城市是生態(tài)環(huán)境、政治、經(jīng)濟、文化、社會、歷史等系統(tǒng)集成的載體，也是資本、土地、資源、人力、技術(shù)等經(jīng)濟要素配置的空間。城市特有的這種系統(tǒng)集成、綜合載體的功能，決定了城市以什么模式發(fā)展問題，是關(guān)系到一個國家和地區(qū)最具全局性與未來發(fā)展方向的戰(zhàn)略性問題。經(jīng)過30多年改革開放之后，當(dāng)代中國正處在一個經(jīng)濟、政治與社會重大的轉(zhuǎn)型時期。在這樣一個背景下，如何建立與中國轉(zhuǎn)型相匹配的中國特色城鎮(zhèn)化模式，是當(dāng)代中國發(fā)展遇到重大戰(zhàn)略性問題。目前正在全國進行的政府主導(dǎo)的轟轟烈烈的城鎮(zhèn)化進程，存在著諸多隱患：被GDP主義捆綁的城鎮(zhèn)化，使城鎮(zhèn)化成為與生態(tài)文明時代相悖的高能耗、高浪費、高污染的病態(tài)城鎮(zhèn)化；一味以西方城市鎮(zhèn)為參照系的城鎮(zhèn)化，使城鎮(zhèn)化成為中國文化缺位、特色不明的城鎮(zhèn)化；在錯誤城鎮(zhèn)化理論誤導(dǎo)下，使城鎮(zhèn)化成為不計成本的盲目追求大城市擴張的非理性城鎮(zhèn)化。讓中國城鎮(zhèn)化回歸到中國特色城鎮(zhèn)化上來，是一個迫在眉睫的理論與實踐問題。

　　一、新能源革命是嵌入中國未來城鎮(zhèn)模式的內(nèi)生革命，是決定中國特色城鎮(zhèn)

　　模式的時代維度     2008年金融危機之后興起的新能源革命是一次將當(dāng)代人類從工業(yè)文明時代推向生態(tài)文明時代的革命。人類文明演化的歷史證明，決定人類文明從一種形態(tài)向另一種形態(tài)演化最具有決定性的因素是能源形態(tài)的變化（張孝德，2010）。目前興起的新能源革命，不僅僅是能源轉(zhuǎn)換的革命，而是導(dǎo)致當(dāng)代人類從生產(chǎn)方式到生活方式、從科技范式到文化形態(tài)轉(zhuǎn)型的文明形態(tài)轉(zhuǎn)型的革命。正在興起的新能源革命，對現(xiàn)代工業(yè)化城市的影響，不僅僅是單純的能源替代問題，而是在能源替代的背后，涉及到城市發(fā)展模式、城市生活等一系列革命性的變化。

　　那么，為什么同樣是覆蓋全世界的新能源革命，卻成為決定中國特色城鎮(zhèn)化的時代因素，這是因為，西方發(fā)達國家城市化已經(jīng)成熟定型，而當(dāng)代中國城鎮(zhèn)化尚處在模式形成的發(fā)展時期。所以，面對同樣的新能源革命，對中國城鎮(zhèn)化發(fā)展影響，將會成為嵌入中國未來發(fā)展模式的內(nèi)生影響，而對于西方發(fā)達國家已經(jīng)定型城市模式影響則要弱的多。從這個意義上講，新能源革命是影響中國特色城鎮(zhèn)化模式的時代因素。新能源革命對未來中國城鎮(zhèn)模式嵌入式影響有以下幾個方面：

　　1.重新定位中國城鎮(zhèn)化的方向和目標(biāo)：從成本外化工業(yè)化城市向成本內(nèi)生生態(tài)化城市轉(zhuǎn)型

　　進入新世紀(jì)以來，圍繞解決城鎮(zhèn)化中存在的環(huán)境問題，冠名于生態(tài)城市、綠色城市、低碳城市、山水城市的名稱非常流行。但是這些冠名生態(tài)城市并不是真正意義上生態(tài)化城市。因為這些冠名的生態(tài)城市，沒有從根本上解決在城市存在的成本外化的工業(yè)文明病。目前威脅工業(yè)文明可持續(xù)發(fā)展最大的危機是能源和環(huán)境危機，而能源和環(huán)境危機的根源于成本外生的工業(yè)經(jīng)濟模式。近代以來的工業(yè)經(jīng)濟模式是在假定資源可以無限供給，環(huán)境可以免費使用的前提下建立起來的。而工業(yè)化的實際進程并非如此。建立在不可再生資源基礎(chǔ)上的工業(yè)經(jīng)濟造成外生污染成本，成為當(dāng)代人類無法承受的代價。作為工業(yè)經(jīng)濟載體的工業(yè)化城市，自然也是屬于成本外化的城市模式。讓城市真正成為生態(tài)文明載體生態(tài)化城市，必須是生態(tài)內(nèi)生的新城市。

　　2008年金融危機之后興起的新能源革命，為成本外化的工業(yè)化城市向成本內(nèi)化的生態(tài)化轉(zhuǎn)型提供了可能。由于可再生能源，具有可再生與使用過程中低排放或零排放的特征，從根本上解決了不可再生能源具有的有限性和污染外生的兩大弊端。如何讓新能源嵌入的未來城市發(fā)展中，成為走向內(nèi)生生態(tài)化城市模式的重要標(biāo)志。在這樣的時代背景下，新能源革命對中國未來城鎮(zhèn)化發(fā)展與對西方發(fā)達國家城鎮(zhèn)化具有不同影響。西方發(fā)達國家城鎮(zhèn)化已經(jīng)定型，已經(jīng)形成對傳統(tǒng)能源的高度依賴，西方發(fā)達國家走向生態(tài)化城鎮(zhèn)化道路是存量改造路徑，存量改造必然涉及到退出成本。而中國城鎮(zhèn)化率只有51%，處在城鎮(zhèn)化發(fā)展中期階段。由此決定中國走向生態(tài)城鎮(zhèn)化的模式，是增量嵌入模式。所以，中國走向生態(tài)城市化具有西方發(fā)達國家不具有的優(yōu)勢。

　　由于中國屬于人均自然資源嚴(yán)重短缺的國家。如果不能探索出一個有效充分利用新能源、新材料、新技術(shù)，走出一套低能耗的生態(tài)城市之路，那么中國資源將無法承受中國城市化。中國與美國的國土面積相當(dāng)，而中國國土面積承載人口是美國4.6倍。這意味著中國國土資源對城市化承載力要高于美國4倍。目前中國城鎮(zhèn)化剛過50%，已經(jīng)出現(xiàn)了能源告急。據(jù)水利部統(tǒng)計，全國669座城市中有400座供水不足，110座嚴(yán)重缺水；在32個百萬人口以上的特大城市中，有30個長期受缺水困擾。在46個重點城市中，45.6%水質(zhì)較差，14個沿海開放城市中有9個嚴(yán)重缺水。在這樣一個時代背景下，中國充分利用時代給予中國的“增量嵌入”的發(fā)展優(yōu)勢，走出一條滿足中國人口大國需要的低能耗的生態(tài)化城鎮(zhèn)，是中國城鎮(zhèn)化必須思考的大戰(zhàn)略。

　　2.中國鄉(xiāng)村文明復(fù)興獲得新機遇和新優(yōu)勢：從城鄉(xiāng)對立向城鄉(xiāng)兩元共生成為可能

　　新能源革命給予中國特有的“增量嵌入”的發(fā)展優(yōu)勢，又具體表現(xiàn)為中國鄉(xiāng)村新能源發(fā)展的新優(yōu)勢。傳統(tǒng)的化石能源是一種非均衡分布、適用于大規(guī)模開發(fā)、集中使用。化石能源的這種特性，決定了越是大城市使用成本越低；越是人口規(guī)模小的小城鎮(zhèn)和農(nóng)村使用傳統(tǒng)成本越大。而新能源恰恰相反，新能源相對均衡分布?？梢哉f有人的地方就有可利用的再生能源，而且越是人口少的地方人均可利用新能源數(shù)量越多。新能源的利用不需要運輸成本，可以直接使用。新能源的這種特性，決定了新能源使用優(yōu)勢和市場不在大城市、而是在中小城市與農(nóng)村。從化石能源決定的工業(yè)化城市模式看，中國擁有龐大農(nóng)村人口是中國實現(xiàn)城鎮(zhèn)化的最大包袱。但是按照新能源決定生態(tài)文明看，農(nóng)村則成為利用新能源發(fā)展的優(yōu)勢空間。

　　目前在中國農(nóng)村低成本使用新能源的資源優(yōu)勢，已經(jīng)不是一個理論，而是已經(jīng)發(fā)生的事實。目前無論從市場規(guī)模還是技術(shù)領(lǐng)先度，中國走在世界前面的三項新能源技術(shù)和產(chǎn)品，都發(fā)生在中國的農(nóng)村。它們是遍布中國農(nóng)村的太陽能熱水器、在中國農(nóng)村推廣的沼氣、以中小城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村為主導(dǎo)市場的電動自行車等。沼氣和太陽能熱水器市場之所以在中國農(nóng)村，除了新能源低成本利用優(yōu)勢外，還在于中國農(nóng)村尚未形成對傳統(tǒng)能源的依賴，不存在退出成本，可以直接嵌入。而已經(jīng)實現(xiàn)城市化的歐美國家則不具有這樣的優(yōu)勢。

　　總之，新能源革命從根本上改變了中國鄉(xiāng)村文明發(fā)展的前途和命運。在化石能源支持下的工業(yè)文明時代，鄉(xiāng)村文明面臨著被城市所替代和終結(jié)的命運，但在新能源支持的生態(tài)文明時代，中國鄉(xiāng)村文明面臨著復(fù)興與發(fā)展新機遇。在這樣一種時代背景下，就必須重新定位中國未來的城鎮(zhèn)化模式。在傳統(tǒng)能源支持下西方發(fā)達國家的城市化，是一條城市替代鄉(xiāng)村，城鄉(xiāng)兩元文明歸于城市一元的城市。那么，在21世紀(jì)，新能源革命支持生態(tài)文明新時代，中國特色的城鎮(zhèn)化，將是一套鄉(xiāng)村與城市兩元文明共生的發(fā)展之路。按照工業(yè)文明的邏輯，國際主流一致認(rèn)為21世紀(jì)是城市發(fā)展世紀(jì)，而按照生態(tài)文明發(fā)展的邏輯，21世紀(jì)則是鄉(xiāng)村文明復(fù)興與發(fā)展的世紀(jì)。

　　3.城市空間模式轉(zhuǎn)型：小規(guī)?；⑻飯@化城市成為未來城市發(fā)展的主導(dǎo)趨勢

　　新能源革命不僅從根本上改變著中國鄉(xiāng)村文明的命運，同時也改變著未來城市發(fā)展模式。傳統(tǒng)化石能源為大城市發(fā)展提供了發(fā)展優(yōu)勢。但是新能源支撐的未來城市發(fā)展，受城市所在地生態(tài)能源有限的制約，決定了最大限度地利用本地新能源的城市規(guī)模，只能是一個有限的規(guī)模。諾貝爾獎獲得者詹姆斯·莫里斯認(rèn)為，目前全世界的大型城市都面臨著道路擁堵、房租昂貴以及環(huán)境質(zhì)量下降等發(fā)展問題，破解之道則在控制城市規(guī)模。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)上的人口規(guī)模看，比較理想的城市人口應(yīng)該是在40萬左右。從目前新能源利用的發(fā)展趨勢看，小城市以及鄉(xiāng)村在使用新能源上具有明顯優(yōu)勢。鑒于現(xiàn)代大城市、大工業(yè)化帶來的諸多文明病，英國經(jīng)濟學(xué)家舒馬赫在30多年前就寫過一本書叫《小的是美好的》。早在19世紀(jì)末，英國城市規(guī)劃師霍華德所設(shè)計的理想中的田園城市，也是小城市。在當(dāng)時的條件下，無論是舒馬赫所追求的小就是好的，還是霍華德的田園城市，只能是一種愿望，因為滿足小的就是美好的田園城市的能源條件和技術(shù)條件并不存在。但是在新能源支持下的城市發(fā)展，小的就是好的將成為一個生態(tài)文明時代城市發(fā)展的新趨勢。因為小城市不僅是充分利用當(dāng)?shù)氐男履茉吹纳鷳B(tài)城市，也是避免諸多大城市病的最適于居住的幸福城市和田園城市。

　　二、民族文化是中國特色城鎮(zhèn)化

　　不能缺失的靈魂    如何讓中華民族五千年文化內(nèi)生到中國特色城鎮(zhèn)模式中，實現(xiàn)永續(xù)傳承與發(fā)揚光大，如何在中國城鎮(zhèn)化模式設(shè)計和目標(biāo)定位中，為中國的鄉(xiāng)村文明的復(fù)興與發(fā)展留下足夠的空間，是中國城鎮(zhèn)化中遇到的最大挑戰(zhàn)和難題。

　　弘揚中國傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為當(dāng)代中國社會的共識。隨著中國傳統(tǒng)文化的升溫，出現(xiàn)了國學(xué)熱。從經(jīng)濟的視角看，中國五千年的傳統(tǒng)文化是依托古代高度發(fā)達與成熟的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟而形成的。古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的載體是鄉(xiāng)村。所以，依托中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟而發(fā)展起來的中國古代文明之根在農(nóng)村，而不是城市。與此相反，西方文明始于工商業(yè)經(jīng)濟，由于工商業(yè)經(jīng)濟載體是城市，所以古希臘、古羅馬的文明之根在城市，而不是鄉(xiāng)村。由此決定了西方文明的興盛衰微，與城市的發(fā)展聯(lián)系在一起。歐洲中世紀(jì)是歐洲農(nóng)業(yè)文明發(fā)展世紀(jì)，同時也是被西方史學(xué)界成為黑暗的中世紀(jì)。近代以來，西方文明的復(fù)興，也是依靠近代工業(yè)化和城市化發(fā)展。近代以來的工業(yè)化和城市化，恰恰是西方文明從歐洲走向世界的過程。

　　西方搞城市化，不用擔(dān)心傳統(tǒng)文明傳承中斷問題，而當(dāng)代中國搞城市化，則必須考慮中華民族五千文明傳承問題。而當(dāng)今被城市化、被工業(yè)化解構(gòu)的中國鄉(xiāng)村，不僅是當(dāng)今世界上規(guī)模最大、自我保護力最強、歷史最悠久的鄉(xiāng)村，而且也是承載著中國五千年文明之根的鄉(xiāng)村。我們在推進中國城鎮(zhèn)化中，如果不能對中國五千年鄉(xiāng)村文明的歷史和文化價值給予正確的認(rèn)識和評價，僅簡單地按照現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、貨幣化財富的標(biāo)準(zhǔn)來看待中國的鄉(xiāng)村，那么我們將會在中國城鎮(zhèn)化中付出沉重的歷史代價。

　　在當(dāng)代中國城鎮(zhèn)化模式中，讓中國鄉(xiāng)村成為生態(tài)文明載體的一元而存在，其代表的已經(jīng)不僅僅是鄉(xiāng)村本身，而是一種文明。中國特色的城鎮(zhèn)化，既需要汲取西方文明的營養(yǎng)，更需要從中國五千年文明中找到民族自信和智慧。

　　當(dāng)我們把中國城鎮(zhèn)化視野，從盯住西方轉(zhuǎn)向時代與歷史的高度來考察時，則可以發(fā)現(xiàn)，中國走向城市與鄉(xiāng)村共生的中國特色城鎮(zhèn)之路已經(jīng)成為一種時代和歷史必然。正在推動的生態(tài)文明建設(shè)所需要的天人和諧文明觀、低碳經(jīng)濟的消費觀、回歸生態(tài)與傳統(tǒng)的新幸福觀都為中國五千年鄉(xiāng)村文明與文化復(fù)興提供了新的時代契合。我們今天所開發(fā)的太陽能、風(fēng)能、生物能等形態(tài)的新能源，就是中國五千年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中所使用的能源。在道法自然、天人統(tǒng)一觀的指導(dǎo)下，如何利用天地蘊藏的可再生能源為生產(chǎn)和生活服務(wù)，成為古代中華民族最大的生存智慧。如何將中國傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代科技創(chuàng)新結(jié)合中，走出一條基于東方智慧的生態(tài)城市建設(shè)之路，應(yīng)成為新能源革命的新內(nèi)涵。

　　三、當(dāng)代“三高技術(shù)”為中國特色城鎮(zhèn)化

　　模式創(chuàng)新提供了技術(shù)支持    當(dāng)代中國城鎮(zhèn)化，同時站在兩個歷史的最高點上。第一個最高點，是新能源革命催發(fā)的生態(tài)文明新時代。第一個制高點，就是工業(yè)文明時代留給中國“三高技術(shù)”。所謂“三高技術(shù)”，就是高速公路、高速鐵路和高速信息網(wǎng)。交通和通訊技術(shù)是對城市發(fā)展模式影響最大的技術(shù)。西方發(fā)達國家的城市化，經(jīng)歷了兩個階段，第一個階段，是從18世紀(jì)工業(yè)革命開始到20世紀(jì)初，在傳統(tǒng)鐵路和電話技術(shù)支持下形成了人口集中、大城市主導(dǎo)的城市化發(fā)展階段。第二個階段是從20世紀(jì)70年代開始的逆城市化。20世紀(jì)70年代在西方發(fā)達國家出現(xiàn)逆城市化。逆城市化的出現(xiàn)，除了城市膨脹、環(huán)境污染造成的倒逼動力外，一個非常重要的原因，是高速公路和汽車、現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，拓展了城市空間半徑和產(chǎn)業(yè)分布的半徑，大幅度提高了城市人口和要素流動的機動性。由此形成20世紀(jì)70年代之后，人口與產(chǎn)業(yè)向郊區(qū)拓展成為城市化發(fā)展的新趨勢。在逆城市化發(fā)展推動下，城市郊區(qū)化成為新的發(fā)展趨勢。

　　而當(dāng)代中國城鎮(zhèn)化，從一開始就是站在“三高技術(shù)”之上的高起點城市化。“三高技術(shù)”城市發(fā)展模式將會形成三個革命性影響：一是由單中心的金字塔城市結(jié)構(gòu)向多中心的扁平化網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。由于“三高技術(shù)”大幅度提高了生產(chǎn)要素機動性和集聚速度，徹底改變了原來大城市通吃的競爭格局，使不同城市之間獲得了相對均衡的發(fā)展機會，不同城市之間的優(yōu)勢互補、與多功能組合成為區(qū)域城市群發(fā)展的新趨勢。二是將會出現(xiàn)由人口大規(guī)模移動的城鎮(zhèn)化向要素流動的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)變。基于傳統(tǒng)技術(shù)的城鎮(zhèn)化，是人口跟著要素的集中而流動；而“三高技術(shù)”導(dǎo)致要素自由流動的結(jié)果是，形成了要素流跟隨人口流動的新趨勢。這樣就可以使原來分散居住的許多農(nóng)村和中小城市，就地分享現(xiàn)代城市化帶來的產(chǎn)業(yè)發(fā)展機會。使大城市、小城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村共生的城市化發(fā)展成為可能。三是在傳統(tǒng)技術(shù)支持下的要素流動由原來的單向流動向雙向流動轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)70年代之后在西方出現(xiàn)逆城市化，就是從根本上打破了生產(chǎn)要素單向大城市中心流動的格局，形成大城市與郊區(qū)、城市與鄉(xiāng)村之間的雙向流動新格局。

　　“三高技術(shù)”雖然是當(dāng)代人類共享的技術(shù)，但三高技術(shù)同新能源一樣，對中國的影響與對西方發(fā)達國家的影響是不同的。特別20世紀(jì)80年代之后，出現(xiàn)的高速信息技術(shù)與現(xiàn)代高鐵技術(shù)，是在西方發(fā)達國家已經(jīng)完成城市化背景下出現(xiàn)，而現(xiàn)代“三高技術(shù)”則是在中國城鎮(zhèn)化起步階段就發(fā)揮作用。那么三高技術(shù)對中國未來城鎮(zhèn)模式影響則是內(nèi)生的。我們必須認(rèn)識到，中國城鎮(zhèn)化從一開始，就在時代制高點上。中國的城市化之路就沒有必要重復(fù)西方模式。中國應(yīng)按照三高技術(shù)提供技術(shù)條件，走出一條不同于西方的新城鎮(zhèn)化之路。

　　四、結(jié)論：城鄉(xiāng)兩元文明共生是中國特色城鎮(zhèn)化之路

　　無論是新能源革命形成的時代維度，還是中國文化傳承決定的歷史維度、以及“三高技術(shù)”提供技術(shù)維度，均從不同角度回答了中國特色城鎮(zhèn)化需要回答的三個問題。

　　一是中國特色城鎮(zhèn)化模式是城鄉(xiāng)兩元文明共生模式。無論在理論上，還是實踐上如何讓鄉(xiāng)村文明在城鎮(zhèn)化中成為獨立一元而保留下來，這是個世界性難題。西方城鎮(zhèn)化是城鄉(xiāng)兩元文明對立，城市替代鄉(xiāng)村最終走向兩元歸一的城鎮(zhèn)化。但是在新能源革命、歷史文化和“三高技術(shù)”等“三維因素”決定下中國特色城鎮(zhèn)化，從根本突破了城鄉(xiāng)兩元文明對立的局限性，使承載著中國傳統(tǒng)文明的鄉(xiāng)村與承載著工業(yè)文明的城市兩元文明，從兩元對立走向兩元共生成為可能。首先，新能源革命為中國鄉(xiāng)村文明死而復(fù)生開辟了新空間。中國鄉(xiāng)村不僅使用新能源具有城市不可比的優(yōu)勢，而且，其順應(yīng)自然，低能耗、低污染的與自然和諧相處的生活方式也是生態(tài)文明時代倡導(dǎo)新方式。其次，無論是中國五千年文明傳承歷史必然，還是在生態(tài)文明時代被激活的中華文化復(fù)興大勢，都賦予了中國鄉(xiāng)村文明在新時代復(fù)興與發(fā)展的新使命和新功能。如果說生態(tài)文明為中國鄉(xiāng)村文明復(fù)興提供天時，那么中國文化則為中國鄉(xiāng)村文明復(fù)興提供了地利，而被現(xiàn)代人類創(chuàng)造的三高技術(shù)就是人和。

　　二是中國特色城鎮(zhèn)化的空間模式應(yīng)當(dāng)是人口均衡分布、人與自然和諧、小規(guī)模城市與大城市協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)化。在傳統(tǒng)能源和交通技術(shù)支持下的西方發(fā)達國家城市走了一條人口高度集中、高能耗、高污染的大城市群主導(dǎo)城市化之路。在新能源和三高技術(shù)支持下的中國城鎮(zhèn)化，則完全可以走出一條人口均衡分布、人與自然和諧的新城鎮(zhèn)化發(fā)展模式。在農(nóng)業(yè)文明時代，為了利用土地資源，在中國形成以鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)為主導(dǎo)的人口分散分布模式。中國歷史形成的這種分散的人口模式，恰恰與生態(tài)文明時代城市發(fā)展方向相吻合。如果中國城鎮(zhèn)化模式重復(fù)西方、以及拉美國家的大城市主導(dǎo)的城鎮(zhèn)化，那么人口遷移的城鎮(zhèn)化將是一個成本巨大的城鎮(zhèn)化，相反，如果按照“三維度”決定的中國特色城鎮(zhèn)化之路，那么中國城鎮(zhèn)化將是一個以要素流動代替人口遷徙的人口均衡分布的城鎮(zhèn)化。這樣一種城鎮(zhèn)化模式，既可以避免大城市病，也是一種充分利用可再生資源，實現(xiàn)人與自然和諧，順應(yīng)中國國情的低成本城鎮(zhèn)化。

　　三是中國特色城鎮(zhèn)化的發(fā)展目標(biāo)定位，應(yīng)當(dāng)是滿足低碳生態(tài)、物質(zhì)與精神均衡發(fā)展的、為大多數(shù)人幸福服務(wù)的城鎮(zhèn)化。在GDP主義盛行的中國，基于單一經(jīng)濟增長追求城鎮(zhèn)化率的中國，我們必須反思城市發(fā)展的目標(biāo)定位是什么。“城市，讓生活更美好”是中國2010年上海世界博覽會主題詞，但是要讓城市成為滿足美好生活的城市，需要回答兩個問題，一是我們到底需要什么樣的美好生活，不同的人有不同的回答，但從城市發(fā)展總體目標(biāo)定位看，一個能夠滿足幸福生活的城市，有兩個條件是必須具備的，即是這個城市必須是低碳城市，因為只有低碳的城市，才能是人與自然和諧城市，在能源與危機壓力下，一個高能耗、高污染的城市環(huán)境，無法滿足生活美好最基本要求。大量事實證明，幸福生活需要一定的物質(zhì)支持，但物質(zhì)滿足到一定程度后，幸福生活的提升與物質(zhì)增長的關(guān)聯(lián)度越來越低，因為幸福生活持續(xù)提升需要精神需求的滿足。所以一個城市能夠滿足的幸福生活的第二個標(biāo)準(zhǔn)，就是物質(zhì)與精神的均衡發(fā)展。除此之外，作為社會主義國家的城市，將城鎮(zhèn)化發(fā)展目標(biāo)回到滿足人們低碳生態(tài)、物質(zhì)與精神均衡發(fā)展的目標(biāo)上還不夠，還必須明確，中國特色的城鎮(zhèn)化一定滿足大多數(shù)人幸福的城鎮(zhèn)化。其實在新能源、三高技術(shù)、中國文化決定的城鄉(xiāng)兩元文明共生、小規(guī)模與大城市均衡發(fā)展的城鎮(zhèn)化模式中，研究內(nèi)含了這樣的發(fā)展目標(biāo)。

　　而中國特色的城鄉(xiāng)兩元共生、小規(guī)模與大城市均衡發(fā)展的城鎮(zhèn)化模式，本身是一種滿足低碳生態(tài)、人與自然和諧、物質(zhì)與精神和諧發(fā)展新人口居住模式。要實現(xiàn)人與自然和諧，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，單純依靠城市不行，單純依靠農(nóng)村也不行，滿足多元化需要和多元化生產(chǎn)的生態(tài)經(jīng)濟需要城鎮(zhèn)村多元化共生載體來實現(xiàn)。

　　目前存在的以西方城鎮(zhèn)化為參照系的進行的城鎮(zhèn)化，是一種嚴(yán)重偏離時代要求、偏離中國特色的城鎮(zhèn)化。要使中國城鎮(zhèn)化真正回歸到中國特色的目標(biāo)上來，需要目標(biāo)矯正。需要從工業(yè)文明導(dǎo)向的城鎮(zhèn)化，轉(zhuǎn)型以生態(tài)文明為目標(biāo)導(dǎo)航的城鎮(zhèn)化上來；從文化與主體缺失的盲目跟隨西方的城鎮(zhèn)化，轉(zhuǎn)向立足中國文明之根、傳承民族文化之魂的中國特色城鎮(zhèn)化軌道上來。在這兩個大前提下，按照時代給予我們的“三高技術(shù)”，重新頂層設(shè)計中國城鎮(zhèn)化空間布局，從目前的非均衡盲目最強大城市的發(fā)展轉(zhuǎn)向城鄉(xiāng)共生、大中小均衡發(fā)展的戰(zhàn)略上來。要實現(xiàn)目標(biāo)矯正，必須矯正導(dǎo)致中國城鎮(zhèn)化發(fā)展方向偏離的畸形動力。目前存在的政府主導(dǎo)的城鎮(zhèn)化，是一種動力畸形、導(dǎo)致城市間惡性競爭的非理性城鎮(zhèn)化運動。如果不對這種非理性推動的畸形動力，進行遏制，那么中國城鎮(zhèn)化很難回歸到中國特色城鎮(zhèn)化軌道上來。（張孝德）