現(xiàn)在很多人都在談文化，談文化自信，但究竟什么是文化自信，文化自信的本質(zhì)到底是什么，相當(dāng)一部分論者實際上并不很清楚，或者至少論述得不很清楚，往往把外國人對某種藝術(shù)形式或文藝作品的肯定贊賞當(dāng)作文化自信的依據(jù)，把由此而獲得的心理滿足感自豪感當(dāng)作文化自信。這顯然是不準(zhǔn)確的，說明我們需要全面準(zhǔn)確理解把握習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信重要論述的深刻內(nèi)涵。在我看來，文化自信至少應(yīng)該具有三個方面的含義：

　　第一，文化自信的本質(zhì)是價值觀自信。自信的本義就是自己相信自己，文化自信就是對自己文化的堅信。那么，什么是文化?關(guān)于這個問題，大約有350余種定義，各說各話，但最有說服力的還是梁漱溟先生和錢穆先生所強調(diào)的——文化即是吾人的生活，就是我們的生活方式。大體說來，文化的本質(zhì)內(nèi)涵可以具體細分為六個方面的組成因素，就是價值理念、思維方式、行為模式、社會規(guī)范、情趣偏好及話語體系，它們共同構(gòu)成了我們的生活方式。所謂文化自信，實際上就是相信自己的文化是優(yōu)秀的，相信我們的價值理念、思維方式、行為模式乃至生活偏好、話語體系是優(yōu)秀的，是適合時代需求的，是能夠滿足中國人的精神文化需求的，是能夠解決我們面臨的思想精神層面的問題的。

　　從這個意義上講，文化自信的核心是價值觀自信，因為價值理念決定思維方式，思維方式?jīng)Q定行為模式和社會規(guī)范，而行為模式和社會規(guī)范又決定了情趣偏好和話語體系。正因為如此，習(xí)近平總書記突出強調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。在此基礎(chǔ)上發(fā)展一句，沒有價值觀的自信就談不上文化自信。

　　第二，文化自信要求透過文化的呈現(xiàn)形式來把握文化的本質(zhì)內(nèi)涵。文化之所以重要，因為它從根本上決定著我們相信什么、人生奮斗的目標(biāo)是什么，決定著我們?nèi)绾嗡伎肌⑷绾涡袨?，決定著我們的所思所想、所行所為。文化不同，人們的價值觀念、思維方式、行為模式、社會規(guī)范乃至生活情趣、話語體系也不同，進而在宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、舞蹈藝術(shù)、音樂美術(shù)、文學(xué)作品等方面也會表現(xiàn)出明顯的差異。

　　文化自信不能僅僅停留在文化的呈現(xiàn)形式層面，而要深入到價值理念、思維方式和行為模式層面。這就要求我們在實際工作中把文化的本質(zhì)內(nèi)涵和文化的表現(xiàn)形式區(qū)別開來：不能用包餃子、舞獅子代替中國文化，摒棄唯美主義、娛樂至上的簡單化思維，而是要用豐富多樣的文化呈現(xiàn)形式去闡釋反映文化的本質(zhì)內(nèi)涵;通過文學(xué)作品、美術(shù)作品、音樂作品、影視作品、展覽展示等不同的藝術(shù)形式和媒介形態(tài)，讓國人深化對中華文化本質(zhì)內(nèi)涵的認(rèn)識，從更深層次上繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;讓外國人了解我們是怎樣思考、如何行為的，理解進而認(rèn)同我們的價值理念、思維方式、行為模式和社會規(guī)范，適應(yīng)進而接受我們的情趣偏好和話語體系。真正做到這些了，我們的主流價值觀和主流意識形態(tài)就有了強大的感召力、吸引力、凝聚力，那就真正可以說文化自信了。正因為如此，文明交流互鑒實質(zhì)上就是對彼此文化的相互尊重、相互欣賞，真正做到各美其美，美人之美，美美與共，天下大同!

　　第三，堅定文化自信迫切需要塑造中國文化的整體形象。5000多年文明的延續(xù)發(fā)展，56個民族和諧共處的中華民族共同體，高原大河交相輝映的山川形勝，14億中國人堅持不懈的奮進拼搏……這些元素共同構(gòu)成了多元一體大一統(tǒng)的中華文化整體形象。

　　然而，由于種種原因，長期以來在文化建設(shè)方面存在片面注重外在表現(xiàn)形式、忽略本質(zhì)內(nèi)涵挖掘的現(xiàn)象，對于多元一體的中華文化，彰顯“多元”有余，而對“一體”強調(diào)不足，對中華文化的整體形象塑造不夠、闡釋不夠。無論是文學(xué)作品、影視作品、美術(shù)作品，還是音樂作品乃至展覽展示產(chǎn)品，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很大程度上被地方化、碎片化了。

　　以博物館為例，現(xiàn)在有一種不好的傾向，就是單純引導(dǎo)大家欣賞文物而不是觀看展覽，觀眾只看到諸侯王國的精美器物而忽視了中央王朝的興衰變遷，有地方無中央，有斷代史無通史。長此以往，很容易簡單化地把文物視為文化，把局部當(dāng)作整體，走向厚古薄今、以偏概全的錯誤道路。事實上，文物之美只是器物之美，只有將文物納入展覽之中，我們才能準(zhǔn)確把握文物的歷史價值、文化價值、審美價值、科技價值、時代價值，才能夠把文物背后的故事完整地講出來;只有把細枝末節(jié)與參天大樹之間的關(guān)系展示出來，把地域文化與中國文化的真實關(guān)系呈現(xiàn)出來，真正呈現(xiàn)中華文化的整體形象，才能做到堅定文化自信。

　　中國國家博物館是國家最高歷史文化藝術(shù)殿堂，是國家的文化客廳，也是中華文化的展示窗口。長期以來，中國國家博物館一直堅持呈現(xiàn)5000多年中華文明發(fā)展的整體歷史，展示多元一體大一統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體形象。在這里舉辦的各種展覽，無論是厚重深沉的基本陳列、專題展覽，還是豐富多彩的臨時展覽、國際展覽，都努力把傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地方與中央、支流與主流、歷史與文化之間的關(guān)系均衡充分地呈現(xiàn)出來。無論是氣勢恢宏的古代中國基本陳列和復(fù)興之路基本陳列，還是形式多樣、豐富多彩的重大主題展覽、歷史文化展覽、精品文物展覽、經(jīng)典美術(shù)展覽等臨時展覽，無不貫穿著這樣一種基本理念和內(nèi)在邏輯。這在世界上是獨一無二的，也得到了中外游客的普遍贊譽。比如，2019年7月4日，中國國家博物館在香港舉辦“現(xiàn)代化之路——共和國的七十年”展覽，盡管局勢劇烈動蕩，每天觀眾仍然達到1200～1500人，之所以能夠如此，就是因為我們把共和國70年的現(xiàn)代化歷程及香港在這個過程中的獨特作用，置于中華民族偉大復(fù)興的歷史進程之中來呈現(xiàn)，引起了人們的共鳴。這種情況說明，我們舉辦展覽，必須時刻牢記自己的文化使命，把系統(tǒng)完整呈現(xiàn)中國文化的整體形象放在首要位置，把展覽內(nèi)容與中國主流文化之間的關(guān)系說清楚講明白，既通過精美的文物以物說史、以物證史，又要通過細致入微的歷史真實反映萬流歸海的歷史必然，既強調(diào)歷史之中國，文明之中國，也反映現(xiàn)代之中國、奮進之中國，只有這樣才能塑造良好的中國文化整體形象，振奮民族精神。