日本著名的學(xué)者池田大作先生曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《我的人學(xué)》，他在中文版序言中指出：“中國(guó)——她是‘人學(xué)’的寶庫(kù)。”并特別提到司馬遷的《史記》正是“人學(xué)”寶庫(kù)的重要代表。“人學(xué)”是致力于人的探索，而《史記》作為開(kāi)創(chuàng)紀(jì)傳體的中國(guó)第一部正史，以人為主體，為后世正史樹(shù)立了標(biāo)桿，指明了方向。

　　《史記》記載了從黃帝到漢武帝3000年的歷史。這部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著由五體構(gòu)成，包括《本紀(jì)》12篇，《表》10篇，《書(shū)》8篇，《世家》30篇，《列傳》70篇，共130篇，52萬(wàn)余字?！妒酚洝匪鰵v史內(nèi)容表現(xiàn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，以人為主體，在中國(guó)乃至整個(gè)人類(lèi)文化史上，是首次體現(xiàn)歷史是“人”的社會(huì)活動(dòng)的發(fā)展史。《史記》全書(shū)，記載了4000多位人物，立傳人物100多位，五體中記載人物篇目達(dá)112篇。其中有帝王將相的傳、哲人的傳、滑稽的傳、游俠的傳、貨殖的傳等等，囊括社會(huì)各個(gè)階層，各個(gè)行業(yè)，充分展示了社會(huì)的全貌，是留給后世以資借鑒的“人學(xué)”寶庫(kù)。

　　眾所周知，司馬遷作《史記》是直接效法孔子，是以《春秋》為學(xué)習(xí)榜樣的。但是孔子作為春秋時(shí)期人，他所作的《春秋》是編年體的史書(shū)，是以記事為主，孔子本人也宣稱(chēng)自己是述而不作的，而司馬遷開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體，以人為主體，這是為什么呢?這要從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景說(shuō)起。

　　春秋時(shí)期，雖然面臨禮崩樂(lè)壞的諸侯混戰(zhàn)局面，但是社會(huì)主導(dǎo)者還是貴族階層，而作為平民百姓是難以彪炳史冊(cè)的。而孔子也只是“論史記舊聞，興于魯而次《春秋》，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法”。這是孔子述而不作的社會(huì)背景。

　　經(jīng)過(guò)秦末社會(huì)大變革后，西漢政治開(kāi)創(chuàng)了布衣將相之局，劉邦和許多開(kāi)國(guó)功臣都是出身低微的農(nóng)民。劉邦父兄都是種地的農(nóng)民，周勃是吹鼓手，樊噲是狗屠，蕭何是刀筆吏，韓信是無(wú)業(yè)青年，黥布是囚犯，這樣一群來(lái)自社會(huì)最底層的人登上了治國(guó)舞臺(tái)。民眾看到了自身的力量，原來(lái)人世間的一切是由人創(chuàng)造的。

　　司馬遷所處的時(shí)代，“漢興六十余載，海內(nèi)艾安，府庫(kù)充實(shí)”，正是西漢達(dá)到鼎盛的時(shí)期。漢武帝是位很有作為的皇帝，他開(kāi)疆辟土，勵(lì)精圖治，國(guó)家正是用人之際，于是不拘一格用人才，“群士慕向，異人并出。卜式拔于芻牧，弘羊擢于賈豎，衛(wèi)青奮于奴仆，日磾出于降虜，斯亦曩時(shí)版筑飯牛之朋已。漢之得人，于茲為盛”。整個(gè)國(guó)家不論血統(tǒng)貴賤，資歷深淺，門(mén)第高低，一律唯才是舉。人們的潛能被挖掘出來(lái)，主觀能動(dòng)性被調(diào)動(dòng)起來(lái)?？芍^“十步之澤，必有香草;十室之邑，必有忠士”。天下人才如錐處囊中，脫穎而出。在這樣一個(gè)個(gè)人意志高揚(yáng)的時(shí)代，任何人的力量都不可輕視，任何一個(gè)人都有資格揚(yáng)名青史。司馬遷在《史記·伯夷列傳》中曾感慨地說(shuō)：“閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉?”一個(gè)普通人要想讓自己的道德、名聲流傳于后世，這其間如果沒(méi)有歷史家的記錄，那是絕對(duì)不可能的。所以司馬遷要把這些普通人寫(xiě)入《史記》，讓他們的道德、聲名也可以流傳后世。這是《史記》以人為中心述史的社會(huì)背景。

　　西漢盛世為司馬遷著作一部通史提出了時(shí)代的要求，也提供了物質(zhì)條件，這是《史記》成書(shū)的客觀因素，司馬遷所受教育、修養(yǎng)及其經(jīng)歷是《史記》成書(shū)的主觀因素?！妒酚洝分猿蔀橐徊坎恍嗟拿?，乃是主客觀因素的統(tǒng)一、歷史的必然與偶然錯(cuò)綜交織的產(chǎn)物。綜觀《史記》的“人學(xué)”背景還有許多，難以一一贅述，這里僅是擇其要者而言之?！?/p>