公元前206年十月，劉邦率大軍直搗咸陽城，將士們紛紛乘亂搶掠金銀財物。此時，唯獨蕭何與眾不同，迅速派人將秦帝國的有關(guān)戶籍、地形、法令等圖書檔案一一進行清查，分門別類，登記造冊，統(tǒng)統(tǒng)收藏起來。后來，這些檔案資料為劉邦集團制定戰(zhàn)爭方略提供了充分的依據(jù)，對取得戰(zhàn)爭的最后勝利起了不可替代的重要作用。在武力給社會定義的時代里，蕭何的舉動實為不易，當(dāng)時別人忙乎著怎樣過上幾天快活的日子，滿足生理和心理的快感，而他想到是此后的王朝管理。這彰顯了他的人生格局。

　　泛舟歷史長河，極目觀之，可以清晰地看到，無論是站在時代的風(fēng)口浪尖緊握著日月旋轉(zhuǎn)的風(fēng)云人物，還是面朝黃土背朝天的田夫野老，格局決定著寬度和高度，更是影響著未來的走向。格局大的人，具有鴻鵠之志，不安心平庸，在人生這個棋局對弈中運籌帷幄，縱橫馳騁，同時善于取舍，能屈能伸，往往就會成為人生的大贏家。而格局小的人，不思進取，胸襟狹隘，糾結(jié)的都是雞毛蒜皮，不僅自己不敢擔(dān)當(dāng)，而且眼里只容自己不容別人，常常把自己限在狹小的空間里，生活中看到的都是問題。

　　格局不是先天性的東西，很大程度上取決于人的眼光長短、人生歷練、知識涵養(yǎng)等，其中最為關(guān)鍵是要有登高望遠(yuǎn)的胸襟和氣度。在井岡山革命斗爭時期，毛澤東曾在黃洋界哨口問一個戰(zhàn)士，從這里你能看到哪兒?戰(zhàn)士回答，能看到江西和湖南。毛澤東卻說，站在井岡山，還要看到全中國，看到全世界。中國共產(chǎn)黨人正是胸懷遠(yuǎn)大理想，才能將自身命運與國家、民族的命運緊密相連，始終以國家和民族利益為重，團結(jié)帶領(lǐng)人民不斷從勝利走向新的勝利。當(dāng)然，光有宏大的視野、寬闊的眼界是不夠的，還要有放大人生格局的“船”與“橋”，那就是辯證法。

　　莊子有云：“桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”意思是說，桂樹可以食用，所以被砍伐;漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。“有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者總是相互依存。無所謂“無用”，也無所謂“有用”，二者也可以相互轉(zhuǎn)化。春秋時期，宋國的華元將軍因驍勇善戰(zhàn)而聞名，一次開戰(zhàn)前為了鼓舞士氣，下令殺幾只羊犒勞將士，但就沒有自己車夫的份。他認(rèn)為車夫沒有一線拼殺的士兵有用，無足輕重。車夫由此懷恨在心，待兩軍開戰(zhàn)后駕車?yán)A元跑到了敵軍的陣營中，華元因此被俘，軍隊也變成一盤散沙最終慘敗。這個故事告訴我們，小人物就算地位再低也不要小看，否則后果真的非常嚴(yán)重。平時為人處世也是如此，首要的是不能用世俗眼光看待任何事物，不要以眼前的有用和無用作為評價事物的標(biāo)準(zhǔn)。只有超越俗世的功利心，才能感悟到人心大世界，擁有悲天憫人的情懷，進入生命逍遙之境。否則，就會不知不覺地把生活中的美好抵押進去。

　　培育“大小相對”的深邃眼光。王陽明有一首蘊含哲理的詩，就是：“山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。”這說明了事物的大小是相對的，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。生活中，有些人喜歡貪大求全，對不起眼的小事情、小積累、小人物根本不在乎，這種眼高手低的態(tài)度最后導(dǎo)致人生皆空;還有些人喜歡糾纏蠅頭小利，樂于貪小便宜，忽視了應(yīng)有的大戰(zhàn)略、大舞臺，雖然撿到了生活中的許多芝麻，卻丟了人生這個大西瓜。其實，大小是相對的，當(dāng)條件具備時，大可以變小，小可以變大，大可以變得更大，小可以變得更小。放大人生的格局，必須要培育這樣的一眼見底的深邃眼光，以發(fā)展的視角認(rèn)識事物，以動態(tài)的眼光觀察問題和分析問題。有句諺語說得好，宇宙那么大，卻裝不下一個有志者的夢想;露珠那么小，卻裝得下天上的太陽。從一定意義上講，我們生活中遇到問題的實質(zhì)，就是在處理大小的關(guān)系，要善于大處著眼，如果只盯著眼前的一點點利益不放，反而很難有更大的作為和發(fā)展，甚至?xí)ジ唷?/p>

　　增強“舍得相濟”的思辨定力。《詩經(jīng)》云：“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”求之不得，確實是一件惱人的事。但是，任何事物硬得是得不來的，有舍才有得。這簡單的一句話，包含了人生中處世的智慧與道理。因為，真正具有人生大格局的人，懂得超脫、懂得奉獻、懂得放下、懂得駕馭得與失的關(guān)系，辯證法有時候就是這樣有趣而無情。世間萬事萬物均在舍得之中，在此消彼長中達到和諧、達到統(tǒng)一。舍得，是一種精神、一種領(lǐng)悟、一種成熟，更是一種智慧、一種人生的境界。上世紀(jì)中葉，法國有一家報紙進行了一項有獎智力競賽，其中有這樣一個題目：如果法國最大的博物館盧浮宮失火了，情況只允許救一幅畫，那么你救哪一幅?許多人都說要救達芬奇的《蒙娜麗莎》，結(jié)果著名作家貝爾特以最佳答案獲得了金獎。他的回答很簡單：“我救離出口最近的那幅畫。”可見，舍得既是一種生活的哲學(xué)，更是一種做人與處世的智慧。我們在得失面前要學(xué)會看長遠(yuǎn)、算大賬。