周恩來(lái)逝世后，郭沫若在《念奴嬌·懷念周總理》詞中寫(xiě)道：“光明磊落，與導(dǎo)師，協(xié)力、同心、共命。”這是描繪毛澤東與周恩來(lái)之間關(guān)系的。周恩來(lái)為什么能與毛澤東協(xié)力同心共命?這與他們有著共同的初心和使命密切相關(guān)。毛澤東之所以能成為新中國(guó)的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖并在開(kāi)國(guó)管理中取得奠基性成就，之所以能讓周恩來(lái)忠心耿耿地輔助他，是因?yàn)槊珴蓶|具有人民性、求是性、包容性和堅(jiān)韌性的品德。

　　人民性

　　毛澤東的書(shū)法作品中寫(xiě)得最多的兩個(gè)字是“人民”。毛澤東最有影響力也最能反映他的品德的題詞是：“為人民服務(wù)”。周恩來(lái)心悅誠(chéng)服地信服毛澤東這個(gè)領(lǐng)袖，是因?yàn)樗窃谌嗣裰挟a(chǎn)生出來(lái)的人民的領(lǐng)袖，是為人民服務(wù)的領(lǐng)袖。周恩來(lái)說(shuō)：“決不要把毛澤東看成一個(gè)偶然的、天生的、神秘的、無(wú)法學(xué)習(xí)的領(lǐng)袖。”“我們的領(lǐng)袖是從人民當(dāng)中生長(zhǎng)出來(lái)的，是跟中國(guó)人民血肉相聯(lián)的，是跟中國(guó)的大地、中國(guó)的社會(huì)密切相關(guān)的，是從中國(guó)近百年來(lái)和‘五四’以來(lái)的革命運(yùn)動(dòng)、多少年革命歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中產(chǎn)生的人民領(lǐng)袖。”毛澤東的人民性包括價(jià)值觀、歷史觀、方法論三個(gè)部分。

　　為人民服務(wù)，最偉大、最光榮、最神圣，這是毛澤東人民性中的價(jià)值觀。毛澤東在張思德的追悼會(huì)上說(shuō)：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”在毛澤東心目中人民是天，唯此為大;人民是地，唯此為本。在人民解放的革命斗爭(zhēng)中，毛澤東犧牲了五位親人：妻子楊開(kāi)慧、大弟弟毛澤民、小弟弟毛澤覃、堂妹毛澤建、侄子毛楚雄。為捍衛(wèi)民族獨(dú)立，毛澤東的愛(ài)子毛岸英犧牲在抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)上。毛澤東為人民之憂而憂、為人民之樂(lè)而樂(lè)。1976年7月，重病中的毛澤東得知唐山大地震造成大量人民群眾傷亡、損失慘重，放聲大哭。

　　人民是歷史的創(chuàng)造者，這是毛澤東人民性中的歷史觀。得民心者得天下，失民心者失天下。這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。毛澤東認(rèn)為人民群眾是力量之所在。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他指出：“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他指出：“抗日，抗日，是誰(shuí)之力?離了工人、農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)，你就不能走動(dòng)一步。”黨的七大上，毛澤東有一句膾炙人口的名言：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”同時(shí)，毛澤東對(duì)鼓吹天才論、鼓吹英雄創(chuàng)造歷史的唯心史觀予以無(wú)情的揭露和批判。

　　貫徹實(shí)行群眾路線，這是毛澤東人民性的方法論。毛澤東的人民性包含著一切為了人民群眾、一切依靠人民群眾，還包含著從群眾中來(lái)到群眾中去的思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，這與毛澤東把辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論運(yùn)用到實(shí)際工作中密不可分，也與毛澤東把唯物辯證法運(yùn)用于實(shí)際工作中緊密相連。毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》中，論述了“一般和個(gè)別相結(jié)合”“領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合”的兩個(gè)方法。

　　求是性

　　“實(shí)事求是”同“為人民服務(wù)”一樣，是毛澤東又一個(gè)特別優(yōu)秀的品德。周恩來(lái)說(shuō)：“毛主席不是空談?wù)胬?，而是使真理和?shí)踐相結(jié)合，使它具體化。”周恩來(lái)評(píng)價(jià)毛澤東：“他自己的口號(hào)是‘實(shí)事求是’。他是最老實(shí)的，是則是，非則非。”毛澤東將馬克思主義從實(shí)際出發(fā)、實(shí)踐第一、具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)思想同中華民族實(shí)事求是的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，形成了他極具魅力、影響深遠(yuǎn)的實(shí)事求是的品德和性格。

　　要做到實(shí)事求是，在毛澤東心目中第一條就是“遇事虛懷觀一是”，即“虛懷觀是”。“遇事”就是對(duì)所有時(shí)候、所有場(chǎng)合的所有事，都要實(shí)事求是。一時(shí)的實(shí)事求是、個(gè)別事情上的實(shí)事求是是容易的，始終如一的實(shí)事求是、所有事情上的實(shí)事求是是不容易的。“虛懷”是一種自然狀態(tài)的胸懷，不是胸中只有本本，不是胸中只有領(lǐng)導(dǎo)意圖，不是胸中只有私心雜念的狀態(tài)。胸中只有本本，胸中只有領(lǐng)導(dǎo)意圖，胸中只有私心雜念，不可能觀到那個(gè)“是”。觀都觀不到，何談去做到!

　　要做到實(shí)事求是，在毛澤東心目中第二條就是“與人和氣察群言”，即“和氣察是”。和氣就是民主，就是尊重他人、平等待人。如果不民主，對(duì)人不尊重，高高在上、盛氣凌人，人家就不能交真心、講真話，這種人就察不到那個(gè)“是”。所以，民主不僅是政治問(wèn)題，也是認(rèn)識(shí)論上的問(wèn)題。和氣就是謙和，就是謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。驕傲自滿、自高自大、喜歡翹尾巴的人，看不到山外有山、天外有天、人外有人，采納不了眾人之見(jiàn)，集中不了眾人之智，這種人也就察不到那個(gè)“是”。所以，謙和既是品德問(wèn)題，也是認(rèn)識(shí)論上的問(wèn)題。所以，毛澤東認(rèn)為“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”;驕傲就會(huì)發(fā)生霸王別姬那樣的失敗。

　　要做到實(shí)事求是，在毛澤東心目中第三條就是“各去所偏”“歸于一是”，即“去偏歸是”。1941年8月5日，毛澤東致謝覺(jué)哉的信中說(shuō)：“事情確需多交換意見(jiàn)，多談多吹，才能周通，否則極易偏于一面。”“各去所偏，就會(huì)歸于一是。”“偏”就是片面性，只看見(jiàn)局部，看不見(jiàn)全體，只看見(jiàn)樹(shù)木，看不見(jiàn)森林。“偏”就是走極端，就是抓住一點(diǎn)不及其余，就容易強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面而否定另一個(gè)方面。毛澤東認(rèn)為教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義都是偏于一面，都?xì)w不到那個(gè)“是”。

　　要做到實(shí)事求是，在毛澤東心目中第四條就是“去偽存真”，或者叫“去偽存是”。去偽存是，即去掉假的、空的、表面的東西，以求得真的、實(shí)的、內(nèi)在的東西。假的、空的、表面的東西不去掉，存在的就不是“是”。毛澤東批評(píng)華而不實(shí)、脆而不堅(jiān)的那種人是“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。他在七大上號(hào)召，“要講真話，不偷、不裝、不吹。”“不偷”，就是不要把別人的東西當(dāng)作自己的東西，不要把馬克思的東西偷作自己的東西。這是批王明的。“不裝”，就是不要弄虛作假，不要“豬鼻子插蔥，裝象”。“不吹”，就是不要夸大其詞，不要把一說(shuō)成十;而是一就是一，十就是十。

　　要做到實(shí)事求是，在毛澤東心目中第五條就是眼睛向下調(diào)查研究，即“調(diào)研得是”。眼睛向下，是要求對(duì)著廣大群眾。毛澤東認(rèn)為群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。你不接近群眾，你的智慧從那里來(lái)?群眾中蘊(yùn)藏著許多智慧，你把它搜集起來(lái)，集中起來(lái)，你就有能耐了，你就能把事情辦成功。他說(shuō)：“要了解情況，唯一的方法是向社會(huì)作調(diào)查，調(diào)查社會(huì)各階級(jí)的生動(dòng)情況。”“要做好這件事，第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。沒(méi)有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會(huì)真正懂得中國(guó)的事情的。”