被稱為“紅色教授”的張聞天，一生都保持著學(xué)習(xí)與思考的習(xí)慣。1956年他在外交學(xué)院作報(bào)告時(shí)曾說：“學(xué)習(xí)無止境，只有嗚呼哀哉時(shí)方才算完結(jié)，那時(shí)是到馬克思那里繼續(xù)學(xué)。”在終身的勤奮學(xué)習(xí)中，張聞天形成了一套行之有效的治學(xué)方法，值得我們借鑒學(xué)習(xí)。

　　“多讀，多看，多寫”

　　張聞天1923年在美國勤工儉學(xué)時(shí)，針對(duì)中國文壇的狀況做了一篇文章《生命的跳躍》，鼓勵(lì)青年“多讀，多看，多寫”。這六個(gè)字既是對(duì)青年人的期待，也是張聞天治學(xué)的基本方法。

　　張聞天年輕時(shí)代曾先后赴日本、美國、蘇聯(lián)求學(xué)，留學(xué)期間深入考察國外社會(huì)現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)先進(jìn)思想，大大開闊了視野。五四運(yùn)動(dòng)后的一段時(shí)期，張聞天翻譯和評(píng)介了包括托爾斯泰、王爾德、伯格森、歌德等著名作家的大量作品，撰寫了許多宣傳新思想的文章。張聞天接受社會(huì)主義思想加入中國共產(chǎn)黨之后，開始熱切地學(xué)習(xí)馬克思主義理論。在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)期間，張聞天埋頭苦讀，他后來回憶起在莫斯科中山大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷時(shí)說，“我當(dāng)時(shí)想知道一切馬、恩、列、斯所想的，他們的一切理論原則及他們的思想體系”。張聞天能夠成為我們黨的馬克思主義理論家，與這一時(shí)期的刻苦鉆研是分不開的。

　　勤寫筆記是張聞天讀書的好習(xí)慣。張聞天寫讀書筆記的方法有三種：一種是讀書時(shí)隨手在書上寫下批語;一種是就某一問題有感而發(fā)寫成文章，送給毛澤東和黨中央;還有一種是讀書時(shí)寫下心得體會(huì)，留給自己做研究用。在廬山會(huì)議上受到錯(cuò)誤批判后，張聞天被取消了領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，黨的政治生活被隔絕，但他沒有放棄學(xué)習(xí)和研究，寫了幾十萬字的讀書筆記，定期給毛澤東、劉少奇寫信報(bào)告自己的學(xué)習(xí)和思考情況。“文革”期間，張聞天的十幾本讀書筆記被造反派抄走，但他并不氣餒，重新開始讀書寫卡片。1969年，張聞天被遣送廣東肇慶，在視力衰退和疾病的折磨下，他仍然手不釋卷，堅(jiān)持做筆記，用舊臺(tái)歷和小學(xué)生練習(xí)本制作了一疊疊資料卡片，分類裝在舊信封做成的小口袋里。在肇慶留下的近十萬字的“肇慶文稿”，成為張聞天多年讀書思考的理論結(jié)晶。

　　“打破教條的囚籠”

　　張聞天不僅理論功底扎實(shí)，而且重視將理論與實(shí)際相結(jié)合，既要“做馬、恩、列、斯、毛的好學(xué)生”，也要“做群眾的好學(xué)生”。

　　延安整風(fēng)期間，毛澤東提出全黨要反對(duì)主觀主義和教條主義，張聞天率先響應(yīng)整風(fēng)號(hào)召，在九月政治局會(huì)議上作了自我批評(píng)，提出“過去沒有做實(shí)際工作，缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在要補(bǔ)課”，到陜北和晉西北進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一年零三個(gè)月的農(nóng)村調(diào)查。張聞天調(diào)查的目的“主要是了解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，要把農(nóng)村的階級(jí)關(guān)系搞清楚”。為此，張聞天率領(lǐng)調(diào)查組深入農(nóng)村，召開調(diào)查會(huì)，挨家挨戶與農(nóng)民干部座談。張聞天的調(diào)查不是走馬觀花，而是細(xì)致入微。在米脂縣楊家溝，張聞天把一家地主保存的從道光年間開始的買地、收租、放債、雇工和日常收支等賬簿一本一本進(jìn)行了核算，用詳細(xì)的材料說明了地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削情況。通過對(duì)農(nóng)村實(shí)際的深入調(diào)查，張聞天對(duì)于農(nóng)村的生產(chǎn)力狀況和階級(jí)關(guān)系情況有了系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，形成了一系列調(diào)查報(bào)告，提出了許多真知灼見。例如，提出晉西北要在革命政權(quán)的控制下發(fā)展“新式資本主義”來提高生產(chǎn)力，為將來的社會(huì)主義打下基礎(chǔ)。這其實(shí)打破了一般觀念中害怕和諱言發(fā)展資本主義的教條。張聞天在總結(jié)調(diào)查經(jīng)驗(yàn)的《出發(fā)歸來記》中指出，要“打破教條的囚籠”，從實(shí)際出發(fā)，才能成為真正的唯物論者。

　　張聞天注重“以馬列主義的立場(chǎng)與方法來研究中國的實(shí)際”。張聞天調(diào)查研究和思考問題的方法都是以馬克思主義為指導(dǎo)的，從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑出發(fā)來研究實(shí)際問題。張聞天總是結(jié)合著實(shí)踐中遇到的問題，看書學(xué)習(xí)，進(jìn)行理論思考，并進(jìn)一步提高理論水平。從張聞天讀書時(shí)寫下的批注和筆記中就能感受到他對(duì)群眾的關(guān)切和對(duì)實(shí)際問題的深思。所以，張聞天曾經(jīng)指出，“我們主要的不是從書本上接受馬列主義，而是從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中，從錯(cuò)誤中把它接受過來的”。“要有說老實(shí)話的勇氣”

　　張聞天的一生，是實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的一生。張聞天在1940年發(fā)表的《提倡樸素與切實(shí)的工作作風(fēng)》中指出，“共產(chǎn)黨人要有面對(duì)赤裸裸的現(xiàn)實(shí)的勇氣，要有說老實(shí)話的勇氣”。無論是做人還是做文章，張聞天都一貫的秉承了“說老實(shí)話的勇氣”。在長(zhǎng)征和遵義會(huì)議的重要關(guān)頭，張聞天毅然沖破“左”傾錯(cuò)誤路線，支持毛澤東的正確主張;在廬山會(huì)議上，他不顧勸阻、直言諍諫、執(zhí)意總結(jié)“大躍進(jìn)”和“人民公社化運(yùn)動(dòng)”中的錯(cuò)誤，以致被撤職罷官。文如其人，張聞天在思考和研究問題時(shí)，總是以真理為追求，以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)。胡喬木在評(píng)價(jià)張聞天時(shí)說道：“敢于獨(dú)立思想，敢于獨(dú)立地系統(tǒng)地提出和堅(jiān)持自己正確的政治見解和理論見解，這是他的品質(zhì)高尚之處。”

　　在“文革”中遭到嚴(yán)厲打擊的情況下，張聞天決不隨聲附和錯(cuò)誤主張，不顧個(gè)人安危，堅(jiān)持寫作論述社會(huì)主義的文稿，批判黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤。在受到批斗時(shí)，張聞天在臺(tái)歷上寫下列寧的一句話激勵(lì)自己：“為了能夠分析和考察各個(gè)不同的情況，應(yīng)該在肩膀上長(zhǎng)著自己的腦袋。”在流放廣東肇慶期間，張聞天堅(jiān)持用“自己的腦袋”獨(dú)立思考，以70多歲高齡的病弱之軀寫下了《論社會(huì)主義和共產(chǎn)主義》等文稿。這些文稿根據(jù)馬克思主義的基本原理，系統(tǒng)論述了社會(huì)主義的性質(zhì)和規(guī)律，表現(xiàn)了一位馬克思主義理論家堅(jiān)持真理的錚錚鐵骨?！?/p>