互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，深刻影響了人文學(xué)科發(fā)展的方向，使得“數(shù)字人文”成為可能。數(shù)字化技術(shù)同樣對(duì)歷史學(xué)產(chǎn)生重大影響，歷史學(xué)在史料獲取和搜集、研究方法、書寫方式、傳播途徑等方面發(fā)生了一些變化，研究效率大為提升，研究思路也有所拓寬。數(shù)字史學(xué)作為一種新生事物，對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)研究者提出了更高要求。歷史學(xué)者應(yīng)該敏銳把握時(shí)代脈搏，認(rèn)清歷史學(xué)科發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，做好迎接歷史學(xué)“數(shù)字轉(zhuǎn)向”的準(zhǔn)備。本期刊發(fā)的文章既有從史學(xué)史的角度論述歷史學(xué)發(fā)生“數(shù)字轉(zhuǎn)向”的必然，又有從方法論角度探討數(shù)字史學(xué)的影響，還介紹了我國世界史研究中數(shù)據(jù)庫的使用，希望對(duì)數(shù)字史學(xué)這一史學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)議題有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

　　過去幾個(gè)月以來，一場(chǎng)全球范圍的疫情，給人們帶來了程度不同的、各種直接或間接的影響。在同一事件里，相近的生活經(jīng)歷、創(chuàng)傷體驗(yàn)，使得人們能夠借由各自的經(jīng)驗(yàn)而對(duì)他人在此過程中的命運(yùn)有了更為切身的理解，也就是我們常說的“感同身受”，在心理學(xué)上稱之為“移情作用”。

　　對(duì)于歷史學(xué)家來說，歷史經(jīng)驗(yàn)的“移情作用”不僅發(fā)生在有差異的個(gè)人之間，也突破了文化和地域的空間限制，更穿越了時(shí)間的維度?，F(xiàn)時(shí)代的人生經(jīng)歷、立場(chǎng)背景等，是我們?cè)谟^察過去的過程中無法擺脫的基礎(chǔ)，全球危機(jī)的親身體驗(yàn)為歷史學(xué)家們更好地解讀歷史中的風(fēng)云際會(huì)提供了一定的啟示。疫情期間，課堂教學(xué)和會(huì)議研討不得不轉(zhuǎn)換為虛擬空間里的交流;居家隔離的狀態(tài)下，一網(wǎng)聯(lián)通，便可以建立起有效聯(lián)系?？梢哉f，許多研究者多年來所預(yù)言的歷史學(xué)的“數(shù)字轉(zhuǎn)向”已然是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)了。

　　以歷史教學(xué)為例，遠(yuǎn)程視頻會(huì)議系統(tǒng)的開發(fā)早已相當(dāng)成熟，但是在疫情之前，要改變并取代已延續(xù)了幾千年來師徒相授的傳統(tǒng)課堂教學(xué)，幾乎是天方夜譚;開放性的數(shù)字化遠(yuǎn)程“慕課”，誕生至今已逾十年，雖也曾受到熱議和追捧，但始終無法撼動(dòng)根深蒂固的傳統(tǒng)課堂。而如今，遠(yuǎn)程教學(xué)已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)普遍采用的教學(xué)模式之一，雖是迫不得已，但其優(yōu)勢(shì)和效果即便在疫情結(jié)束之后也不能被輕易忽視。在突如其來的疫情之下，能夠平穩(wěn)過渡、保持教學(xué)秩序的，正是那些前期在遠(yuǎn)程技術(shù)應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)方面有一定基礎(chǔ)的學(xué)校和課程。一個(gè)電腦課件做得比較完備的老師，肯定比一個(gè)主要依靠板書的老師，更能適應(yīng)由實(shí)體課堂向線上教學(xué)的角色轉(zhuǎn)換。時(shí)至今日，蘭克倡導(dǎo)的“習(xí)明納爾”(即seminar，“專題討論”之意)恐怕也只能轉(zhuǎn)成線上的討論了。

　　回溯史學(xué)史，可以看到，史學(xué)進(jìn)步、新陳代謝的動(dòng)力，是學(xué)科自身強(qiáng)大而主動(dòng)的反省、修復(fù)能力，是開放包容和兼收并蓄的學(xué)術(shù)精神。在不同的發(fā)展階段，歷史學(xué)都曾遭遇過不同程度的冷遇和低谷，但隨著新材料、新理論和新方法的引入，古老的歷史學(xué)得以不斷地迸發(fā)出新的活力。歷史學(xué)發(fā)生的“數(shù)字轉(zhuǎn)向”，便是已知的諸多新變化之一。

　　自19世紀(jì)以來，歷史學(xué)建立了一整套較為嚴(yán)格縝密的研究方法、學(xué)科體系和職業(yè)規(guī)范。僅以對(duì)歷史資料的收集、整理和考證為例，史料的范圍從一般的檔案、文獻(xiàn)、典籍等，逐漸拓展到考古、圖像、數(shù)據(jù)、口述等文字之外的形式。最近20年來，歷史資料的數(shù)字化與數(shù)字化原生史料的大量出現(xiàn)，成為歷史學(xué)“數(shù)字轉(zhuǎn)向”的重要標(biāo)志之一。

　　關(guān)于傳統(tǒng)史料的數(shù)字化轉(zhuǎn)換。自古以來，就一直存在史料在不同介質(zhì)和載體之間的轉(zhuǎn)換，如由口述傳統(tǒng)向文字書寫的過渡，直接帶來了傳統(tǒng)史學(xué)的誕生;再如碑刻銘文的拓印，文稿的謄寫、抄錄與印刷，還有一度非常盛行的微縮膠片等，都在一定程度上推動(dòng)了歷史研究的進(jìn)步。其中，文字書寫與近代印刷的發(fā)明和應(yīng)用，對(duì)人類的知識(shí)生產(chǎn)和傳播產(chǎn)生過革命性的影響。現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，使得文件的存儲(chǔ)、攜帶、閱讀、檢索和傳播等各方面都發(fā)生了質(zhì)的變化。單就史料本身而論，數(shù)字化使得歷史研究者有可能盡量多地獲取、占有和運(yùn)用史料，并且全面細(xì)致地掌握相關(guān)的研究狀況。但是，海量的史料超出了人類自然的閱讀能力，這是之前任何時(shí)代都不可想象的新問題。于是乎，文本、數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)范圍內(nèi)的電子檢索，成為今天每一個(gè)研究者日常的基本操作技能;而再更進(jìn)一步，就出現(xiàn)了利用計(jì)算機(jī)、人工智能和統(tǒng)計(jì)學(xué)等方法的“數(shù)據(jù)挖掘”，以及在此基礎(chǔ)上展開的“大數(shù)據(jù)”模型分析。

　　再來看原生的數(shù)字史料，也就是運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)直接制造產(chǎn)生的各類電子文檔、信息和記錄。隨著數(shù)碼電子設(shè)備在工作和日常生活中的普及，我們已經(jīng)在不知不覺中進(jìn)入到一個(gè)“數(shù)碼”的時(shí)代。對(duì)于未來將要研究我們這個(gè)時(shí)代的歷史學(xué)家來說，他首先必須解決的就是如何獲取這個(gè)時(shí)代里大量以數(shù)字形式出現(xiàn)并存在的歷史資料。例如，進(jìn)行歷史人物的研究，一般較為傳統(tǒng)的研究路徑大致包括這樣幾個(gè)方面：一是通過檔案資料來挖掘耙梳人物的生平信息、人生軌跡等;二是借由人物存世的著述、日記和書信等文本建構(gòu)其思想、觀念和情感世界;三是追蹤人物的社會(huì)交往和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從他人的觀察、記錄、回憶和評(píng)論里還原并豐滿人物的形象。即使是依然沿用這一路徑，在未來的研究者所要處理的史料中，也會(huì)有大量的電子郵件、數(shù)碼通信信息、社交網(wǎng)絡(luò)記錄等。況且時(shí)代在變遷，信息存儲(chǔ)的設(shè)備和格式可能早已更新?lián)Q代，加之電子信息缺乏實(shí)體的物理存在，更為隱秘、難以查找，也易被刪除、破壞、篡改和散佚，許多私人信息、官方文件和電子設(shè)備可能還設(shè)有加密保護(hù)。這些情況，對(duì)于仍然按照現(xiàn)有學(xué)術(shù)訓(xùn)練模式培養(yǎng)的研究者來說，恐怕會(huì)成為難以逾越的障礙。因此，在一些對(duì)未來史學(xué)發(fā)展的展望中，常常會(huì)提到“數(shù)字考古”“數(shù)字考證”等概念，這些或許都將成為未來歷史學(xué)家們的學(xué)術(shù)基本功之一。

　　事實(shí)上，數(shù)字化對(duì)歷史學(xué)的影響是全方位的。數(shù)字化的媒體、技術(shù)和工具，已經(jīng)深入到歷史學(xué)的各種實(shí)踐、演示、分析、教學(xué)、研究和傳播當(dāng)中，取得的成果也不勝枚舉。但是，由于技術(shù)發(fā)展的日新月異以及傳統(tǒng)學(xué)科本身存在一定的滯后性，兩者之間還存在著不小的張力，對(duì)于歷史學(xué)的“數(shù)字轉(zhuǎn)向”這一議題也尚未達(dá)成一致的共識(shí)，亟待深入展開討論、更新學(xué)術(shù)規(guī)范、明確前進(jìn)方向。歷史學(xué)的研究實(shí)踐，不僅需要廣泛借鑒各種新的技術(shù)手段、充分利用先進(jìn)的高科技產(chǎn)品和工具，而且要前瞻性地思考?xì)v史學(xué)本身在未來數(shù)字時(shí)代中的學(xué)科定位與理論特色。在這種背景下，對(duì)于歷史學(xué)的理解，不應(yīng)該是僵化刻板的，歷史學(xué)家的形象也并不只有寒窗古卷、皓首書齋這一種。

　　歷史學(xué)，歸根結(jié)底是一門在時(shí)間序列上展開研究的學(xué)問，因此人們常常把歷史比作是現(xiàn)在與過去之間的對(duì)話。而作為對(duì)話參與者之一的歷史學(xué)家，通常站在其所身處的時(shí)代，帶著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)懷，展開相應(yīng)的研究和寫作工作。作為歷史學(xué)分支的史學(xué)理論與史學(xué)史的研究，則為我們提供了審視自身學(xué)科的獨(dú)特視角，也促使我們思考與展望歷史學(xué)的前沿趨勢(shì)和未來前景。歷史學(xué)者應(yīng)該抓住時(shí)代機(jī)遇，迎接歷史學(xué)的“數(shù)字轉(zhuǎn)向”。