“無(wú)我”，是共產(chǎn)黨人必修必備的政治品格，包含著豐富的政治立場(chǎng)、政治智慧和政治本色等重要內(nèi)容，明確了共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的自我定位，涵養(yǎng)著共產(chǎn)黨人克服一切艱難險(xiǎn)阻的智慧源泉，揭示了共產(chǎn)黨人常修常新的精神境界。

　　前不久，習(xí)近平總書(shū)記在與意大利眾議長(zhǎng)菲科會(huì)談時(shí)說(shuō)道：“我將無(wú)我，不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)‘無(wú)我’的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。”這擲地有聲的簡(jiǎn)言短語(yǔ)，彰顯了一個(gè)大國(guó)領(lǐng)袖的政治品格，在國(guó)內(nèi)外引起了強(qiáng)烈反響。筆者認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記講的“無(wú)我”，是共產(chǎn)黨人必修必備的政治品格，包含著豐富的政治立場(chǎng)、政治智慧和政治本色等重要內(nèi)容。這里的“無(wú)我”，明確了共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的自我定位，涵養(yǎng)著共產(chǎn)黨人克服一切艱難險(xiǎn)阻的智慧源泉，揭示了共產(chǎn)黨人常修常新的精神境界。

　　“無(wú)我”明確了共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的自我定位

　　“無(wú)我”不是沒(méi)有我，而是自我升華成“無(wú)我”。習(xí)近平總書(shū)記講的“我將無(wú)我”，是共產(chǎn)黨人對(duì)全心全意為人民服務(wù)的自我定位，我們不能簡(jiǎn)單地將其理解為中國(guó)傳統(tǒng)文化中論及的“無(wú)我”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，各家對(duì)“無(wú)我”的理解是各不相同的。儒家的“無(wú)我”體現(xiàn)為“克己復(fù)禮”的仁愛(ài)和“圣人之學(xué)”的根本。道家的“無(wú)我”表現(xiàn)在其淡泊名利的“清靜無(wú)為”。而共產(chǎn)黨人的“無(wú)我”，超越了各家對(duì)“無(wú)我”的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的“無(wú)我”，不是指每一個(gè)共產(chǎn)黨人視自我不存在，而是指每一個(gè)共產(chǎn)黨人在人生中的“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”，是一種忘我精神和為民情懷的集中彰顯，是全心全意為人民服務(wù)宗旨的具體體現(xiàn)。《黨章》明確規(guī)定：“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。”

　　縱觀黨的歷史，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立的那一天起，“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”就成為不斷追問(wèn)的永恒主題。黨的奮斗歷程表明，我們黨來(lái)自人民、依靠人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、力量在人民、始終為了人民，這理應(yīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨人最為顯著的自我意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記將極具中國(guó)哲學(xué)色彩的抽象的“無(wú)我”范疇具化為一個(gè)共產(chǎn)黨員的責(zé)任、使命與追求，將黨的以人民為中心的政治立場(chǎng)與黨員的“無(wú)我”狀態(tài)緊密相連，指明了共產(chǎn)黨人心學(xué)的政治立場(chǎng)，明確了共產(chǎn)黨人自我發(fā)展的人生定位，彰顯了共產(chǎn)黨人一心為民的價(jià)值追求。

　　“無(wú)我”涵養(yǎng)著共產(chǎn)黨人克服一切艱難險(xiǎn)阻的智慧源泉

　　“有我”生癡，“無(wú)我”生慧。人一旦陷入“有我”的世界里，自我發(fā)展就會(huì)陷入患得患失的名利困境，迷失的自我會(huì)在情緒化的思維中限制認(rèn)知能力，由此導(dǎo)致對(duì)事物及其發(fā)展變化規(guī)律的認(rèn)知片面化。相反地，置身于“無(wú)我”的境界里，自我跳出了名利怪圈，達(dá)至無(wú)欲無(wú)妄之境，而此時(shí)無(wú)欲則剛，不偏不倚，自我對(duì)真理的追求變得徹底。所謂徹底就是馬克思說(shuō)的“抓住事物的根本”。

　　正如古人云：“心底無(wú)私天地寬”“非以其無(wú)私邪，故能成其私”。由此，人的智慧有了永不枯竭的源泉，源源不斷地破解著一個(gè)人、一個(gè)區(qū)域、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展乃至全人類命運(yùn)的密碼。正因?yàn)檫@樣，中國(guó)共產(chǎn)黨人的“無(wú)我”涵養(yǎng)著攻堅(jiān)克難的智慧源泉和制勝法寶?；仡櫜憠验煹狞h的歷史，我們發(fā)現(xiàn)其中充滿了“無(wú)我”產(chǎn)生大智慧的真實(shí)寫(xiě)照和生動(dòng)詮釋。每一代中國(guó)共產(chǎn)黨人都把自己完全融入到為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的滾滾洪流之中，在廉潔自律中“先公后私，克己奉公”“吃苦在前，享受在后，甘于奉獻(xiàn)”，這種共產(chǎn)黨人的“無(wú)我”精神被傳承為黨的紅色基因，化為一代又一代共產(chǎn)黨人的智慧源泉。

　　從方志敏到劉胡蘭，從焦裕祿到谷文昌，從黃大年到南仁東，他們將“無(wú)我”一以貫之，克服了一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的中國(guó)奇跡。因此，無(wú)論是艱難困苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，意氣風(fēng)發(fā)的建設(shè)時(shí)期，還是活力迸發(fā)的改革年代，無(wú)論是從積貧積弱到擺脫貧困，還是從共奔小康到偉大復(fù)興，“我將無(wú)我”，都是共產(chǎn)黨人砥礪前進(jìn)的力量和智慧之源，不斷推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)從勝利走向新的勝利。

　　“無(wú)我”揭示了共產(chǎn)黨人常修常新的精神境界

　　境界造就格局，格局成就作為。當(dāng)一個(gè)人愈發(fā)追求不為物擾、不為人拘的“無(wú)我”狀態(tài)時(shí)，這種自我超越的高尚境界就會(huì)愈發(fā)增大成就偉大事業(yè)的可能性。但是，境界的修煉非一日之功，格局的造就永無(wú)止境，正如“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，人的境界修煉也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，來(lái)不得半點(diǎn)虛假和急躁。在共產(chǎn)黨人這里，追求“無(wú)我”的狀態(tài)揭示了共產(chǎn)黨人常修常新的精神境界，集中體現(xiàn)為共產(chǎn)黨人對(duì)公而忘私和清正廉潔的不斷追求和堅(jiān)守。而一旦放松這種追求和堅(jiān)守，必定給黨和人民的事業(yè)帶來(lái)難以預(yù)料的損失和災(zāi)難。

　　追憶黨的崢嶸歲月，從毛澤東“無(wú)非一念救蒼生”的堅(jiān)韌決絕，到鄧小平“我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”的深情洋溢，再到習(xí)近平總書(shū)記“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的真切告白，共產(chǎn)黨人一心為公，不受名利困擾，常修常新“無(wú)我”之高尚境界，激蕩出無(wú)往不至、無(wú)堅(jiān)不摧的磅礴力量。做到一個(gè)“無(wú)我”的狀態(tài)，正是共產(chǎn)黨人永葆公而忘私、清正廉潔政治本色所要追求的精神境界。在新時(shí)代新征程中，廣大黨員干部要把“無(wú)我”作為必修必備的政治品格，切實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，不斷將偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想推向前進(jìn)。