解放后，中國農(nóng)村發(fā)展受到了左右兩種力量的干擾和糾纏。前三十年，是左派壓倒右派，后三十年，是右派壓倒左派，可謂是三十年河?xùn)|，三十年河西。這左右兩種力量，我們既不能完全肯定右，也不能完全否定左，辯證的看，二者都有合理之處，也都有不合理之處，而且二者對農(nóng)村發(fā)展的影響也都是深刻的。
左派合理的地方是：一是對合作的追求；二是對集體利益的追求；三是對精神世界建設(shè)的注重；四注重計(jì)劃手段的運(yùn)用。左派的不足是：一是手段不合理，在推進(jìn)合作化的進(jìn)程中，對農(nóng)民財產(chǎn)的強(qiáng)制剝奪，就是不合理的，這是對農(nóng)民財產(chǎn)權(quán)的不尊重；二是太追求速度，想在幾十年內(nèi)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；三是目標(biāo)太理想化，喜歡依靠理想改造現(xiàn)實(shí)；四是計(jì)劃手段沒有得到科學(xué)運(yùn)用。
右派合理的地方是：一是重視物質(zhì)利益；二是重視個人利益的追求；三是重視家庭經(jīng)營；四是更注重從現(xiàn)實(shí)從發(fā)，而不是從理想從發(fā)；五是注重市場手段的運(yùn)用。右派的不足是：一是忽視了精神建設(shè)；二是只注重了“分”的優(yōu)勢，而沒有注重“合”的優(yōu)勢；三是市場手段運(yùn)用出現(xiàn)異化，沒有解決好權(quán)力市場化的問題。
總體看，左派顯得冒進(jìn)，而右派則是短視。左派看到了空中的天堂，想飛起來，盡快到達(dá)這理想中的天堂；而右派則注重了眼前的利益，忽視了遠(yuǎn)方的美景。現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)是合作，所以，合作顯示的是長遠(yuǎn)意義。同時，沒有精神文明，文明就是肉體的堆積，文明就是墮落的，文明也是不長遠(yuǎn)的。所以，不注重精神建設(shè)，不注重合作建設(shè)，發(fā)展就是短期的。
現(xiàn)實(shí)中的任何“派”都不是空中產(chǎn)生的，都與其特定的人文基礎(chǔ)密切相關(guān)。國家不同，人文基礎(chǔ)就不同，其產(chǎn)生的左派或右派的“派”性的具體表現(xiàn)也就不同。在一個農(nóng)民國家，農(nóng)民性就是最重要的人文基礎(chǔ)，所以，在一個農(nóng)民國家產(chǎn)生的左派或右派就會深深打上農(nóng)民性的烙印。中國，本質(zhì)就是一個農(nóng)民國家，所以，在中國大地上產(chǎn)生的不管是左派，還是右派，其產(chǎn)生和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)都離不開中國農(nóng)民性的特點(diǎn)，都會與中國的農(nóng)民性密切相關(guān)，所謂“左”或“右”的區(qū)別，實(shí)際反映的只是農(nóng)民性的不同側(cè)面而已，是一枚硬幣的兩面，而不是兩枚不同的硬幣。
中國農(nóng)民性的主要特點(diǎn)有兩個方面：浪漫與自私。浪漫，實(shí)際就是一種處在狹小封閉世界的人對外部世界的狂想和幻想。由于狹小和封閉，所以，幻想也就多，有時甚至也會狂想。這種幻想和狂想實(shí)際也是一種急于要改變環(huán)境的心理折射，同時也是對自身狹小和封閉環(huán)境的的一種思想上的過度反叛。而自私則是弱小無助者面對高風(fēng)險環(huán)境而產(chǎn)生的一種保護(hù)性均衡人格。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是天然產(chǎn)生浪漫與自私的優(yōu)質(zhì)土壤。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封閉狹小的，也是弱小無助的，所以，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的人格，對外部世界追求的理想就是充滿幻想和浪漫色彩的，而對內(nèi)部利益追求的現(xiàn)實(shí)心態(tài)則是充滿自私情結(jié)的。另外，集權(quán)體制與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合，會使這種浪漫和自私更為瘋狂。因?yàn)榧瘷?quán)體制本質(zhì)是需要小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作支撐的，為了鞏固集權(quán)體制，集權(quán)體制會有意或人為加劇小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的弱小性和封閉性。中國幾千年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合幾千年的集權(quán)體制，決定了農(nóng)民性的沉重，也決定了浪漫與自私的沉重。這里浪漫是產(chǎn)生左派理論和行動的人格基礎(chǔ)，而自私則是產(chǎn)生右派理論和行動的人格基礎(chǔ)。
在實(shí)際行動中，左派往往忽視自私的基礎(chǔ)，總想按天使的方式去行動，但現(xiàn)實(shí)的人又不是天使，所以，左派的方案往往就吃在人性自私的虧上。如合作化，方向是好的，但合作化也需要解決好人性自私的一面，否則，合作化就困難，就是幻想和浪漫。中國農(nóng)村的公社化運(yùn)動，就是典型的浪漫主義。而右派又往往太注重利益的誘惑，于是就忘了人更需要精神，更需要合作，結(jié)果導(dǎo)致自私的人更自私，物質(zhì)有了，但精神卻郁悶了起來。如承包制，雖然照顧了自私性，有了現(xiàn)實(shí)，但卻沒有了理想，自私也導(dǎo)致了一種自私的“囚徒困境”，小崗村就是這種自私的象征物。
目前，中國農(nóng)村發(fā)展，中央提倡科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會、建設(shè)新農(nóng)村，方向是對的，這是不左也不右的，是一條正確的發(fā)展道路，但面臨的任務(wù)是艱巨的。這里既需要處理左派和右派兩方面的遺產(chǎn)，也需要克服自身農(nóng)民性的干擾，所以，任務(wù)是雙重的。一方面，左派和右派的遺產(chǎn)是沉重的，如推進(jìn)合作化過程中所產(chǎn)生的不利影響至今還是存在的，至少對黨的政治形象的嚴(yán)重不利影響還是存在的，另外，承包制的缺陷也是越來越突出；另一方面，更沉重和更根本的，還是自身農(nóng)民性的改造。目前，在農(nóng)民性方面，浪漫主義與自私主義現(xiàn)象仍是相當(dāng)嚴(yán)重的。其中浪漫主義的具體表現(xiàn)就是面子主義和形式主義，而自私主義的具體表現(xiàn)就是誠信的缺乏和公共意識的淡薄，比如腐敗、形象過程、坑蒙拐騙，等等這些問題，都是浪漫與自私相結(jié)合的衍生物。另外，農(nóng)民性的改造也不是一個短期問題，而是一個長期問題，所以，中國農(nóng)村的發(fā)展，也將是一個長期的過程。
如何有效改造農(nóng)民性，就需要重點(diǎn)解決兩方面的內(nèi)容。一方面要堅(jiān)決改掉浪漫習(xí)慣，另一方面，要積極培育公共精神。具體有：一是要讓更多的人參與公共事務(wù)，要建立更加公開的體制和制度。比如游泳，要讓大家學(xué)會游泳，就要讓大家充分在水中練習(xí)，同時，也要將水盡可能凈化，盡可能公開透明，好讓游泳的人身心健康，而不是惡臭無比。這里水就如制度，制度的公開化也就類似水的潔凈化。二是要積極推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的合作建設(shè)。因?yàn)橐环矫婧献餍枰献骶窈凸簿?；另一方面，合作?jīng)濟(jì)也有利于培育合作精神和公共精神。要讓大家在合作中學(xué)會合作。三是要建設(shè)富有理性意識、誠信意識和敬畏意識的文化。理性是科學(xué)的基礎(chǔ)，也是治療浪漫病的一副好藥；誠信是道德的基礎(chǔ)，這對治療自私病有好處；而敬畏則對無限的欲望有控制作用，在這種情況下，敬畏也為理性和誠信的產(chǎn)生提供了一個好的基礎(chǔ)。四是要我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，大家都需要行動起來。改造不是少數(shù)人的事，沒有多數(shù)人的行動，改造就是高成本的。五是要注重日常習(xí)俗的改造。習(xí)俗是人文的外現(xiàn)形式，沒有習(xí)俗的改變，人文的改變就是空中樓閣。六是要積極推進(jìn)法治化建設(shè)。尤其在轉(zhuǎn)型時期，要注重提高違法的成本，而不是相反。七是要注重吸收國外先進(jìn)的人文精神。引進(jìn)先進(jìn)的物質(zhì)和先進(jìn)的技術(shù)當(dāng)然重要，但引進(jìn)先進(jìn)的精神更重要。大國崛起，更重要是精神的崛起，而不是物質(zhì)的崛起。物質(zhì)的崛起只具有短期效應(yīng)，而精神的崛起具有長期效應(yīng)。西方工業(yè)文明的背后，實(shí)際起重要支撐的是精神文明，是西方世界區(qū)別于東方世界的獨(dú)特的精神文明。中國發(fā)展，若不建立起強(qiáng)大的精神文明，物質(zhì)文明就是高高的危樓，是十分危險的。八是在上述具體七個方面的對策中，關(guān)鍵詞有三個：公開化、合作化、誠信化。公開化就是政治體制建設(shè)要注重公開化，這是適合中國人文國情的一種選擇；合作化就是在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)方面要注重合作經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；誠信化就是在社會人文精神方面要注重以誠信為核心的人文精神建設(shè)。政治的公開化、農(nóng)村的合作化、人文的誠信化，是解決當(dāng)前中國問題的三個關(guān)鍵點(diǎn)，也是解決農(nóng)民性問題的三個突破口。九是政府要發(fā)揮好主導(dǎo)作用。落后國家發(fā)展，政府就是蕭何，成也蕭何，敗也蕭何。一方面，落后國家的發(fā)展，客觀需要政府發(fā)揮好主導(dǎo)作用。因?yàn)閺陌l(fā)展方向的選擇看，客觀需要政府要發(fā)揮好決策作用；從制度建設(shè)的合理化看，政府是影響制度變革的最重要主體；從公共產(chǎn)品提供方面看，落后國家往往公共產(chǎn)品缺乏，而公共產(chǎn)品提供政府就是直接主體；從維護(hù)發(fā)展秩序方面看，政府的作用也是至關(guān)重要的；從政府自身的改革看，解鈴還需系鈴人，政府自己也是自己改革的關(guān)鍵者。但另一方面，政府也是一個利益主體，政府官員也是現(xiàn)實(shí)的利益追求者。所以，落后國家發(fā)展，政府如何處理好國家利益和自身利益的關(guān)系，尤其是國家利益和政府官員自身利益的關(guān)系，就是關(guān)鍵。若處理好，發(fā)展就是成功的，就是健康的，若處理不好，發(fā)展就是高風(fēng)險的，就有可能是失敗的。所以，對落后國家而言，成功的首位功臣往往非政府莫屬，但失敗的罪魁禍?zhǔn)淄部赡軙钦?br />
