站在現(xiàn)今的福建延平，放眼這座山城，地處閩江上游，踞溪山之雄，當水陸之會，遙想延續(xù)千余年的延平府，此乃“理學名邦”也，眼前不由緩緩翻啟一頁一頁的厚重史書。

　　“理學名邦”的由來與一個人有關，他就是朱熹(1130—1200年，字元晦，號晦庵)。朱熹一生中，除了在外為官9年，其他時間大都在閩北度過。閩北能夠孕育、成就朱熹絕不是一個孤立的現(xiàn)象，與歷史上的“理學名邦”有著殊勝因緣。

　　延平四賢

　　眼前這條閩江，輾轉蜿蜒、奔流不息，使人想起朱熹的名句：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”那么，“理學名邦”的源流又是怎樣形成的呢?

　　這固然與南宋王朝遷都南移有關，歷史上入閩的四條通道，有三條是在閩北：浦城的仙霞關、武夷山的分水關、光澤的杉關。中原人涌入，帶來興學之風，也與當時士大夫的道脈心傳，潛思力行分不開。在這其中，作出突出貢獻的當數(shù)“延平四賢”。

　　在現(xiàn)今延平區(qū)劍津中學內(nèi)立有一尊宋碑亭，上書“獨先天下興州學”，立于北宋天圣三年(1025年)，開天下州學之先河。從此，“五步一庠，十步一塾，家弦戶誦，文風鼎盛”。宋時的南劍州在鼎盛的文風浸潤下，誕生了楊時、羅從彥、李侗、朱熹四位理學大儒。元代《延平府志》始稱其為“延平四賢”，后又稱“閩學四賢”。

　　理學亦稱程朱理學，是宋明理學的主要派別之一，也是理學各派中對后世影響最大的學派之一。由北宋周敦頤、張載肇始，北宋二程(程顥、程頤)兄弟奠基，其間經(jīng)過弟子楊時、游酢，再傳羅從彥，三傳李侗，到南宋朱熹完成。朱熹上承楊、羅、李，世稱延平四賢一脈，亦秉承游酢、胡氏父子一脈，融匯釋道，在武夷山一帶“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)”。

　　武夷山脈，一道天造地設的綠色屏障，成為了東南理學一道獨特的風景線。朱熹聯(lián)曰：“道南首豸山學共龜山同立雪，理窟從洛水本歸濂水引導源。”將其源流予以高度概括。

　　這副名聯(lián)還引出中國歷史上的一則有名的典故“程門立雪”。程顥、程頤是洛陽伊川人，同是宋代著名儒學家。游酢、楊時向二程求學，非常謙恭崇敬。游楊二人原先是以程顥為師，程顥去世后，他們皆逾40歲，且已考上了進士，然而他們?nèi)砸フ页填U繼續(xù)求學。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天，天空正下著雪，為了不打擾先生休息，立在雪中等候。從此，“程門立雪”的故事便流傳開了。

　　憑借心誠“立雪”拜師，游酢、楊時終得洛學之真?zhèn)?，成?ldquo;洛學正宗傳人”“道南第一人”。楊時、游酢學成南歸，程頤送別他們時說：“吾道南矣!”楊時、游酢不負恩師的重托，“載道南歸”，選擇了武夷山作為他們傳播理學之地。武夷山現(xiàn)有“水云寮”就是游酢當年著書立說的遺址，成為理學南移的第一站。

　　師生情誼

　　如果說把河洛理學傳入福建是楊時、游酢之功的話，那么，羅從彥則是理學發(fā)展承上啟下的重要人物。宋朝時禮部祭文稱他“上傳伊洛，下授延平，斯文一脈，萬古是師”。

　　李侗師從于羅從彥。羅從彥以靜授道，對李侗影響殊深。師生二人“終日相對靜坐”，情同手足，義重恩深，盡得其所傳。從此他“退而屏居山田，結茅水竹之間，謝絕世故四十余年”，甘于清貧，專心致志，孕育出靜中的萬千氣象。

　　李侗與朱熹的父親朱松同為羅從彥的門生，朱熹曾多次聽父親說起李侗的學問造詣，仰慕久矣。紹興二十三年(1153年)，24歲的朱熹，在赴任同安縣主簿途中，慕名前往拜謁已61歲的前輩宿儒李侗，從此開始了一段長達10年的師生情誼，直至李侗過世。這10年中，師徒二人見面并不多，朱熹曾4次到延平拜訪李侗，登門求教。李侗也曾兩度到崇安五夫里紫陽樓看望朱熹。他們的交往更多的是書信，有時一次連修7封。

　　隆興元年(1163年)，李侗應邀赴福唐(今福清市)講學，病逝福唐，葬于延平故里，朱熹聞訊，以歌當哭，含淚撰寫墓志銘，謚“文靖”。

　　10年的授受，對朱熹影響深遠。朱熹在架構理學思想體系時，運用了“理一分殊”基本方法，論證了宇宙本體與萬物之性的同一性，論證了本原和派生的關系，論證了普遍規(guī)律與具體規(guī)律的關系，一理攝萬理，萬理歸一理。朱熹的另一個基本方法是“格物致知”。他用“即物窮理”來解釋格物，格物是為了窮理，了解事物的道理;窮理必須在事物上窮，不能脫離事物。格物窮理的方法有多種，他特別強調多讀書、觀察事物，通過讀書來明理。

　　延平書院

　　1980年，南平市文化部門征集到兩幅清朝康熙皇帝手跡，這是延平四賢的重要的文物之一。這是康熙皇帝分別賜給宋代學者楊時和李侗的祠堂的御筆匾額，其一是“程氏正宗”，其二是“靜中氣象”。如果說朱熹是理學集大成者，那么，清朝的康熙皇帝則是程朱理學最給力的推行者。除了上述御筆，清康熙二十六年(1687年)，還賜朱熹創(chuàng)辦的紫陽書院“學達性天”匾額，清康熙四十五年(1706年)御書“奧學清節(jié)”賜贈羅從彥祠堂。由此可見“延平四賢”當時的歷史地位。

　　歷數(shù)朱子的貢獻，最能體現(xiàn)他的這種文化傳承創(chuàng)新精神，是他不遺余力地推動南宋書院教育運動。根據(jù)《文獻通考·學校考·書院》的記載，南宋初年共建書院167家，其中與朱子直接有關的書院有40所(他自創(chuàng)書院有四所：建陽寒泉、云谷晦庵、考亭滄洲和武夷精舍，均在歷史上的延平境內(nèi))，加上后人紀念朱子讀書、生活、講學之處而興建的27所書院，與朱子相關的書院共計67所，占40%以上。

　　為紀念“延平四賢”歷史功績，南劍州知州陳宓在九峰山上創(chuàng)辦了延平書院，是福建最早的官辦書院之一，名揚九州。“延平書院”里，曾保留過“延平四賢”的許多遺跡，是“理學名邦”的集中展示地，也是后人緬懷先賢的禮敬殿堂。為貫徹落實福建省委、省政府關于打造朱子文化品牌的部署，南平市于2015年作出決定，重建延平書院，目前已完成主體工程，這對于弘揚傳統(tǒng)文化，具有重要的歷史價值。