知識(shí)遷移，作為一個(gè)概念產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代。其基本原理是：利用新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，啟發(fā)人們進(jìn)行新舊知識(shí)對(duì)照，由舊知識(shí)去思考、領(lǐng)會(huì)新知識(shí)，進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。這一方法表明，任何學(xué)習(xí)都是在學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)、已獲的技能素質(zhì)等基礎(chǔ)上進(jìn)行的。利用原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)新的學(xué)習(xí)的影響，產(chǎn)生接續(xù)性的思考和認(rèn)知，從而形成了知識(shí)的遷移。
知識(shí)遷移法，在我國(guó)古已有之?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而篇》中記載，子貢問(wèn)師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”孔子回答說(shuō)：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢又問(wèn)：“《詩(shī)》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”孔子高興地點(diǎn)贊：“賜也!始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”
由這段對(duì)話不難看出，子貢把為人處世之道與《詩(shī)經(jīng)》中的知識(shí)相結(jié)合，學(xué)習(xí)做到了“告諸往而知來(lái)者”。這種學(xué)習(xí)方法，與現(xiàn)代教學(xué)所提倡的知識(shí)遷移不謀而合?？鬃又詫?duì)子貢的認(rèn)識(shí)很滿意，是因?yàn)樽迂曌駨暮蛯?shí)踐了他的教學(xué)方法?？鬃佣啻蚊魇咀约旱膶W(xué)生：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”不難看出，孔子十分器重學(xué)生知識(shí)遷移的能力，也為后世提供了行之有效的教學(xué)方法。
知識(shí)遷移，要義是“學(xué)”和“習(xí)”的結(jié)合。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”在古代，“學(xué)”與“習(xí)”一般是分開(kāi)使用的，是孔子最先將“學(xué)”與“習(xí)”聯(lián)系在一起，并作為鞏固、檢驗(yàn)所學(xué)知識(shí)的重要方法。“學(xué)”是認(rèn)知的過(guò)程，“習(xí)”則是將學(xué)到的東西進(jìn)行拓展與延伸的過(guò)程，亦即遷移。通常情況下，人們通過(guò)“學(xué)”獲取新的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)舉一反三、聯(lián)想推延的“習(xí)”，達(dá)到消化、吸收、轉(zhuǎn)化新知識(shí)的目的。
知識(shí)遷移，關(guān)鍵在進(jìn)行能動(dòng)思考。學(xué)習(xí)需要讀書(shū)，但學(xué)習(xí)并不等同于讀書(shū)。讀書(shū)的要義，不是停滯在單個(gè)知識(shí)點(diǎn)上死記硬背，而是用一種學(xué)習(xí)去影響另一種學(xué)習(xí)，努力實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的自由，而這當(dāng)中一個(gè)十分重要環(huán)節(jié)就是思考。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”一味讀書(shū)而不思考，不懂得消化和取舍，就會(huì)成為書(shū)呆子;一味空想而不去進(jìn)行鉆研和實(shí)踐，則終將是沙上建塔。只有把學(xué)習(xí)與能動(dòng)思考有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能把碎片的東西變成系統(tǒng)的，把靜止的東西變成動(dòng)態(tài)的，把書(shū)本的東西變成自己的，從而有效實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移。
知識(shí)遷移，承載了學(xué)習(xí)的目的。學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，尤其是要回答和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。習(xí)近平主席倡導(dǎo)“在愛(ài)讀書(shū)、勤讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)中提高思想水平、解決實(shí)際問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自我超越”。學(xué)習(xí)應(yīng)用于增強(qiáng)思辨能力、改造主觀世界是知識(shí)遷移;回答和解決實(shí)際問(wèn)題、改造客觀世界也是知識(shí)遷移。知識(shí)遷移既是檢驗(yàn)對(duì)知識(shí)的理解的一種手段，也是加深理解和鞏固知識(shí)的重要方式;既是對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，同時(shí)又接受著實(shí)踐的檢驗(yàn)。唯有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)得出的知識(shí)，才稱得上真知，才能做到知行合一、以知促行、以行求知，實(shí)現(xiàn)自我超越。
知識(shí)遷移，本質(zhì)上是一種思想的創(chuàng)新。實(shí)踐表明，只有當(dāng)知識(shí)的遷移和知識(shí)的創(chuàng)造與獲取融為一體時(shí)，知識(shí)的遷移才有價(jià)值和意義。所謂知識(shí)遷移能力，說(shuō)白了就是讓知識(shí)走出書(shū)本、走下講臺(tái)，進(jìn)入思考、進(jìn)入認(rèn)識(shí)和解析其他領(lǐng)域的本領(lǐng)。很顯然，這是將學(xué)到的知識(shí)從一個(gè)載體轉(zhuǎn)移到另一個(gè)載體的創(chuàng)造過(guò)程。如果我們把學(xué)習(xí)知識(shí)視為從0到1，那么知識(shí)遷移就是從1到N。從無(wú)到有是求新，站在巨人肩膀上轉(zhuǎn)化和發(fā)展，同樣也是求新。
當(dāng)今時(shí)代，新知識(shí)層出不窮，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)遷移方法的研究，提高知識(shí)遷移能力，已成為我們的立身之本和發(fā)展之基。習(xí)近平主席提倡學(xué)習(xí)要培養(yǎng)三種境界，即：志存高遠(yuǎn)“望盡天涯路”的追求，“衣帶漸寬終不悔”的恒心，“眾里尋他千百度”的求索。這里既包含著治學(xué)之道，更蘊(yùn)藏著深刻的人生哲理，我們應(yīng)當(dāng)將其作為讀書(shū)學(xué)習(xí)的座右銘，并在領(lǐng)悟和深入學(xué)習(xí)中，不斷獲取干事創(chuàng)業(yè)的新知識(shí)。■
