良好的家風(fēng)傳承

　　歐陽(yáng)修的父親歐陽(yáng)觀，勤奮好學(xué)，50歲的時(shí)候考中進(jìn)士，出任道州判官，其為人剛正不阿，為官清正廉潔、勤政為民、匡貧濟(jì)困。政聲人去后，民意閑談中。歐陽(yáng)觀去世后，其政績(jī)?nèi)詾槿怂Q道。

　　此時(shí)，年幼的歐陽(yáng)修追隨二叔歐陽(yáng)曄，在歐陽(yáng)曄身邊深受其品質(zhì)之風(fēng)熏陶。歐陽(yáng)曄在中了進(jìn)士之后，擔(dān)任地方官。歐陽(yáng)曄為人處世的各種行為，深深影響了歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)曄擔(dān)任隨州推官時(shí)，恰逢災(zāi)荒，大洪山奇峰寺上百個(gè)僧人卻囤積大量糧食。京西路轉(zhuǎn)運(yùn)使懷疑這些僧人囤積居奇、哄抬物價(jià)，命令歐陽(yáng)曄前去查封僧人所囤積的糧食。這些僧人聞?dòng)嵑?，非常驚恐，給歐陽(yáng)曄送來(lái)白銀千兩，請(qǐng)求其手下留情。歐陽(yáng)曄拒收賄賂，難能可貴的是他還能為僧人著想，告誡僧人只要把囤聚的糧食賣(mài)給官府用來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民，就會(huì)沒(méi)有災(zāi)禍。這些僧人高興地答應(yīng)了。歐陽(yáng)曄的決策，既免了僧人之災(zāi)，又讓官府收購(gòu)僧人囤聚之糧，讓饑民免于餓死。

　　歐陽(yáng)曄廉潔求實(shí)的作風(fēng)給歐陽(yáng)修深刻的影響。歐陽(yáng)修之母在歐陽(yáng)修長(zhǎng)大之后對(duì)他說(shuō)：“你想了解你父親嗎?看看你二叔就可以了。他的音容笑貌、言談舉止，很像你父親。”

　　歐陽(yáng)修的母親鄭氏對(duì)歐陽(yáng)修要求非常嚴(yán)格，不僅教兒子讀書(shū)學(xué)習(xí)，而且還把歐陽(yáng)觀生前為官的“廉”、奉親的“孝”、從政的“仁”，傳授于歐陽(yáng)修。當(dāng)時(shí)家庭貧困，為了鼓勵(lì)歐陽(yáng)修養(yǎng)成愛(ài)學(xué)的習(xí)慣，鄭氏雖然沒(méi)錢(qián)購(gòu)買(mǎi)筆墨紙硯，但是，想方設(shè)法地創(chuàng)造條件讓歐陽(yáng)修學(xué)習(xí)。鄭氏拿家鄉(xiāng)的荻草為材料制成筆，以沙盤(pán)為紙，讓兒子歐陽(yáng)修認(rèn)字寫(xiě)字，這就是流傳至今的“歐母畫(huà)荻”的故事。鄭氏讓兒子歐陽(yáng)修誦讀《毛詩(shī)》《春秋左氏傳》等經(jīng)典書(shū)籍，培養(yǎng)孩子清樸思想。史書(shū)記載了歐陽(yáng)修之母鄭氏教育其子的情形：“母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學(xué)。”歐陽(yáng)修在母親影響下，主動(dòng)積極地去讀書(shū)，經(jīng)常跟鄰居借閱書(shū)籍，終為其后來(lái)成為大文豪奠定基礎(chǔ)。“吾家又貧，無(wú)藏書(shū)”的歐陽(yáng)修看到鄰居“有弊筐貯書(shū)在壁間，發(fā)而視之”，得“唐《昌黎先生文集》六卷”，借閱后，回家潛心研讀，終有所獲。

　　識(shí)見(jiàn)高對(duì)策實(shí)

　　1044年4月，宋仁宗委派歐陽(yáng)修赴河?xùn)|路巡視考察民情。臨行前，歐陽(yáng)修上書(shū)宋仁宗，請(qǐng)求皇帝向河?xùn)|路頒發(fā)詔令，此次巡視，沿途官員不準(zhǔn)出城迎送，不準(zhǔn)奢華接待，一切宜簡(jiǎn)，不能給基層加重負(fù)擔(dān)。在巡視河?xùn)|路及周?chē)貐^(qū)過(guò)程中，歐陽(yáng)修能夠在掌握真實(shí)民情民意基礎(chǔ)上，通過(guò)給皇帝上折子，提出科學(xué)的解決對(duì)策，進(jìn)而為化解民憂奠定基礎(chǔ)。歐陽(yáng)修來(lái)到絳州等地的時(shí)候，老百姓前來(lái)傾訴，過(guò)去從近處解池領(lǐng)取蠶鹽，后來(lái)官府下令，讓百姓去遠(yuǎn)處三門(mén)這個(gè)地方領(lǐng)取蠶鹽，由于路程較遠(yuǎn)，又是農(nóng)忙季節(jié)，有的百姓交納鹽錢(qián)、放棄領(lǐng)鹽，結(jié)果官府竟然不答應(yīng)，強(qiáng)迫百姓前往三門(mén)領(lǐng)取蠶鹽。歐陽(yáng)修了解這個(gè)情況后，給宋仁宗寫(xiě)了一個(gè)折子《免絳等州人戶遠(yuǎn)請(qǐng)蠶鹽牒》，不僅反映了百姓的苦楚，而且請(qǐng)求朝廷允許百姓交納鹽款后放棄遠(yuǎn)程領(lǐng)取蠶鹽的任務(wù)。

　　歐陽(yáng)修來(lái)到蘆洲的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有一些縣人丁稀少、土地荒涼、訴訟很少，不值得配有縣名，浪費(fèi)了執(zhí)政資源。歐陽(yáng)修據(jù)此上奏朝廷，建議朝廷能根據(jù)實(shí)際情況，撤銷(xiāo)這些縣的建制，裁減官員，減百姓負(fù)擔(dān)。這些識(shí)見(jiàn)高對(duì)策實(shí)的意見(jiàn)，雖然當(dāng)時(shí)朝廷沒(méi)有采納，但是得到后來(lái)統(tǒng)治者的采納，并取得了良好效果。隨后，歐陽(yáng)修來(lái)到麟州，親臨黃河之邊，通過(guò)詢問(wèn)戍卒、考察地形，經(jīng)過(guò)權(quán)衡和思考，給朝廷上書(shū)，認(rèn)為麟州“城壁堅(jiān)完，地形高峻，乃是天設(shè)之險(xiǎn)，可守而不可攻”，不贊成遷廢麟州之舉，而應(yīng)該保留麟州建制，減少常駐士兵，提升士兵質(zhì)量和戰(zhàn)斗力。朝廷采納了歐陽(yáng)修這一建議，麟州得以保全，宋朝西部邊防有了一道堅(jiān)實(shí)的屏障。

　　寬簡(jiǎn)待人 不圖虛名

　　1048年，歐陽(yáng)修在揚(yáng)州為官的時(shí)候，剛上任，就給前任揚(yáng)州行政長(zhǎng)官韓琦寫(xiě)信：“遵范遺政，謹(jǐn)守而已。”他在揚(yáng)州的施政方向是繼承韓琦的施政風(fēng)格，寬簡(jiǎn)待人，不圖虛名，遵循規(guī)律，講求實(shí)效。這種繼承前任施政風(fēng)格，堅(jiān)持功成不必在我原則，與歐陽(yáng)修一貫提倡的理政務(wù)簡(jiǎn)思想是相吻合的：“夫理繁而得其要?jiǎng)t簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則易行而不違。”歐陽(yáng)修的理政務(wù)簡(jiǎn)思想不是消極不為的，而是積極進(jìn)取的，是力求高效的。他在揚(yáng)州為政，吏治井然有序，百姓安居樂(lè)業(yè)，揚(yáng)州人在他離開(kāi)之后為他建造生祠。

　　1058年6月，歐陽(yáng)修權(quán)知開(kāi)封府。歐陽(yáng)修的前任是有名的包拯，以威嚴(yán)剛毅著稱于世。歐陽(yáng)修的施政風(fēng)格卻是寬簡(jiǎn)，當(dāng)時(shí)被人詬病，指稱他不能夠與包拯相提并論。然而，寬簡(jiǎn)不是不作為、亂作為，而是按照規(guī)律和法則辦事。包拯的威嚴(yán)是對(duì)非法官員，然其亦有寬舒一面，是對(duì)百姓而言;歐陽(yáng)修的寬舒是對(duì)百姓而言，然其亦有威嚴(yán)一面，亦是對(duì)非法官員而言。從這一點(diǎn)上看，歐陽(yáng)修繼承了包拯施政的某些風(fēng)格。歐陽(yáng)修上任后，面對(duì)京師權(quán)貴有恃無(wú)恐的違法現(xiàn)象，非常痛恨，并決定予以嚴(yán)加懲罰。當(dāng)時(shí)有個(gè)宦官叫梁舉直，私自動(dòng)用官兵，觸犯法律，被交付開(kāi)封府處置。當(dāng)時(shí)，宮中傳出口令，希望歐陽(yáng)修能夠?qū)α号e直法外開(kāi)恩，寬舒其罪。歐陽(yáng)修頂住壓力，最終將梁舉直繩之以法。歐陽(yáng)修在《論梁舉直事封回內(nèi)降札子》中對(duì)“曲庇小臣，擾屈國(guó)法”的行為進(jìn)行痛斥，入情入理地批判寬舒罪過(guò)是不值得提倡的，也是不允許的事情。從中可見(jiàn)歐陽(yáng)修“威嚴(yán)”的一面?！?/p>