毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、理論家和軍事家，同時(shí)又是讀書治學(xué)的大家，特別是研讀馬列經(jīng)典的大家。他一生不僅把研讀馬列經(jīng)典看成人生第一需要，而且更重要的是，他研讀馬列經(jīng)典始終堅(jiān)持知行合一。正因?yàn)檫@樣，才使他成為真正的馬克思主義者和馬克思主義理論家，使他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成功。
毛澤東研讀馬列經(jīng)典，首先在使自己成為真正的馬克思主義者上堅(jiān)持知行合一?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是他一生研讀遍數(shù)最多、讀的最熟、讀的時(shí)間最長(zhǎng)的馬列經(jīng)典。他曾對(duì)斯諾說(shuō)，1920年有3本書建立起自己對(duì)馬克思主義的真誠(chéng)信仰，其中最重要的是《共產(chǎn)黨宣言》?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它完整系統(tǒng)嚴(yán)密地闡述了馬克思、恩格斯的主要思想。偉大導(dǎo)師列寧曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。”五四運(yùn)動(dòng)以后，《共產(chǎn)黨宣言》逐步被中國(guó)的先進(jìn)分子所接受，毛澤東是其中最杰出的代表。對(duì)這部馬克思主義經(jīng)典，毛澤東反復(fù)研讀，其中的重要內(nèi)容和精辟論斷他幾乎全能背下來(lái)，這對(duì)他從初步的馬克思主義者到真正的馬克思主義者起到了非常重要的作用。毛澤東研讀馬列經(jīng)典，不拘泥于外國(guó)文本，而是追求馬克思主義基本原理和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，在知行合一上做文章，使自己成為真正的馬克思主義理論家。作為成功指導(dǎo)中國(guó)革命理論成果的《矛盾論》和《實(shí)踐論》，它是毛澤東從1932年開始扎實(shí)讀了兩年的馬列經(jīng)典寫成的。《反杜林論》也是毛澤東讀了又讀的一部馬列經(jīng)典。這部著作全面闡述了馬克思主義三個(gè)組成部分。這是毛澤東非常喜歡的一部哲學(xué)經(jīng)典。他在自己的文章里，一般極少成段地引用馬列原文，但在他的名著《矛盾論》中，卻大段地引用了《反杜林論》中的“辯證法·量與質(zhì)”。指導(dǎo)中國(guó)革命的哲學(xué)名著《矛盾論》和《實(shí)踐論》的發(fā)表，標(biāo)志著毛澤東已經(jīng)成為馬克思主義理論家，做到了知行合一。
毛澤東研讀馬列經(jīng)典，在解決中國(guó)革命重大問(wèn)題上堅(jiān)持知行合一。列寧著的《國(guó)家與革命》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》等經(jīng)典著作，毛澤東讀了又讀。他想從列寧的著作中尋求殖民地、半殖民地國(guó)家進(jìn)行民主革命以及由民主革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的理論，從列寧的著作中找到指導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的途徑和方法。毛澤東在延安經(jīng)常讀這兩本書，對(duì)列寧的這兩本書有著深刻的理解。1945年，毛澤東在黨的七大上特別提出，要求領(lǐng)導(dǎo)干部讀5本馬列經(jīng)典著作，其中就包括《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》。其第二章“布爾什維克成功的基本條件之一”，講的是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的無(wú)條件的集中制和極嚴(yán)格的紀(jì)律”。1942年4月20日，毛澤東在關(guān)于整頓三風(fēng)的報(bào)告中直接引用了這一思想。他說(shuō)：“身為黨員，鐵的紀(jì)律就非執(zhí)行不可。孫行者頭上套的箍是金的，列寧論共產(chǎn)黨的紀(jì)律說(shuō)紀(jì)律是鐵的，比孫行者的金箍還厲害，還硬，這是上了書的，《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》上就有。”1948年4月21日，中國(guó)人民解放軍正乘勝前進(jìn)，為了克服革命隊(duì)伍內(nèi)部存在的無(wú)紀(jì)律狀態(tài)和無(wú)政府狀態(tài)，他又重讀了《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》第二章“布爾什維克成功的基本條件之一”，并在書的封面上寫了批語(yǔ)：“請(qǐng)同志們看此書的第二章，使同志們懂得必須消滅現(xiàn)在我們工作中的某些嚴(yán)重的無(wú)紀(jì)律狀態(tài)或無(wú)政府狀態(tài)。”6月1日，中共中央宣傳部發(fā)出毛澤東這一指示，要求全黨學(xué)習(xí)《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》第二章。
毛澤東研讀馬列經(jīng)典，在解決中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)重大問(wèn)題上堅(jiān)持知行合一。新中國(guó)成立后，黨的工作重心逐步轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，毛澤東研讀馬列經(jīng)典的重點(diǎn)也隨之轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作上來(lái)。這一時(shí)期，毛澤東研讀馬列經(jīng)典最多的是《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》和蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)》?！短K聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》是斯大林經(jīng)濟(jì)思想的經(jīng)典，它是斯大林對(duì)蘇聯(lián)30多年來(lái)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。毛澤東很想從這些書中找到中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中遇到的理論問(wèn)題及解決辦法，及時(shí)糾正“大躍進(jìn)”和人民公社運(yùn)動(dòng)中，人們的思想認(rèn)識(shí)和實(shí)際工作中所出現(xiàn)的錯(cuò)誤。毛澤東研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)》社會(huì)主義部分時(shí)間集中在20世紀(jì)50年代后期和60年代前期。他研讀的目的，是使自己的頭腦更加清醒，以便更好地指導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。這時(shí)，無(wú)論對(duì)毛澤東，還是對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)工作中，特別是1958年“大躍進(jìn)”發(fā)生的問(wèn)題，目的在于糾正一些模糊和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一全黨的思想。1958年8月北戴河會(huì)議之后，毛澤東對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中有關(guān)廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制，與傳統(tǒng)所有制觀念決裂，建立公有制方面的論述研究得更加仔細(xì)，他很想從中找到解決中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)遇到的實(shí)際問(wèn)題的答案?！顿Y本論》是馬克思的經(jīng)典著作。這部不朽巨著，論述了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，揭示了其內(nèi)部矛盾，無(wú)可辯駁地論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律性，從而把社會(huì)主義學(xué)說(shuō)置于牢固的科學(xué)基礎(chǔ)之上。為了適應(yīng)大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，1954年他又重新研讀《資本論》。1954年之后，他又反復(fù)閱讀《資本論》。為了便于閱讀，人民出版社還專門為他印刷了大字本的《資本論》。
善于用理論經(jīng)典武裝頭腦，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。研讀馬列經(jīng)典堅(jiān)持知行合一。這就是一代偉人毛澤東研讀馬列經(jīng)典給我們的一個(gè)重要啟示?！?/p>
