古代循吏能夠從眾多合理化建議中汲取養(yǎng)分，廣開(kāi)言路、積極納言、從善如流，為良好政治秩序的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。呂坤說(shuō)：“役一己之聰明，雖圣人不能智;用天下之耳目，雖眾人不能愚。”通過(guò)對(duì)不同觀點(diǎn)的甄別和采納，有助于提升執(zhí)政水平。唐甄說(shuō)：“直言者，國(guó)之良藥也;直言之臣，國(guó)之良醫(yī)也。”那些敢于表達(dá)不同觀點(diǎn)的循吏被譽(yù)為“國(guó)之良醫(yī)”，可見(jiàn)直言循吏在歷史中的地位。
古代循吏為了能夠得到各方面建議，從制度設(shè)計(jì)上下功夫，通過(guò)創(chuàng)設(shè)機(jī)構(gòu)、完善程序，營(yíng)造讓大家敢于說(shuō)話的氛圍。劉備去世后，諸葛亮事必躬親地做事，但這并不妨礙他聽(tīng)取眾人建議。他專門(mén)設(shè)立了參署制度，面臨重大決策，每個(gè)人要充分發(fā)表建議，最終簽署自己意見(jiàn)。他耐心地對(duì)眾人說(shuō)：“參與簽署這個(gè)方法，能集中大家的智慧，擴(kuò)大為國(guó)盡心的效益。假若為躲避小的嫌疑，就不會(huì)提出不同的意見(jiàn)，那么，政事可能就會(huì)虧損了。如果能夠從不同議論中得到中肯的意見(jiàn)，正好比丟掉破鞋子而撿到珠玉一樣。”諸葛亮之所以能夠有那么大的成就，離不開(kāi)他集思廣益的制度設(shè)計(jì)和循循善誘的勸導(dǎo)。
古代循吏能夠在主政地方的過(guò)程中，從對(duì)正確對(duì)待施政效果方面進(jìn)行認(rèn)真分析，如若是對(duì)的建議，不怕推倒自己過(guò)去的主張。唐代名臣陸象先在四川當(dāng)官的時(shí)候，能夠做到從善如流，不同的意見(jiàn)對(duì)他的施政是一個(gè)積極的補(bǔ)充。當(dāng)時(shí)，從長(zhǎng)安到嘉州路途遙遠(yuǎn)。陸象先上表朝廷，請(qǐng)求在岷山南面開(kāi)發(fā)一條新路，以縮短路程。朝廷同意他的主張后，他積極推行他的施工工程。然而，工程浩大，導(dǎo)致工期延誤、工人逃亡。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫張宣明的人，經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)該工程面臨艱險(xiǎn)的自然環(huán)境，耗費(fèi)大量人力、物力、財(cái)力不說(shuō)，完成此項(xiàng)工程，實(shí)不可能。于是，張宣明向陸象先提出建議，不要再搞此項(xiàng)勞民傷財(cái)?shù)墓こ?。陸象先愉快地接受了他的建議，果斷地叫停了此項(xiàng)工程。陸象先能夠認(rèn)識(shí)到自己決策的失誤，在采納張宣明中肯建議后，果斷地否決了自己先前的主張。
古代循吏為了鞏固統(tǒng)治者執(zhí)政基礎(chǔ)，確保國(guó)家長(zhǎng)治久安，力勸統(tǒng)治者能夠廣開(kāi)言路，確保各種聲音有“上達(dá)天聽(tīng)”的渠道。漢安帝時(shí)期的名臣陳忠看到漢安帝擔(dān)心“開(kāi)諫爭(zhēng)”產(chǎn)生臣僚之間“不相容”的矛盾，他于是上疏漢安帝進(jìn)行說(shuō)理：“臣聞仁君廣山藪之大，納切直之謀;忠臣盡騫諤之節(jié)，不畏逆耳之害。”陳忠針對(duì)漢安帝擔(dān)心不當(dāng)言論影響朝政和人心，分門(mén)別類地進(jìn)行闡釋：“若嘉謀異策，宜輒納用。如期管穴，妄有譏刺，雖苦口逆耳，不得事實(shí)，且優(yōu)游寬容，以示圣朝無(wú)諱之美。”陳忠用條分縷析的邏輯論述，呈現(xiàn)出廣開(kāi)言路的重要價(jià)值。
循吏自身廣開(kāi)言路，還要諫言皇帝廣開(kāi)言路，這里面就涉及有作為的皇帝為廣開(kāi)言路搭建更為暢通的諫言渠道，不因諫言直而廢棄。唐太宗在歷史上留名，是因?yàn)樗朴诩{諫。唐太宗善于納諫的原因在于從隋朝滅亡的教訓(xùn)中得到了教訓(xùn)，當(dāng)然也來(lái)源于其父李淵的言傳身教。李淵考第群臣，“李綱、孫伏伽為第一”。李淵為何選此二人列為群臣前列呢?原因在于此二人敢于直言，敢于向皇帝提出有建設(shè)性的良言。李淵希望群臣能夠改掉見(jiàn)風(fēng)使舵的不良習(xí)氣，他動(dòng)情地告誡群臣：“朕視卿如愛(ài)子，卿當(dāng)視朕如慈父，有懷必盡，勿自隱也!”李淵樹(shù)立了鮮明的用人導(dǎo)向，對(duì)于那些敢于善于諫言的臣僚大膽提拔重用，形成了人人敢諫言的良好政治氛圍。李淵的這點(diǎn)政治遺產(chǎn)被其子李世民繼承，為開(kāi)創(chuàng)貞觀之治奠定了基礎(chǔ)。■
