企業(yè)家是什么人？從現(xiàn)實(shí)來看，這可能是個(gè)復(fù)雜的問題?；氐嚼碚撝v，第一點(diǎn)，企業(yè)家必須能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這是毫無疑問的，尤其現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)家不必先有一大筆錢，但必須要能賺錢。馬克思就談到這一點(diǎn)：“一個(gè)沒有財(cái)產(chǎn)但精明強(qiáng)干、穩(wěn)重可靠、經(jīng)營有方的人”，也能成為“資本家”。

　　問題是經(jīng)濟(jì)效益怎么創(chuàng)造，錢從哪里來？如果說經(jīng)營有方，怎么個(gè)經(jīng)營有方？約瑟夫·熊彼特可能算自覺研究企業(yè)家理論的第一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的最后答案是：企業(yè)家把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系，是新生產(chǎn)函數(shù)的創(chuàng)建人。即是說，企業(yè)家能賺錢，是因?yàn)樘嫔a(chǎn)體系引入新的“增量”。

　　這當(dāng)然不能算錯(cuò)，而且熊彼特的創(chuàng)新論還得到另一個(gè)側(cè)面的印證，阿曼·艾智仁與哈羅德·德姆塞茨在“團(tuán)隊(duì)理論”中提出，當(dāng)確定每個(gè)人的投入對(duì)總的產(chǎn)出所作的邊際貢獻(xiàn)十分困難時(shí)，處于分工中的人們會(huì)“選擇”或者說會(huì)“要求”一個(gè)人來承擔(dān)由于“測(cè)不準(zhǔn)”所產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)，這就是企業(yè)家--風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)者。風(fēng)險(xiǎn)論與創(chuàng)新論一體兩面，創(chuàng)新怎么會(huì)沒有風(fēng)險(xiǎn)呢？

　　但最有經(jīng)濟(jì)學(xué)韻味的說法還不是創(chuàng)新論和風(fēng)險(xiǎn)論。在談到市場(chǎng)時(shí)，理論上必談到市場(chǎng)對(duì)資源的最優(yōu)配置，政策上多談到“發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用”，這是政府文件和官員講話乃至最高領(lǐng)導(dǎo)層的講話中經(jīng)常提及的，但并沒有“企業(yè)家”的字眼。企業(yè)家與市場(chǎng)機(jī)制有沒有關(guān)連呢？如果有，這會(huì)是什么樣的關(guān)連呢？市場(chǎng)優(yōu)化配置資源時(shí)，企業(yè)家是不是發(fā)揮作用呢？如果是，這會(huì)是什么樣的作用呢？要回答這里面的問題，可能首先要揭示市場(chǎng)配置資源的機(jī)制。

　　市場(chǎng)是如何優(yōu)化配置資源的呢？考來究去，問題最后可能要推給自由市場(chǎng)的理論祖師--亞當(dāng)·斯密。但斯密也是一筆糊涂賬，并沒有把市場(chǎng)機(jī)制真正擺明白，而是“巧妙”借用了一道具，即所謂“看不見的手”，《國富論》寫道：一個(gè)盤算一己之利的個(gè)人，受一只“看不見的手”的指引，去達(dá)到一個(gè)與他的盤算不相干且能造福社會(huì)的目的?？雌饋砩袷ゲ灰?，但實(shí)質(zhì)上只是把問題推到無何有之鄉(xiāng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)人一窩蜂躺到老祖宗的床上睡大覺，殊不知，“看不見的手”近乎神秘主義的同義詞，與“太上老君急急如律令”無異。

　　規(guī)劃顛撲不破

　　如果市場(chǎng)是什么的問題一下子攪不明白，不妨先從規(guī)劃說起，規(guī)劃往往被認(rèn)為市場(chǎng)的對(duì)立面，許小年先生就放言：“所有的規(guī)劃全都是鬼話！”“取消發(fā)改委！”什么是規(guī)劃呢？簡單講，就是預(yù)先謀劃和安排，乃人們生活、學(xué)習(xí)和工作的基本形式，沒有規(guī)劃，不堪設(shè)想。最簡單的，一天的時(shí)間就必須規(guī)劃，什么時(shí)候起床，什么時(shí)候上班，什么時(shí)候睡覺。“做一天和尚撞一天鐘”也是規(guī)劃，完全不做規(guī)劃的人，沒有。

　　一個(gè)人不能夠“腳踩西瓜皮”，一個(gè)組織更不能夠“滑到哪里算哪里”。家庭有家庭的規(guī)劃，企業(yè)有企業(yè)的規(guī)劃，團(tuán)體有團(tuán)體的規(guī)劃，國家有國家的規(guī)劃。規(guī)劃--明明白白的大好事，可長期以來，計(jì)劃體制卻被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主流所否定。20世紀(jì)，在反殖民運(yùn)動(dòng)的大勢(shì)下，計(jì)劃體制于廣大的第三世界強(qiáng)力崛起。但終究難逃一劫，蘇敢解體前后，計(jì)劃體制再一次落荒而逃。這是為什么呢？

　　原因之一可能是“規(guī)劃不如變化”。任何人應(yīng)該都有過規(guī)劃不如變化的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃九點(diǎn)之前到公司，但出乎意料的是，中途車子拋錨了，結(jié)果十點(diǎn)半還沒到。當(dāng)然可以把自己的車子提前檢收好，保證萬無一失，但別人的車子路中拋錨了，結(jié)果十一點(diǎn)還到不了公司。就算三頭六臂，千里眼，順風(fēng)耳，外加七十二變，可能也做不到信息完全充分，規(guī)劃難免紕漏。

　　主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以否定計(jì)劃體制，原因就可以簡要?dú)w結(jié)為規(guī)劃不如變化，信息永遠(yuǎn)不完全。早在論述“看不見的手”時(shí)，斯密就強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，哈耶克后來作出更明確的重申，核心就是：熙熙攘攘，你來我往，個(gè)體在市場(chǎng)上是分散的、多樣的、易變的，這就決定沒有哪一個(gè)頭腦或哪一個(gè)機(jī)構(gòu)能真正隨時(shí)了解全部的個(gè)體信息，從而也就決定規(guī)劃的不可能。

　　但規(guī)劃不如變化并不足以構(gòu)成對(duì)規(guī)劃的全盤否定，就像戰(zhàn)場(chǎng)上一樣，盡管情況瞬息萬變，但指揮官仍要作規(guī)劃，不打無準(zhǔn)備之仗。甚至可以說，正因?yàn)樾畔⒂肋h(yuǎn)不完全，才需要規(guī)劃。退一萬步講，即便以規(guī)劃不如變化而否定規(guī)劃，也不足以倒向被視為規(guī)劃對(duì)立面的市場(chǎng)。道理很簡單，既然連規(guī)劃都不成，不規(guī)劃還成？難道真有什么看不見的手冥冥之中為人類指點(diǎn)前途？

　　市場(chǎng)為規(guī)劃選主

　　規(guī)劃不如變化的信息有限論，不足以置規(guī)劃于死地，充其量只是打倒規(guī)劃的一個(gè)必要條件。真正對(duì)計(jì)劃體制構(gòu)成沖擊的問題是：誰來規(guī)劃？顯而易見，所謂規(guī)劃，必須有一個(gè)主，由這個(gè)主來作出規(guī)劃。對(duì)一個(gè)組織而言，如果每個(gè)人都作規(guī)劃，就無所謂規(guī)劃了--可誰來作主呢？

　　有人可能要說，由最有智慧的人來作主，因?yàn)樗钣兄饕?，可誰最有智慧呢？別人怎么知道他最有智慧呢？有人可能要說，由最有信息的人來作主，因?yàn)樗盍私馊?，可誰最了解全局呢？別人怎么知道他最了解全局呢？不管提出什么樣的人選，都存在類似的疑問：別人怎么知道他如此這般？

　　“伯樂常有，而千里馬不常有”--茅于軾先生曾提出質(zhì)疑：按韓愈的想法，一旦有了伯樂，千里馬就能夠被發(fā)現(xiàn)，不會(huì)“駢死于槽櫪之間”。可問題在于：千里馬難找，伯樂就容易找嗎？哪匹馬是千里馬，只有伯樂才知道，可誰是伯樂呢？只要有兩個(gè)人說自己是伯樂，而所相中的千里馬又不同，問題又鬧了：誰是真伯樂？

　　這正是市場(chǎng)能解決的問題。比方說，張三聲稱自己是伯樂，李四也聲稱自己是伯樂，兩伯樂同時(shí)相馬，張三的成功率高達(dá)九成，李四的成功率僅有二成。人們自然會(huì)認(rèn)為張三是真伯樂，應(yīng)該由他來對(duì)相馬之事進(jìn)行規(guī)劃。這就是市場(chǎng)的選擇，不迷信任何的人為權(quán)威，市場(chǎng)通過試錯(cuò)而選出真正會(huì)規(guī)劃的人--在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中，這會(huì)規(guī)劃的人就是企業(yè)家；在政治市場(chǎng)中，這會(huì)規(guī)劃的人就是政治家；在特定的市場(chǎng)中，這會(huì)規(guī)劃的人就是特定的能人。一句話，市場(chǎng)是一種選人機(jī)制，就像平常所說的選舉一樣。

　　也就是說，市場(chǎng)機(jī)制實(shí)際上是不規(guī)劃與規(guī)劃的統(tǒng)一，說不規(guī)劃，是市場(chǎng)并不預(yù)先安排某一個(gè)人，沒有先驗(yàn)人選；說規(guī)劃，是市場(chǎng)一旦發(fā)現(xiàn)某一個(gè)人，就依賴這個(gè)人，就由這個(gè)人規(guī)劃去。市場(chǎng)不是一種超脫人的機(jī)制，而只是一種選人機(jī)制，核心在人，就通常的市場(chǎng)而言，核心在企業(yè)家，企業(yè)家是市場(chǎng)機(jī)制的靈魂。以看不看得見論，企業(yè)家應(yīng)該是“看得見”的，但發(fā)現(xiàn)企業(yè)家的過程可說是“看不見”的--神秘主義被清除了！

　　科斯的明白與不明白

　　西方搞了幾百年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，卻把市場(chǎng)機(jī)制付托于看不見的手，的確可說是西方智慧的奇恥大辱。但一代接一代的西方學(xué)人并非毫無洞見，事實(shí)上，市場(chǎng)機(jī)制是規(guī)劃與不規(guī)劃的統(tǒng)一，已由一位西方學(xué)人發(fā)現(xiàn)，他就是被譽(yù)為“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)開山鼻祖”、1991年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主的羅納德·科斯；如果說哈耶克對(duì)規(guī)劃的否證作出過有力貢獻(xiàn)，那科斯就在真正發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)上作出了有力貢獻(xiàn)。

　　且回到科斯從熟悉中看到陌生的原始問題：在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)格機(jī)制是一個(gè)完美的自動(dòng)裝置，能夠在市場(chǎng)上無摩擦地實(shí)現(xiàn)資源配置的帕累托最優(yōu)，然而為什么現(xiàn)實(shí)世界中還存在企業(yè)這樣一些不屬于市場(chǎng)個(gè)體的經(jīng)濟(jì)組織呢？正好比問：既然電腦里面的一切東西市場(chǎng)上都有，為什么還會(huì)出現(xiàn)原裝機(jī)這么個(gè)東東呢？

　　科斯的回答是因?yàn)榻灰子匈M(fèi)用。舉例講，在這里買硬盤，討一番價(jià)；在那里買主板，還一番價(jià)，盡管DIY，價(jià)格可能也實(shí)惠，但討價(jià)還價(jià)也是有成本的，它需要時(shí)間和精力，甚至還需要磨嘴皮的耐性和功夫，總體一算，還不如一次性購買原裝機(jī)，要是市場(chǎng)上有原裝機(jī)，多美啊--“我”何不專門為市場(chǎng)提供原裝機(jī)呢？這一閃念就是企業(yè)家的誕生，如果一閃念得到落實(shí)，就是企業(yè)的誕生，電腦原裝企業(yè)能夠依靠節(jié)省顧客的交易費(fèi)用而贏得利潤。

　　交易費(fèi)用的確是一個(gè)正確答案，但如果看不到背后的人，正可謂與真理失之交臂。交易費(fèi)用是誰計(jì)算出來的？正是背后的“我”！科斯實(shí)質(zhì)上是發(fā)現(xiàn)了“我”--企業(yè)家?？扑怪钥吹搅私灰踪M(fèi)用，而沒有抓住背后的“我”，原因在于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)長期以來見物不見人、論物不論人，沒有真正從“我”、從人性自利出發(fā)來觀察和思考。

　　價(jià)格機(jī)制來自并服從于企業(yè)家的算計(jì)

　　市場(chǎng)對(duì)資源的配置正是通過這一些作規(guī)劃的主子也就是企業(yè)家的算計(jì)--實(shí)質(zhì)就是規(guī)劃--而實(shí)現(xiàn)的，這里面根本就沒有什么看不見的手，它是完全“看得見”的，沒有企業(yè)家，就不會(huì)有市場(chǎng)對(duì)資源的優(yōu)化配置。具體拿原裝電腦來說，沒有某企業(yè)家對(duì)交易費(fèi)用的算計(jì)，就不會(huì)有“我”操辦電腦原裝企業(yè)，也就不會(huì)有廣大顧客購買電腦的方便實(shí)惠。但在特定的系統(tǒng)，市場(chǎng)對(duì)資源的優(yōu)化配置也是有限的，因?yàn)椴还苋绾?，最后選出的企業(yè)家也總是有限的，時(shí)間有限，精力有限，算計(jì)有限，沒有最優(yōu)，只有更優(yōu)。

　　在《企業(yè)的性質(zhì)》中，科斯曾寫道：“本文的目的就是要在經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)鴻溝上架起一座橋梁，這個(gè)鴻溝出現(xiàn)在這樣兩個(gè)假設(shè)之間：一個(gè)假設(shè)是，資源的配置由價(jià)格機(jī)制決定；另一個(gè)假設(shè)是，資源的配置依賴于作為協(xié)調(diào)者的企業(yè)家。”在某種程度上，科斯的確架起了橋梁。但說到底，市場(chǎng)對(duì)資源的配置是通過企業(yè)家實(shí)現(xiàn)的，并沒有另外的什么超脫于人的價(jià)格機(jī)制，價(jià)格機(jī)制來自于并服從于企業(yè)家的算計(jì)。張維迎先生提出“市場(chǎng)=價(jià)格+企業(yè)家”，重復(fù)了科斯的錯(cuò)誤，沒有看清市場(chǎng)是一種選人機(jī)制。

　　市場(chǎng)是如何優(yōu)化配置資源的呢？可以拍賣競價(jià)模型簡單說明：有個(gè)寶需要賣出，可說就是希望得到更優(yōu)化的配置，拿到拍賣行競價(jià)，起價(jià)二百?，F(xiàn)場(chǎng)甲、乙、丙三個(gè)買家，甲經(jīng)過成本與收益的計(jì)算，第一個(gè)報(bào)價(jià)二百五。這迅速反饋到乙和丙，他們會(huì)立即啟動(dòng)成本與收益的計(jì)算，如果計(jì)算出的價(jià)低于二百五，甲就成交。如果乙計(jì)算出的價(jià)是三百五，可能先報(bào)個(gè)三百。又迅速反饋到甲和丙，新一輪成本與收益的計(jì)算開始……這實(shí)際上是個(gè)挖掘潛能的過程，是個(gè)淘汰和選擇的過程，是個(gè)選出最精明的企業(yè)家的過程，同時(shí)是個(gè)資源配置不斷優(yōu)化的過程。

　　市場(chǎng)機(jī)制最終落實(shí)于企業(yè)家的精明算計(jì)，企業(yè)家是市場(chǎng)機(jī)制的核心和靈魂，必須緊緊地扣住這一點(diǎn)來認(rèn)識(shí)、倡導(dǎo)和運(yùn)用市場(chǎng)，最大限度發(fā)揮市場(chǎng)的作用，最大程度防止市場(chǎng)的濫用，沒有對(duì)企業(yè)家的自由選擇，沒有企業(yè)家的精明算計(jì)，市場(chǎng)對(duì)資源配置的優(yōu)化就是無稽之談--“看不見的手”可以休矣！■