影響，以“經(jīng)濟(jì)”尤其是土地問(wèn)題為中心的“農(nóng)民問(wèn)題”，成為各團(tuán)體共同肩負(fù)的時(shí)代課題，并直接左右了對(duì)農(nóng)會(huì)的定位：“以發(fā)展農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，增進(jìn)農(nóng)民智識(shí)，改善農(nóng)民生活，而圖農(nóng)業(yè)之發(fā)達(dá)為宗旨”。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)民黨政府展開農(nóng)村復(fù)興運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，農(nóng)村復(fù)興委員會(huì)、中華農(nóng)學(xué)會(huì)以及各鄉(xiāng)建團(tuán)體充分發(fā)揮作用，由探求農(nóng)業(yè)出路等問(wèn)題轉(zhuǎn)為從社會(huì)角度研究農(nóng)村問(wèn)題及其解決之道。不過(guò)，這些都無(wú)法從根本上解決中國(guó)的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村問(wèn)題，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的真正解放。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)土地革命和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，走出一條農(nóng)村包圍城市的革命道路，最終找到了解決“三農(nóng)”問(wèn)題的鑰匙。

　　近代農(nóng)業(yè)團(tuán)體史料及研究路徑的拓展

　　半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，這些農(nóng)業(yè)團(tuán)體在活動(dòng)中留下了大量彌足珍貴的史料，以團(tuán)體組織及其活動(dòng)為主線，按其不同留存形式，主要分為檔案、報(bào)紙、期刊和圖書(包括資料集、文集、年譜、傳記、日記、書信、著作、回憶錄、方志、年鑒、文史資料等)四大類。中外學(xué)界對(duì)此已有一定關(guān)注，就其數(shù)量龐大的組織群體、參與人數(shù)及史事聯(lián)系的復(fù)雜程度而言，可以進(jìn)一步研究探討的空間仍相當(dāng)廣闊。

　　首先，核定團(tuán)體數(shù)量及名目方面，仍有較大開拓空間。中外學(xué)界盡管已有眾多個(gè)案研究，涉及范圍和研究視野仍有比較大的局限，以致團(tuán)體的確切數(shù)量迄今仍不為學(xué)界內(nèi)外所知曉，因此非常有必要對(duì)公私各類團(tuán)體進(jìn)行全面徹底統(tǒng)計(jì)、輯錄和增補(bǔ)，確定其精確數(shù)量和名錄，明晰其基本的組織譜系、發(fā)生及演化脈絡(luò)。

　　其次，系統(tǒng)完整匯纂團(tuán)體資料的學(xué)術(shù)空白亟待填補(bǔ)，匯纂我國(guó)首部種類齊全、內(nèi)容完整和結(jié)構(gòu)合理的大型文獻(xiàn)集成十分必要。拓寬資料搜集的視野和范圍，從中外各方拓展資料，盡力調(diào)查、搜集各類資料，大幅度擴(kuò)充相關(guān)史料史事，從而為近代農(nóng)業(yè)社團(tuán)史、農(nóng)業(yè)史和社會(huì)文化史等領(lǐng)域的研究提供盡可能多的新材料、新信息和新線索。

　　再次，農(nóng)業(yè)史研究領(lǐng)域史事編年編纂水平有著較大的提升空間，亟須一部體例新穎、內(nèi)容翔實(shí)、質(zhì)量上乘的農(nóng)業(yè)編年信史作為深化研究的基本參照。在系統(tǒng)收集書、刊、報(bào)、檔以及未刊稿鈔本、珍本和刻本等新舊史料基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)長(zhǎng)編考異和比較研究法，按歷史演進(jìn)時(shí)序編排各類史事，比勘不同記載訂正前人誤說(shuō)，擴(kuò)展各類團(tuán)體組織與朝野各方互動(dòng)與聯(lián)系的多元化和各層面的認(rèn)識(shí)視角，更好地揭示社團(tuán)發(fā)展與時(shí)代遞嬗和社會(huì)變遷的關(guān)系。

　　最后，農(nóng)業(yè)團(tuán)體整體性研究以及“三農(nóng)”問(wèn)題深化研究均有待拓展，將相關(guān)史料史事集中完整呈現(xiàn)，充分地進(jìn)行比勘參證，不僅可以如實(shí)反映團(tuán)體層面對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題的認(rèn)知、論爭(zhēng)與應(yīng)對(duì)舉措，各自理論路徑的淵源、內(nèi)涵、流變和歷史結(jié)果，亦可深刻揭示社團(tuán)與國(guó)家及社會(huì)各方面在農(nóng)業(yè)農(nóng)村走向現(xiàn)代化進(jìn)程中的互動(dòng)關(guān)系，以及農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化與整個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化之間辯證邏輯與歷史邏輯相統(tǒng)一的關(guān)系，為客觀深入認(rèn)識(shí)中國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題提供新的視角和憑依。

　　欲要全景了解中國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的來(lái)龍去脈，首先需要貫通古今，將其作為一個(gè)連續(xù)的歷史過(guò)程來(lái)考察，以便準(zhǔn)確地把握農(nóng)業(yè)團(tuán)體與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題發(fā)生的歷史根據(jù)和演化脈絡(luò)。同時(shí)，還應(yīng)放眼世界，打通內(nèi)外空間關(guān)系，尋繹中外歷史辯證聯(lián)系的事實(shí)依據(jù)。在此取徑下，遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，綜合運(yùn)用多種有效方法，從深層次揭示政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和學(xué)術(shù)思想內(nèi)在的復(fù)雜歷史聯(lián)系，盡可能客觀再現(xiàn)農(nóng)業(yè)團(tuán)體發(fā)展演化的整體歷史。其中尤其需要強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)編考異、比較研究和總體史研究法。鑒取我國(guó)傳統(tǒng)的考異述史良法，依照歷史時(shí)序進(jìn)行各類史料的排比和編輯，“依年月編次”，依照事目匯聚排列，以求其全面和完整。采用比較研究的方法，運(yùn)用歷時(shí)性與共時(shí)性比較，縱向呈現(xiàn)團(tuán)體組織的流變與發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)平行兼顧比較不同團(tuán)體在同一時(shí)空下的個(gè)性特征，從理論上明辨各自的本源與系統(tǒng)。突破分科治史的套路，力避就團(tuán)體論團(tuán)體或就農(nóng)言農(nóng)，割裂歷史的繼承性、延續(xù)性和整體性所帶來(lái)的流弊，貫通所涉全部史料史事，展示團(tuán)體創(chuàng)立演化與整個(gè)國(guó)家社會(huì)變遷之間的互動(dòng)和聯(lián)系。