南朝宋文帝意欲北伐，武將沈慶之以為不可，極力予以勸諫。文帝不聽，反讓兩個(gè)文官向沈慶之發(fā)難。沈慶之說(shuō)，耕田就該問(wèn)農(nóng)夫，織布就該問(wèn)織女?；噬犀F(xiàn)要出兵，卻與白面書生商量，這事怎么能成呢?自此，人們就用“白面書生”代指缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的讀書人。那些仕途失意、窮困潦倒的讀書人，也常常以“百無(wú)一用是書生”自嘲。其實(shí)，這種自嘲并非出自真心，而是夾雜著抱怨和不服，一旦仕途得志，也多半不會(huì)再拿書生說(shuō)事了。那么，書生真的像沈慶之說(shuō)的那樣不會(huì)用兵嗎?

　　如若留意，不難發(fā)現(xiàn)，歷史上那些用兵奇才，也有一些是書生。他們雖然手無(wú)縛雞之力，但用起兵來(lái)卻能決勝千里之外。這方面的例子很多，歷朝歷代都有。

　　遠(yuǎn)一點(diǎn)的如春秋時(shí)期的孫武、三國(guó)時(shí)的孔明、漢代的張良等，都是讀書人中大名鼎鼎的神機(jī)軍師。南朝梁有個(gè)叫陳慶之的文弱書生，“本非將種，又非豪家”，身板不壯，武藝稀松，連騎馬射箭都有些吃力，可他帶兵有方，用兵如神。他41歲始得拜將，15年軍事生涯征戰(zhàn)無(wú)數(shù)，從無(wú)敗績(jī)，且每每以少勝多。他所指揮的七千白袍軍，數(shù)次大破北魏軍。讓今人多少有些不解的是，這樣一位戰(zhàn)神般的軍事奇才，歷史知名度卻不是很高。

　　眾所周知，宋朝重文輕武，但也不乏戰(zhàn)功卓著的文官。仁宗年間名將張亢，最初像同時(shí)代的普通文臣一樣，入仕后從地方官做起，政績(jī)與官聲頗高。后來(lái)，慨然投身軍旅，成為北宋出色的軍事奇才。西平王李元昊反叛自立后，不斷挑起戰(zhàn)端，北宋在西夏的凌厲攻勢(shì)下連遭敗績(jī)。經(jīng)范仲淹舉薦，張亢臨危受命，守住了西北通往關(guān)中的要地麟州。爾后采取誘敵深入的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，一舉擊潰李元昊數(shù)萬(wàn)精銳鐵騎，史稱“兔毛川大捷”?！端问贰贩Q贊張亢：“起儒生，曉韜略，琉璃堡、兔毛川之捷，良快人意。區(qū)區(qū)書生，功名如此，何其壯麗哉!”

　　宋朝殺敵報(bào)國(guó)的陣容中，能征善戰(zhàn)的文官也不在少數(shù)，如抗金名將李綱、宗澤、余玠、虞允文、文天祥等。更為神奇的是，以詞作聞名的辛棄疾也在此列。

　　提起辛棄疾，有人會(huì)吟哦“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，婉約綺麗，余味不盡;有人會(huì)朗誦“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，豪放激昂，宛然在目。辛棄疾若無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)體驗(yàn)，何來(lái)如此陽(yáng)剛的雄詞?他不僅領(lǐng)兵起義加入抗金隊(duì)伍，親率五十騎奇襲五萬(wàn)金軍大營(yíng)，生擒叛首張安國(guó)，而且還寫過(guò)許多軍事論著，陳述抗金救國(guó)、收復(fù)失地、統(tǒng)一中國(guó)大計(jì)。

　　辛棄疾就是一介儒雅書生，一個(gè)著名詞人。其文筆恢宏大氣，剛烈遒勁，與蘇東坡并膺為豪放派的主要代表。盡管他也做過(guò)官，也曾描述過(guò)“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”這樣壯烈的邊塞場(chǎng)景，但卻很難把他與政治家、軍事家聯(lián)系在一起，也很難想象他會(huì)是一個(gè)驍勇善戰(zhàn)的武將、經(jīng)邦濟(jì)世的干才。他的《美芹十論》《九議》等著述令人不得不佩服他既有文韜，又有武略，確實(shí)算得上一個(gè)軍事謀略家。

　　公元1140年，辛棄疾出生于山東歷城(今濟(jì)南)，其時(shí)中原淪陷已久。父親多病早逝，辛棄疾為祖父辛贊所撫養(yǎng)。頻仍的戰(zhàn)亂，給他童年的生活留下了深刻的印記，并激起了他日后從軍習(xí)武、馳騁疆場(chǎng)、殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志。公元1161年，金主完顏亮大舉南侵，后方民眾“屯聚蜂起”，自發(fā)起義，辛棄疾也拉起隊(duì)伍加入到耿京的義軍中來(lái)，并在其麾下當(dāng)掌書記。完顏亮南侵失敗后，辛棄疾揣著耿京的書信，代表義軍前往建康晉見宋高宗，奏請(qǐng)朝廷頒發(fā)詔書，起用義軍，南北聯(lián)手，共同抗擊金軍。奉命返回北方時(shí)，驚悉叛徒殺害耿京并降金，遂率五十騎奇襲五萬(wàn)金軍大營(yíng)，生擒叛首張安國(guó)，并號(hào)召上萬(wàn)士兵反正，連夜渡江南歸，獻(xiàn)俘于行在，斬安國(guó)于市，受到朝廷的嘉賞。如此勇武的事跡，一時(shí)轟動(dòng)京都，人皆為之傳頌。洪邁稱他“壯聲英概，懦士為之興起，圣天子一見三嘆息”。那年，辛棄疾才23歲。

　　辛棄疾南歸之初，張浚北伐兵敗，南宋朝中對(duì)金和議聲浪又起。辛棄疾雖然職微言輕，但他胸懷大義，心系天下，對(duì)恢復(fù)中原大業(yè)充滿信心，不斷上書朝廷進(jìn)獻(xiàn)謀略。公元1165年，辛棄疾寫成《美芹十論》。前三篇《審勢(shì)》《察情》《觀釁》，暢言逆順之理，消長(zhǎng)之勢(shì)，技之長(zhǎng)短，地之要害，認(rèn)為北方人民對(duì)金兵充滿怨恨，女真統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾尖銳，有釁隙可乘，實(shí)不足畏。后七篇《自治》《守淮》《屯田》《致勇》《防微》《久任》《詳戰(zhàn)》，提出了一系列富國(guó)強(qiáng)兵、習(xí)武備戰(zhàn)的具體規(guī)劃和策略。公元1170年，辛棄疾又寫出了《九議》上奏宰相虞允文，除進(jìn)一步闡發(fā)《美芹十論》中的重要論點(diǎn)外，還根據(jù)劉項(xiàng)率吳楚子弟北上滅秦的史實(shí)，嚴(yán)厲駁斥了士大夫間存在的“吳楚之脆弱不足以爭(zhēng)衡中原”的謬論。朱熹由衷地贊嘆辛棄疾頗諳曉兵事，并在著作中多處引用了他的論述。

　　尤為值得一提的是，辛棄疾根據(jù)宋弱金強(qiáng)的客觀現(xiàn)實(shí)，以戰(zhàn)略家的眼光，在《九議》中提出了“無(wú)欲速”“審先后”“能任敗”這三項(xiàng)克敵制勝的基本原則。他一方面認(rèn)為“一勝一負(fù)，兵家之常”，不能因一次失利而喪失信心，用以駁斥那些借口符離之?dāng)?ldquo;欲終世而諱兵”的妥協(xié)派;另一方面又認(rèn)為“欲速則不達(dá)”，昔日越王復(fù)國(guó)，20余年而后動(dòng)，恢復(fù)中原也必須作長(zhǎng)期準(zhǔn)備，“曠日持久而后決”，反對(duì)那些“欲明日而亟斗”的速戰(zhàn)派。他說(shuō)，如今我們土地不如金之廣，士馬不如金之強(qiáng)，錢谷不如金之富，賞罰號(hào)令不如金之嚴(yán)，諸多方面彼長(zhǎng)我短，北伐之計(jì)應(yīng)建立在持久的基礎(chǔ)上“徐起而圖之”。然而，天下有難，舉國(guó)同慨，中原百姓，四處響應(yīng)，民心所向有利于我。若能揚(yáng)長(zhǎng)避短，最終必能以弱勝?gòu)?qiáng)。同時(shí)，他還提出了諸如“外傾其敵，內(nèi)厚其民”，寬民力以解曠日持久之費(fèi);“既謀而后戰(zhàn)，戰(zhàn)之際又有謀”;“出其不意，攻其無(wú)備”;“小勝不驕，小負(fù)不沮”;對(duì)金“上則攻其腹心之大臣，下則間其州府之兵卒，使之內(nèi)變外亂”;在山東等地開辟敵后戰(zhàn)場(chǎng)，以淪陷區(qū)的民眾為內(nèi)應(yīng)等策略。

　　辛棄疾在《十論》《九議》中作出的形勢(shì)分析，闡述的戰(zhàn)略思想，提出的先后規(guī)劃，以及他在地方任上所采取的治理方略，皆為救亡圖存之良策。南宋統(tǒng)治者倘能聽取辛棄疾的建議，假以時(shí)日，恢復(fù)中原大業(yè)并非不能實(shí)現(xiàn)?？上У氖?，即便辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”，卻也“無(wú)人會(huì)、登臨意”。辛棄疾的軍事才干也曾受到高宗、孝宗的賞識(shí)，但他的持久戰(zhàn)主張，卻未能得到朝廷的重視和采納。到頭來(lái)，還一再招致反戰(zhàn)派的非議、排擠和彈劾。幾經(jīng)宦海沉浮，辛棄疾殺敵報(bào)國(guó)之心卻從未懈怠。但由于朝廷政局每況愈下，“烈士暮年，壯心不已”的辛棄疾只好歸休莊園，飲酒賦詩(shī)，相伴桑麻，寄意稼軒，“想當(dāng)年金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，現(xiàn)如今萬(wàn)丈豪情都付與山林曠野。“追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹書”。字里行間發(fā)出的是大樹飄零之感喟，椎心泣血之浩嘆。讓人驚奇的是，33歲那年，辛棄疾曾預(yù)言“仇虜六十年必亡，虜亡則中國(guó)之憂方大”。62年后，金果然為蒙古所滅，金亡45年后南宋也壽終正寢。

　　有明一朝，書生帶兵打勝仗的人物就更多了。于謙本是文臣，國(guó)難當(dāng)頭挺身而出，嚴(yán)厲駁斥遷都“逃跑主義”，迎頭痛擊來(lái)勢(shì)洶洶的瓦剌軍，取得了京師保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，挽救了瀕于傾覆的大明江山。袁崇煥并非武將出身，臨危受命鎮(zhèn)守遼東，與以文臣入武行的孫承宗協(xié)同守備，連續(xù)幾個(gè)漂亮仗打下來(lái)，后金鐵騎再也不敢輕易犯邊。更為奇特的是，那個(gè)以心學(xué)傳世的王守仁，每當(dāng)大敵當(dāng)前，都能應(yīng)付自如，息江西民變，撫廣西邊患，平寧王叛亂，真正是“深沉有大略，用兵如有神”。王守仁本無(wú)心戰(zhàn)事，卻因風(fēng)云際會(huì)，讓他有了三次臨陣用兵的機(jī)會(huì)，而這三次機(jī)會(huì)他都抓住了，勝出了。如果說(shuō)贛南戡亂、桂西撫邊是預(yù)有籌謀，不足為奇，那么他平定寧王朱宸濠反叛，則是在毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下，出奇制勝的。明史高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。”王守仁不僅善詩(shī)文，工書法，儒佛老莊兼修，而且貫通知行合一之道，熟諳學(xué)以致用之法，尤其善于靈活機(jī)動(dòng)、運(yùn)籌策謀，自然也能駕馭戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，不戰(zhàn)而屈人之兵。

　　一個(gè)滿腦子詩(shī)書禮樂(lè)的文人，所以能用兵如神，道理其實(shí)很簡(jiǎn)單：殺敵尤勇，用兵唯謀。在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的諸要素中，兵多將廣、糧草豐足、軍紀(jì)嚴(yán)明、訓(xùn)練有素、天時(shí)地利、民心所向等項(xiàng)固然重要，但若不懂謀略和兵法，再?gòu)?qiáng)大的軍隊(duì)也要吃敗仗。這也是劉備為何三顧茅廬、曹操為何痛失郭嘉、孫權(quán)為何哀慟周瑜的道理所在。有道是“智者不惑，行者無(wú)疆;將帥無(wú)能，累死三軍”。