新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，各級(jí)黨委和政府在黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，積極開(kāi)展防控工作，取得了初步抗“疫”成效。從現(xiàn)代傳染病防疫學(xué)的角度說(shuō)，實(shí)施隔離、環(huán)境消毒是阻斷疫情傳播的有效途徑。中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)學(xué)中蘊(yùn)含的養(yǎng)生智慧，對(duì)于提高人體正氣、增強(qiáng)免疫力、有效抗擊疫情，也將大有裨益。
中國(guó)古代哲學(xué)認(rèn)為包括人類(lèi)在內(nèi)的萬(wàn)物都由氣化而生成。氣(精氣)是生成人和萬(wàn)物的本源，也是人和萬(wàn)物生長(zhǎng)壯老已(生成、成長(zhǎng)、壯大、衰老、死亡)的決定性力量。人與世界萬(wàn)物是統(tǒng)一的整體，人要維系自身機(jī)體的存在必須時(shí)刻從外界獲得物質(zhì)、能量、信息的補(bǔ)給，從古代哲學(xué)或中醫(yī)來(lái)說(shuō)就是獲得精氣的補(bǔ)充。
《內(nèi)經(jīng)》有“生氣通天”之說(shuō)，即生命之氣與自然相通。一般來(lái)說(shuō)，人體通過(guò)與周?chē)h(huán)境的物質(zhì)、能量、信息及精氣的交流，實(shí)現(xiàn)與環(huán)境的平衡而維系生命。當(dāng)然，周?chē)h(huán)境的物質(zhì)、能量、信息也并不總是于人體有益的，如果外界的物質(zhì)、能量、信息與人體的關(guān)系失常，就可能成為生命活動(dòng)的破壞因素，中醫(yī)稱(chēng)之為“邪氣”。邪氣能否致病并不完全取決于“邪氣”本身，而取決于人體正氣的強(qiáng)弱。精氣作為維系生命力量的一個(gè)重要功能就是抵御外邪的入侵，保護(hù)人體健康。這種“精氣”稱(chēng)為“正氣”或“衛(wèi)氣”。外邪侵入后，人體發(fā)病與否終究取決于正氣，所謂“正氣存內(nèi)，邪不可干”。這就為我們通過(guò)提高自身正氣，抗御疫情提供了理論根據(jù)。瘟疫的致病因素不同于普通的六淫邪氣，中醫(yī)稱(chēng)為“疫氣”，傳染力很強(qiáng)，非六淫可比。但觸冒疫氣之后，各人的反應(yīng)也并不相同。從此次疫情看，有染毒不發(fā)病者，多數(shù)為輕癥，少數(shù)為重癥，乃至危重及致死者。染毒不病者給疫情防控造成困難，但從另一方面看，這類(lèi)人屬于正氣強(qiáng)盛，能夠抗邪不病，而輕癥患者也屬正氣較強(qiáng)，只有危重及致死者屬正氣虛弱無(wú)力抗邪。所以，“正氣存內(nèi)，邪不可干”的理論對(duì)于瘟疫而言依然適用。我們可以充分發(fā)揮傳統(tǒng)養(yǎng)生智慧，為防疫增加一道自身正氣的屏障。
那么傳統(tǒng)養(yǎng)生包括哪些方面呢?養(yǎng)生是全方位的生命養(yǎng)護(hù)活動(dòng)，我們生活的所有方面都涉及養(yǎng)生，都需要養(yǎng)生。總的說(shuō)來(lái)，養(yǎng)生包括身心或形神兩個(gè)層次以及適應(yīng)寒暑、調(diào)和喜怒、節(jié)制飲食、勞役適度諸方面。
因順?biāo)臅r(shí)。中醫(yī)認(rèn)為人生活在天地之間，四時(shí)季節(jié)氣候的變化，決定著萬(wàn)物的生長(zhǎng)收藏。天人相應(yīng)，人在天地之間必須順應(yīng)四季陰陽(yáng)寒暑的變化才能健康長(zhǎng)壽?！秲?nèi)經(jīng)》教導(dǎo)我們要依照春夏秋冬四季的不同特點(diǎn)來(lái)養(yǎng)生、安排自己的起居生活，所謂“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”。風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣是一年四季正常的氣象變化，人賴(lài)此而生存。六氣變化出現(xiàn)異常，就會(huì)變成致病的六淫，中醫(yī)稱(chēng)為“虛邪賊風(fēng)”。因?yàn)樾帮L(fēng)傷人如盜賊來(lái)襲，可致人體虛生病，故稱(chēng)“虛邪賊風(fēng)”。對(duì)于“虛邪賊風(fēng)”要“避之有時(shí)”。中醫(yī)認(rèn)為雖然疾病的發(fā)生最終取決于正氣的強(qiáng)弱，但是也應(yīng)該盡可能避免邪氣的侵襲?！秲?nèi)經(jīng)》說(shuō)：“避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害。”躲避虛邪就如同躲避敵陣飛來(lái)的飛箭炮彈?？梢?jiàn)，“虛邪賊風(fēng)”可能造成致命傷害，必須高度重視。外邪雖然可能致命，但發(fā)病與否終究在自身?！秲?nèi)經(jīng)》說(shuō)：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害。”這里的“大風(fēng)苛毒”指的是致病性極強(qiáng)而且病情嚴(yán)重的外邪，某種意義上可以包括“疫氣”。即便是如此厲害的邪氣，如果精神安定(清靜)，機(jī)體抗邪力發(fā)用(肉腠閉拒)，也不會(huì)輕易受害。
五味中和。古人云：“食色，性也。”食色是維系人類(lèi)個(gè)體和族群存續(xù)的基本生理需要。飲食五味是后天營(yíng)養(yǎng)來(lái)源，但飲食不當(dāng)也會(huì)傷生。首先，要飲食有節(jié)，不能為滿(mǎn)足口腹之欲而暴飲暴食?！秲?nèi)經(jīng)》說(shuō)：“飲食自倍，腸胃乃傷。”飲食過(guò)量，胃腸不堪其負(fù)，飲食不但不能化生精微，營(yíng)養(yǎng)人體;相反，過(guò)量不能運(yùn)化之物，會(huì)聚濕生痰，成為致病因素。長(zhǎng)期過(guò)食的肥胖者往往是痰濕內(nèi)盛體質(zhì)，容易生病。特別是此次新冠肺炎，濕盛者更宜罹患或病情較重。其次，要五味中和，今天的說(shuō)法就是營(yíng)養(yǎng)均衡。根據(jù)中醫(yī)理論，五味之間存在著生克制化的關(guān)系，五味各走五臟，過(guò)食某味會(huì)導(dǎo)致該味所入之臟的機(jī)能偏盛，導(dǎo)致五臟機(jī)能失衡，所以在飲食上要保持五味均衡，即五味中和。只有飲食適量、五味中和，才能氣血流暢，增強(qiáng)抗病力。
調(diào)暢情志。中醫(yī)非常重視精神情志與人體健康的關(guān)系。在中醫(yī)發(fā)病學(xué)的三因論(外因六淫、內(nèi)因七情，不內(nèi)外因飲食勞倦)中，精神情志是最重要的?，F(xiàn)代身心醫(yī)學(xué)證明很多生理疾病都有心理根源。人是具有自然生理和精神意識(shí)的二重存在。自我的精神意識(shí)以自然生理為基礎(chǔ)，精神意識(shí)對(duì)自然生理又有調(diào)控能力。“神為形之主，形為神之宅”，精神是身體的主宰，身體是精神的住宅，這是中醫(yī)對(duì)形神關(guān)系的形象比喻。形體這個(gè)住宅只有精神主人住在其中，不斷維護(hù)，才能堅(jiān)固不壞。精神處于積極狀態(tài)時(shí)對(duì)身體具有強(qiáng)大的保護(hù)作用，而精神處于消極狀態(tài)則失去對(duì)身體的保護(hù)，極易生病。中醫(yī)認(rèn)為過(guò)度的喜怒憂(yōu)思悲恐驚七情會(huì)損傷心肝脾肺腎五臟。因此，必須避免出現(xiàn)情志異常，保持積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，才能為身體提供強(qiáng)大的心靈保護(hù)，有益于正氣的充實(shí)。
如何做到積極樂(lè)觀(guān)、心靈強(qiáng)大呢?中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)保養(yǎng)精、氣、神，而各種嗜欲即對(duì)富貴名利的貪戀是最消耗精、氣、神的。嗜欲不但不是人生的終極價(jià)值目標(biāo)，而且會(huì)傷身敗德，所以要適嗜欲于世俗之間，精神內(nèi)守。需要強(qiáng)調(diào)的是，從生理的角度涵養(yǎng)精、氣、神的方法就是“起居有常，不妄作勞”。所謂“起居有常”，就是按時(shí)作息，根據(jù)古代哲學(xué)陰陽(yáng)理論，白晝?yōu)殛?yáng)、夜晚為陰，所以人們白天工作、夜晚休息，以符合自然的陰陽(yáng)之道。現(xiàn)在很多人喜歡晚睡晚起，這于健康是非常有害的。夜晚是人體修復(fù)白天勞傷的時(shí)間，氣血按經(jīng)絡(luò)在不同時(shí)段各走其經(jīng)，修復(fù)白天的勞損，為明天的活動(dòng)提供準(zhǔn)備。因此，必須保證按時(shí)足量的睡眠。“不妄作勞”就是調(diào)整好工作與休息的關(guān)系，在保證健康的前提下從而更好地工作。特別是在當(dāng)前抗“疫”時(shí)期，更應(yīng)該調(diào)整好工作和休息的關(guān)系，以更健康的身心投入各項(xiàng)工作。
內(nèi)外兼顧。以上所論還是一般意義上的提高正氣、預(yù)防疾病的養(yǎng)生方法。此外，針對(duì)“疫氣”，中醫(yī)學(xué)自古以來(lái)積累了豐富的積極抗“疫”方法?！秲?nèi)經(jīng)》說(shuō)：防止疫氣侵入的方法是進(jìn)入病室前先想象心像太陽(yáng)一樣。心、肝、肺、脾、腎五臟發(fā)出青、白、紅、黑、黃之氣覆蓋東、西、南、北、中五方。有了五臟護(hù)身之氣，再想象頭上如北斗星一樣的煌煌之光。這種看似神秘的說(shuō)法實(shí)則相當(dāng)于后世的氣功。氣功通過(guò)精、氣、神的修煉可以提高正氣則有助抗“疫”。太極拳、八段錦等傳統(tǒng)體育鍛煉都可以選用。醫(yī)圣張仲景說(shuō)過(guò)，剛剛感覺(jué)四肢重滯，即用導(dǎo)引、吐納、針灸、膏摩等方法。導(dǎo)引即按摩，吐納即氣功，膏摩即外用藥與按摩結(jié)合。孫思邈在《千金方·辟溫》中也提出了許多避瘟疫的藥方?？傊?，通過(guò)氣功、按摩、藥浴、藥熏等方法或可以形成不利于疫氣(病毒)繁衍的環(huán)境，從而阻斷疫氣(病毒)的傳播，實(shí)現(xiàn)防疫目的。
